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李商隐《无题》赏析 无题 ·李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 【赏析一】 在晚唐诗坛上，李商隐是一位大家，当时与杜牧齐名。
不过，若就对后世的影响而言，他是超过了杜牧的。李商隐在诗歌史上的一个重要贡献，是创造性地丰富了诗的抒情艺术。
他的诗歌创作，常以清词丽句构造优美的形象，寄情深微，意蕴幽隐，富有蒙眬婉曲之美。最能表现这种风格特色的作品，是他的七言律绝，其中又以《无题》诸作（多为七言近体）堪称典型。
诗以“无题”命篇，是李商隐的创造。这类诗作并非成于一时一地，多数描写爱情，其内容或因不便明言，或因难用一个恰当的题目表现，所以命为“无题”。
其中有的可能别有寄寓，也可能有恋爱本事以为依托，虽有不少学者对此进行考索，但是在没有确凿的证据以证明确有寄托或确依何事之前，主要应该以诗歌形象所构成的意境为依据，把它们作为一般爱情诗对待，这并不妨碍认识它们的艺术价值。下面这首《无题》，大家就是把它视为抒写爱情的名作去欣赏的： 相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 这首诗，以女性的口吻抒写爱情心理，在悲伤、痛苦之中，寓有灼热的渴望和坚忍的执着精神，感情境界深微绵邈，极为丰富。
开头两句，写爱情的不幸遭遇和抒情主人公的心境：由于受到某种力量的阻隔，一对情人已经难以相会，分离的痛苦使她不堪忍受。首句的“别”字，不是说当下正在话别，而是指既成的被迫分离。
两个“难”字，第一个指相会困难，第二个是痛苦难堪的意思。前人诗中曾有“别日何易会日难”（曹丕《燕歌行》）“别易会难得”（宋武帝《丁都护歌》）等句，都是以强调重聚之难而感叹离别之苦。
李商隐从这里推进一步，表明因为“相见时难”所以“别亦难”——难以割舍、痛苦得难以禁受。 诗人在一句之中两次使用“难”字，第二个“难”字的出现，因重复而给人以轻微的突兀感，造成了诗句的绵联纤曲之势，使相见无期的离别之痛因表达方式的低回婉转而显得分外的深沉和缠绵；这样的缠绵情态，在“别易会难得”等平直叙述中是不易体会的。
这位抒情主人公既已伤怀如此，恰又面对着暮春景物，当然更使她悲怀难遣。暮春时节，东风无力，百花纷谢，美好的春光即将逝去，人力对此是无可奈何的，而自己的境遇之不幸，和心灵的创痛，也同眼前这随着春天的流逝而凋残的花朵一样，因为美的事物受到摧残，岂不令人兴起无穷的怅惘与惋惜！ “东风无力百花残”一句，既写自然环境，也是抒情者心境的反映，物我交融，心灵与自然取得了精微的契合。
这种借景物反映人的境遇和感情的描写，在李商隐的笔底是常见的。例如《夜雨寄北》的前两句：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”
次句不仅象征诗人留滞巴蜀，而且反映了客子离人的百无聊赖，同“东风无力百花残”一样，写实与象征融为一体，赋予感情以可以感触的外在形态，也就是通常说的寓情于景的抒情方式。 三、四句，接着写因为“相见时难”而“别亦难”的感情，表现得更为曲折入微。
“春蚕到死丝方尽”中的“丝”字与“思”谐音，全句是说，自己对于对方的思念，如同春蚕吐丝，到死方休。“蜡炬成灰泪始干”是比喻自己为不能相聚而痛苦，无尽无休，仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。
思念不止，表现着眷恋之深，但是终其一生都将处于思念中，却又表明相会无期，前途是无望的，因此，自己的痛苦也将终生以随。可是，虽然前途无望，她却至死靡它，一辈子都要眷恋着；尽管痛苦，也只有忍受。
所以，在这两句里，既有失望的悲伤与痛苦，也有缠绵、灼热的执着与追求。 追求是无望的，无望中仍要追求，因此这追求也着有悲观色彩。
