短句子网1.关于"率性而行",“率真”的诗句
饮中八仙歌
杜甫
知章骑马似乘船，
眼花落井水底眠。
汝阳三斗始朝天，
道逢麴车口流涎，
恨不移封向酒泉。
左相日兴费万钱，
饮如长鲸吸百川，
衔杯乐圣称避贤。
宗之潇洒美少年，
举觞白眼望青天，
皎如玉树临风前。
苏晋长斋绣佛前，
醉中往往爱逃禅。
李白一斗诗百篇，
长安市上酒家眠，
天子呼来不上船，
自称臣是酒中仙。
张旭三杯草圣传，
脱帽露顶王公前，
挥毫落纸如云烟。
焦遂五斗方卓然，
高谈雄辩惊四筵。
2.率性而为的古人是谁
老子、庄子、孔子、陶渊明、李白、龚自珍等人，都有率性而为的一面。
谈“率性而为”之美
■ 蓝翠柳
中国人所崇尚、所迷醉的美，多如“人约黄昏后”的意境美——模糊、含蓄、高雅、美妙。中国人对美的追求多表现在诗词曲赋等文学作品和书画艺术中，中国人提倡集体而非“个性”。“率性而为”是对上述两种看法的挑战，它崇尚“本真”、“自然而然”。
古人所认为的“率性而为”指循照自己的个性发展，做自己爱做的事，走自己愿意走的路。其“为人”、“本性”都显示出性情之美，所谓“率性随缘”，“其心长乐”也。
我所理解的“率性而为”，即是在此种情况下，亦“不以物喜，不以己悲”，其为人为文也志存高远，意趣高尚，性情坦率，不俗不媚，既非孤傲又非随俗，不事事追求物质利益，自得其乐于崇高的精神生活，专注于自己天性的爱好，随“本性”而为，不矫揉造作的一种理想人格的美。一句话：“其行不俗，率性而为，其心长乐”。
自古谈“人格美”皆以“自然崇高、清廉孝悌”为准。在我看来，一切关乎事事按照礼仪习俗行事虽可认为是“循理”行事，但都缺少一种让人欣喜的“率性”之美；缺少创新之美；缺少“个性”之美！
古人如张载者认为人有“天地、气质、攻取之性”。天地之性即人本体本然之性；气质之性即人的脾气秉性；攻取之性即饮食男女的自然之性。又有如程颐者主张“性即理”，“性”指人的类本性，“理”指事物的必然法则和社会道德原则。他认为人有两种不同的性，极本穷源之性为善，而气质之性则是现实的人性。中国古人所追求的理想目标是“穷理尽性以至于与命”，即穷天下之理，尽自己的本性。他们在人格的深层意义上也可谓追求的是“率性”的极致美。
“率性而为”实为“因感而发”、“因情而率性”。正如王夫之所说的“情之未发性之体，情之已发性之用”。大凡用情至深者，必显其本性，本性之纯之善者让人注目以敬仰；本性之浊之恶者让人不齿。历史上有悲剧美有戏剧美，有大俗有大雅，无论何种表现手法，都存在美，不同之人因其性情的不同而彰显其旨趣。
所谓“笔墨之道，本乎关情”，文艺作品，作为生活的再现，其“率性”更能体现美。李清照，中国历史上著名的女词人，其一生可谓坎坷曲折，悲喜交加，她用她的人生写照在文坛史上成就了自己的地位。无论是“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”的少女情怀，还是“帘卷西风，人比黄花瘦”的少妇情思；无论是“重帘未卷影沉沉”的孤寂心情，还是“三杯两盏淡酒，怎敌它晚来风急”的无奈感叹；无论是“萧萧两鬓生华”的飘零之感，还是“故乡何处是，忘了除非醉”的平静心态，清照的词都蕴含真情，关乎人情，感怀时世。穿过历史高阔的时空，我们仍然可以从她身上看到一种源于女性生命本体的精神素质，一种坚韧而率性的美！
在中国古典美学中，“道”被视为众美之本。“美是自然本真”。如庄子“不谴是非，以与世俗处”的人生处世之美。美的本质是自然，自然即本色，本色即素朴。所以老子讲“见素抱朴”，庄子讲“逍遥游”，讲无为而治，主张“以物观物”都是要主张一种适合人的本性的生存方式，这种适合人的本性的生活方式就是“自然”。
美应遵循一定的“道”，遵循人道、天道、地道，并在此基础上“率性而为”，展现本我。
“道”的“朴素美”在于“清”，魏晋人推崇“法天贵真，不拘人格”的人生观，倡导自然率真，不拘礼法，不重利禄的人格，这种人格可视为“清真”。这种朴素的人格美是“率性”的自然而然，是真我的风采。
从这个意义上说，美是道的形式。这种因素朴而产生的“遵本性之美”，也就是所谓的自性之美，率性之美。
“率性而为”之美，美在其人格，美在其性情，美在其素朴的道义。尊本性，养性情，求素朴，方可为“率性之美”！
（作者系哲学与宗教学系04级学生）
3.苏东坡潇洒,孤傲,率性的诗句
苏轼的狂，是秉承盛唐遗风的率性之狂，也是诗人之狂。可以说，无狂便无苏东坡矣，如同没有狂便没有李白一样。他和李白的不同之处是他不善饮，可是他比善饮之人更懂得酒性，而且越是年长越贪杯中物。他在诗中写道：“我性不饮只解醉，正如春风弄群卉。”（《戏书》）又说：“少年多病怯杯觞，老去方知此味长。”（《次韵乐著作送酒》）故苏轼的狂，大体与酒狂无关，但借酒壮胆、增加豪气的想法，他未必没有。请看下面诗句：“无多酌我君须听，醉后飙狂胆满躯。”（《和谢生二首》之二）“孤村野店亦何有，欲发狂言须斗酒。”（《铁沟行赠乔太博》）不过他也很矛盾，乘酒兴而放言固然痛快，过后想起来自己未免也感到可怕，所以诗中坦承：“饮中真味老更浓，醉里狂言醒可怕。”（《定惠院寓居月夜偶出》）
事实上，他的多次得罪，一贬再贬，还不是由于“狂言”和“真味”？而且主要是“真味”。他的那首有名的《自题金山画像》：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。”可谓饱含辛酸的自嘲。此诗的另一版本作“目若新生之犊，心如不系之舟。要问平生功业，黄州、惠州、崖州”，更能彰显东坡的自由心性。
4.求自由自在洒脱不羁随性而为的诗词
1、兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。译文：兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。出处：唐·王维《终南别业》2、独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。译文：独自闲坐幽静竹林，时而弹琴时而长啸。
密林之中何人知晓我在这里？只有一轮明月静静与我相伴。出处：唐·王维《竹里馆》3、我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。
译文：我喝醉想要睡觉，您可自行离开，如果余兴未尽，明天早晨抱着琴再来。出处：唐·李白《山中与幽人对酌》4、人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
译文：人生在世竟然如此不称心如意，还不如明天就披散了头发，乘一只小舟在江湖之上自在地漂流罢了。出处：唐·李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》5、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我才必有用，千金散尽还复来。译文：人生得意时要尽情享受欢乐，不要让金杯空对皎洁的明月。
天造就了我成材必定会有用，即使散尽黄金也还会再得到。出处：唐·李白《将进酒》。