1.关于“务实”的诗句有哪些
1. 《使东川·邮亭月》
【唐】元稹
君多务实我多情,大抵偏嗔步月明。
今夜山邮与蛮嶂,君应坚卧我还行。
2.《偶书》
【唐】郑谷
承时偷喜负明神,务实那能得庇身。
不会苍苍主何事,忍饥多是力耕人。
3.《瑞麦赞》
【宋】林某
淳熙天子,御图三七。
协气所钟,嘉禾乃出。
巴夔之山,亘连阡陌。
或两其歧,或六其脊。
惟是西门,近郊所植。
六六同颍,函三为一。
兹诚创见,图写漏逸。
乃知人为,不逮天力。
上方寅畏,摈华务实。
臣不敢献,私志于室。
采诗之官,汗青之笔。
编诸诗书,示此其质。
2.有关务实的诗句
王符的《潜夫论》说:“大人不华,君子务实.”
王守仁的《传习录》说:“名与实对,务实之心重一分,则务名之心轻一分.”
知之为知之,不知为不知,是知也. 【出处】《论语·为政》.
君子耻其言而过其行. 【出处】《论语·宪问》.
士虽有学,而行为本焉. 【出处】《墨子·修身》.
务实就是讲究实际、实事求是,这是中国农耕文化较早形成的一种民族精神.孔子不谈“怪、力、乱、神”,就已把目光聚焦在社会生活上.王符的《潜夫论》说:“大人不华,君子务实.”王守仁的《传习录》说:“名与实对,务实之心重一分,则务名之心轻一分.”这些思想,就是中国文化注重现实、崇尚实干精神的体现.它排斥虚妄,拒绝空想,鄙视华而不实,追求充实而有活力的人生,创造了中国古代社会灿烂的文明.务实精神作为传统美德,仍在我们当代生活中熠熠生辉.
知之为知之,不知为不知,是知也.
3.务实的诗句
王符的《潜夫论》说:“大人不华,君子务实.”
王守仁的《传习录》说:“名与实对,务实之心重一分,则务名之心轻一分.”
知之为知之,不知为不知,是知也. 【出处】《论语·为政》.
君子耻其言而过其行. 【出处】《论语·宪问》.
士虽有学,而行为本焉. 【出处】《墨子·修身》.
务实就是讲究实际、实事求是,这是中国农耕文化较早形成的一种民族精神.孔子不谈“怪、力、乱、神”,就已把目光聚焦在社会生活上.王符的《潜夫论》说:“大人不华,君子务实.”王守仁的《传习录》说:“名与实对,务实之心重一分,则务名之心轻一分.”这些思想,就是中国文化注重现实、崇尚实干精神的体现.它排斥虚妄,拒绝空想,鄙视华而不实,追求充实而有活力的人生,创造了中国古代社会灿烂的文明.务实精神作为传统美德,仍在我们当代生活中熠熠生辉.
知之为知之,不知为不知,是知也.
4.有关务实的诗句
王符的《潜夫论》说:“大人不华,君子务实.”王守仁的《传习录》说:“名与实对,务实之心重一分,则务名之心轻一分.”知之为知之,不知为不知,是知也. 【出处】《论语·为政》. 君子耻其言而过其行. 【出处】《论语·宪问》. 士虽有学,而行为本焉. 【出处】《墨子·修身》. 务实就是讲究实际、实事求是,这是中国农耕文化较早形成的一种民族精神.孔子不谈“怪、力、乱、神”,就已把目光聚焦在社会生活上.王符的《潜夫论》说:“大人不华,君子务实.”王守仁的《传习录》说:“名与实对,务实之心重一分,则务名之心轻一分.”这些思想,就是中国文化注重现实、崇尚实干精神的体现.它排斥虚妄,拒绝空想,鄙视华而不实,追求充实而有活力的人生,创造了中国古代社会灿烂的文明.务实精神作为传统美德,仍在我们当代生活中熠熠生辉. 知之为知之,不知为不知,是知也。
5.有关“态度认真,做事务实”的古诗有哪些
谁将天下安危事,一把诗书子细论。
——王安石庐山自古不到处,得与幽人子细穷。——苏轼如今谤起翻成累,唯有新人子细知。
——戴叔伦二弦声里实清商,只许知音仔细详。——朱有炖何人解识凄凉意,分付寒棨仔细论。
——刘基三岁为妇,靡室劳矣。夙兴夜寐,靡有朝矣。
——《诗经•卫风•氓》古诗是古代中国诗歌的泛称,在时间上指1840年鸦片战争以前中国的诗歌作品,从格律上看,古诗可分为古体诗和近体诗。以唐朝为界限,以前诗歌均为古体诗,其后,古体诗渐渐式微,逐渐消亡。
古体诗又称古诗或古风;近体诗又称今体诗。从《诗经》到南北朝的 庾信,都算是古体诗,但唐代之后的诗歌不一定都算近体诗,具体在于格律声韵之分。
古体诗的字数和诗行:古体诗有固定的诗行,也会有固定的体式。所有古体诗都是按照 诗句的字数分类。
四字一句的称四言古诗,简称四古;五字一句的称五言古诗,简称 五古;七字一句的称七言古诗,简称 七古。 四言诗,远在《 诗经》时代就已被人们采用了。
但至唐代却逐渐衰微,写它的人很少了。所以古体诗仍以 五言、七言为代表。
五言古诗,是古体诗的正统,写的人很多。七言古诗,不是古体诗的主流,这是它起源较晚的缘故。
所以,七言股风颇受七言近体诗的影响。五言古诗和 七言古诗,都是字数整齐的古体诗。
另有一类 杂言古诗,诗行里的字数长短相杂,参差不齐。