这些感情，好象在无穷地循环，难以求其端绪；又仿佛组成一个多面的立体，光从一个角度是不能见其全貌的。诗人只用两个比喻就圆满地表现了如此复杂的心理状态，表明他的联想是很丰富的。
“春蚕”句首先是人的眷恋感情之缠绵同春蚕吐丝绵绵不尽之间的联想，又从蚕吐丝到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝，因此写出了“到死丝方尽”，使这一形象具有了多种比喻的意义。南朝乐府西曲歌《作蚕丝》：“春蚕不应老（不应，这里是“不顾”的意思），昼夜常怀丝。
何惜微躯尽，缠绵自有时。”造意与《无题》的“春蚕”句相近。
不过，这里的春蚕“何惜微躯尽”，是在料定“缠绵自有时”、前途颇有希望的情况下产生的意念。 《无题》“春蚕”句则不然，就其表现追求精神而言，它表现的追求是无望的，却又是不计希望之有无的，感情境界有差异，联想也更为曲折。
以蜡烛的燃烧比喻痛苦的煎熬，在李商隐以前的南朝乐府中，也不少见。如“思君如明烛，中宵空自煎”（王融《自君之出矣》），“思君如夜烛，煎泪几千行”（陈叔达，同题）等皆是。
“蜡炬成灰泪始干”同样是用蜡烛作比喻，却不是单一地以蜡泪比拟痛苦，而是还。
2.关于评论诗歌
恕我直言，感觉很一般，优点不说了，缺点如下：1.从形式说，第一首第一句，“风吹漫漫沙漫天”，连续三个“漫”字似乎很别扭。
第二首最后一句“何时才能把其断”，用“把字句”入诗而且是古诗，好像通俗了一点。2.从意境上说---（我好像也没读出啥意境，不说了。）
3.从情感上说，两首都在表达一份愁绪，但总感觉不太自然（为啥愁呢？愁死我了，哈哈哈！）4.从语法上讲，好像也有点问题，如第一首最后一句，您能把往事看到眼里，好像不现实，而且既是满目又焉能“与愁眠”？第二首第一句，“月下独饮醉梦中”，您到底是月下独饮还是梦中独饮啊？当然，作为古诗，你能做到这种程度，可见非常喜欢，这种尝试值得肯定，建议多读、多思、多练，尤其浩瀚的中国古文化，一定多加涉猎，加强个人修养，相信你一定会成功的。
3.100句著名诗句,20句点评
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诗文名句·谦虚谨慎
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来源：湖北少年儿童出版社 2004-12-7 10:15:45
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无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。 ——《尚书·大禹谟》
自知不自见（现），自爱不自贵。 ——《老子》
自伐者无功，自矜者不长。 ——老聃
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 ——《礼记》
傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。 ——《礼记》
无多言，多言必败；无多事，多事多患。 ——《孔子家语·观周》
忠言逆耳而利于行。 ——《孔子家语·六行》
君子有终生之忧，无一朝之患也。 ——《孟子·离娄下》
福生于隐约，而祸生于得意。 ——汉·刘向
不困在于早虑，不穷在于早豫。 ——汉·刘向
患至而后呼天，不亦晚乎？ ——汉·韩婴
慎于言者不哗，慎于行者不伐。 ——汉·韩婴
不闻大论，则志不宏；不听至言，则心不固。 ——汉·荀悦
欲人勿闻，莫若勿言；欲人不知，莫若勿为。 ——《汉书·枚乘传》
杜渐防微，慎之在始。 ——《晋书·王敦传》
良药苦口，惟疾者能甘之；忠言逆耳，惟达者能受之。 ——《三国志·吴书》
得之不喜，失之安悲？ ——晋·葛洪
登峻者戒在于穷高，济深者祸生于舟重。 ——晋·葛洪
病从口入，患自口出。 ——《意林》
高而不危，满而不溢。 ——《孝经》
以明防前，以智虑后。 ——南朝（宋）·刘义庆
居家之方，唯俭与约；立身之道，唯谦与学。 ——南朝（梁）·萧绎
兼听则明，偏听则暗。 ——《资治通鉴》
劲操比松寒不挠，忠言如药苦非甘。 ——宋·王安石
临行而思，临言而择。 ——宋·王安石
行谨则能坚其志，言谨则能崇其德。 ——宋·胡宏
人之持身立事，常成于慎，而败于纵。 ——明·方孝孺
天不言而自高，地不言而自卑。 ——《金瓶梅词话》
真美人才子，大抵心多虚，木虚为琴瑟，竹虚为笙竽。 ——清·袁枚
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4.优美的句子及点评
1 记不清有多少个夜晚，在我翻阅纸张的指间滑落；记不清有多少支蜡烛，在我的凝视中化为灰烬。
逝者如斯，我时时刻刻会听见自己对生命承诺的余音，感到岁月的流转在渐渐稀释我的年少无知，我愿自己是一只上足了发条的时钟，在昼夜不停的流转中留下自己充实的每一刻。 2 如果人类不好好保护我们这个赖以生存的地球，终有一天，风沙的肆虐与垃圾的堆积会吞没我们美丽的家园。
我向全世界的人们呼吁：让我们从现在开始，从我做起，手挽手，肩并肩共同保护建设我们的家园吧！ 3 正所谓“学海无涯”。我们正像一群群鱼儿在茫茫的知识之海中跳跃、嬉戏，在知识之海中出生、成长、生活。
我们离不开这维持生活的“海水”，如果跳出这个“海洋”，到“陆地”上去生活，我们就会被无情的“太阳”晒死。 4 岭上娇艳的鲜花，怎敌她美丽的容颜？山间清澈的小溪，怎比她纯洁的心灵？ 5 我拽着春姑娘的衣裙，春姑娘把我带到了绿色的世界里。
6 我把卷子摊在课桌上，恨不得敲一阵锣，叫大家都来看看我这光彩的分数。 7 “上下五千年，龙的看火不灭；古有愚公志，而今从头越…… ”站在新世纪的门槛上，我们的追求就是让祖国灿烂的喜悦飞扬在美好的明天…… 8 美丽是平凡的，平凡得让你感觉不到她的存在；美丽是平淡的，平淡得只剩下温馨的回忆；美丽又是平静的，平静得只有你费尽心思才能激起她的涟漪。
9 心是一棵树，爱与希望的根须扎在土里，智慧与情感的枝叶招展在蓝天下。无论是岁月的风雨扑面而来，还是滚滚尘埃遮蔽了翠叶青枝，它总是静默地矗立在那里等待，并接受一切来临，既不倨傲，也不卑微。
心是一棵树，一个个故事被年轮携载；一回回驿动与飞鸟相约；一次次碰撞使它绵密柔韧；一幕幕经历造就了它博广的胸怀。心是一棵树，独木不成林。
因此，树与树既独立又相联，心与心既相异又相亲。 10 人生是洁白的画纸，我们每个人就是手握各色笔的画师；人生也是一条看不到尽头的长路，我们每个人则是人生道路的远足者；人生还像是一块神奇的土地，我们每个人则是手握农具的耕耘者；但人生更像一本难懂的书，我们每个人则是孜孜不倦的读书郎。
11 纵观悠悠历史，失败的例子不胜枚举。几乎每一个人做每一件事，都可能失败。
如果害怕失败，那么只能什么事也不干。只有不怕失败，才能取得事业上的成功。
失败与成功之间有一个艰难曲折的过程，有人曾把这个过程比作桥梁。古今中外有不少人就是通过这座桥梁，才走向成功的。
春秋时期的越王勾践不怕失败，最后战胜了吴国；居里夫妇不怕失败，终于发现了镭，孙中山愈挫愈奋，最终推翻清王朝；中国共产党人不怕 失败，终于取得最后的胜利。可见，失败并不可怕，把每一次挫折都看作新的起点，万里关山从头越，坚持不懈，加倍努力，那就一定能达到胜利的彼岸。
12 “一年之计在于春”，十几岁的年纪，正是人生的春天，别辜负了岁月老人的厚爱与恩赐。行动起来，播种梦想吧！ 13 “多难兴才”曾一度被人定为规律。
请看：屈原被放逐而作《离骚》；司马迁受宫刑而作《史记》；欧阳修两岁丧父笃学而成才；曹雪芹举家食粥而写出了不朽的《红楼梦》；越王勾践卧薪尝胆而雪洗国耻；韩信遭胯下辱而统率百万雄兵……他们都是在与逆境搏斗中成为伟人的！ 14 谁说人与人隔着遥远的重洋，谁说心与心设着坚固的堤防？十六岁的鸟儿飞上天空，总会找到落脚的枝头。 15 书，各种各样的书。
书，寄托着人类热切的希望；书，蕴含着人类丰富的感悟。提起书，会有说不完的话语…… 16 曾经辉煌过，曾经凋零过，这可是你至死不渝的生活吗？我亲爱的母亲—大自然。
多少次，我伏在地上，去聆听你沉重的脉搏声；多少次，我伫立在山前，去感受那松涛千年的浩瀚。你的豪壮，足以让中华民族腾飞；你的无私，谱写了一曲曲感人至深的千古壮曲。
17 成功的花朵开放在啊勤劳的枝头，失败的苦果孕育在懒惰的温床之中。 18 父亲对于儿子来说，是座耸立的高山，而儿子只是颗石子，源于山，却并不了解山。
生活中诸多爱的密码，是需用细节来解读的，在亲情的沃土上，要想搞得最美的果实，惟有期待那存在于瞬间的心与心的共鸣，爱与爱的默契。 19 因为自信，在呀呀学语时，我靠着纤嫩的双腿，迈出人生的第一步；因为自信，我一次次将第一名的奖状高高举起；因为自信，我毫不吝惜地剪掉飘逸的长发，在运动场上展现风采……感谢自信，它给了我一双翅膀，让我在电闪雷鸣中去飞翔，在风雨中去搏击人生！ 20 航行者把树比作指引方向的路灯，劳动者把树比作遮风挡雨的雨伞，诗人把树比作笔下的精灵，而我却要把树比作教师，它就是为我们遮风挡雨的伞，指明方向的路灯，打开知识殿堂的金钥匙。
21 书籍好比一架梯子，它能引领人们登上文化的殿堂；书籍如同一把钥匙，它将帮助我们开启心灵的智慧之窗；书籍犹如一条小船，它会载着我们驶向知识的海洋。 22 时间好比一条小溪，它能招引我们奔向生活的海洋；时间如同一叶扁舟，它将帮助我们驶向理想的彼岸；时间犹如一支画笔，它会指点我们描绘人生的画卷。
23 共和国迎来了她五十诞辰。五十年像一。
5.古诗点评
1.通过人的动作情感来体现菊花的品行，也表达了作者向往菊花高洁的意愿。
2.用对比的手法写出梅花先开于冬日的特点，通过百花的后香衬托和赞美了梅花的品质。
3.此句高妙在未曾直接描写通过对影对气味的描写，显现出一副朦胧的水波之境，意境非凡，联想不断。
4.描写了渔夫在微风细雨中的样子，表现一种清雅的景色，也淡淡的流露出作者的倾羡之情。
5.运用了倒置的句式，更加明显深刻的突出了雨和风的特点。
6.近乎白描的手法展现出一副清幽清净的下着细雨的清晨的景象，最后一个新字点亮全诗，给人以清爽之感。
7.出了江南多寺之境，而这些寺庙有都在雨中，凸显了江南春天多雨的特点，诗句意境清幽淡雅，宛若画中。
8.运用联想和想象的手法，析出作者现状寥落，但仍不忘报国建功之情，凄冷之中有显大悲，抑郁之情彰显。
9.一个“好”字表达出作者的欣喜之情，“知”子有写出雨的多情，要在春夜而下。
6.评价古人,名人的诗句或句子
1.世言东坡不能歌，故所作乐府，多不协律。晁以道谓：“绍圣初，与东坡别于汴上，东坡酒酣，自歌阳关曲。”——陆游评价苏轼
2.则公非不能歌，但豪放，不喜剪裁以就声律耳。试取东坡诸词歌之，曲终，觉天风海雨逼人。——《历代诗馀》评价苏轼
3.山谷云：“东坡书挟海上风涛之气。”读坡词，当作如是观，琐琐与柳七较锱铢，无乃为髯公所笑？——王士禛评价苏轼
4.吾文终其身企幕而不能及万一者，推屈子一人耳。——苏轼评价屈原
5.功名盖世知谁是，气力回天到此休。 何必地中余故物，魏公诸子分衣裘。 ——王安石评价曹操
6.项籍有取天下之才，而无取天下之虑。——苏洵评价项羽
7.项羽南面称孤，仁义不施，而自矜功伐。高祖知其然，承以柔逊，济以宽仁，卒以胜之。——朱元璋评价项羽
8.白也诗无敌，飘然思不群。——杜甫评价李白
9.李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。——杜甫评价李白
10天下勇士称项羽，虚与周旋兄弟拜，怀王彭城立会盟，金兰分路破秦关 。——林河评价项羽