1.端午节传说的纪念伍子胥
端午节传说:
阖闾死后夫差即位,夫差战胜越国后,伍子胥反对夫差对勾践放虎归山的行径,夫差不从。后来在太宰喜否的挑拨下,夫差赐死伍子胥。他临死之前要求把自己的眼珠挖出来挂在吴国首都的东门上,要目睹越国灭掉吴国的过程,便自刎而死。
夫差闻言大怒,令取子胥之尸体装在皮革里于投入大江,在伍子胥死后九年,吴国为越国偷袭所灭。因为伍子胥死的那天正好是五月初五端午节,于是,苏州人便把端午节作为纪念伍子胥的日子。
苏州的端午与其他地方的端午不同,吴地端午是为了纪念伍子胥。伍子胥是苏州古城的缔造者,可以说,没有伍子胥,就没有苏州古城。端午民俗入选非物质文化遗产,其中,纪念伍子胥是最为重要的内容之一。
伍子胥对于苏州来说,是家喻户晓的著名历史人物。他文能经国、武能治军,七荐孙武、发展农耕,规划建造了“阖闾大城”。伍子胥作为苏州古城的建造者,在苏州人民的心目中,具有崇高的地位。
2.端午节纪念伍子胥说50字
伍子胥名员,楚国人,父兄均为楚王所杀,后来子胥弃暗投明,奔向吴国,助吴伐楚,五战而入楚都郢城。
当时楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后,其子夫差继位,吴军士气高昂,百战百胜,越国大败,越王勾践请和,夫差许之。
子胥建议,应彻底消灭越国,夫差不听,吴国大宰,受越国贿赂,谗言陷害子胥,夫差信之,赐子胥宝剑,子胥以此死。子胥本为忠良,视死如归,在死前对邻舍人说:“我死后,将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上,以看越国军队入城灭吴”,便自刎而死,夫差闻言大怒,令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江,因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
3.关于端午的诗句古诗
1、《端午》
唐·文秀
节分端午自谁言,万古传闻为屈原;
堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。
2、《竞渡歌》
唐·张建封
五月五日天晴明·,杨花绕江啼晓鹰;
使君未出郡斋外,江上早闻齐和声;
使君出时皆有准,马前已被红旗引;
两岸罗衣扑鼻香,银钗照日如霜刃;
鼓声三下红旗开,两龙跃出浮水来;
棹影斡波飞万剑,鼓声劈浪鸣千雷;
鼓声渐急标将近,两龙望标目如瞬;
坡上人呼霹雳惊,竿头彩挂虹霓晕;
前船抢水已得标,后船失势空挥挠。
3、《七律·端午》
唐·殷尧藩
少年佳节倍多情,老去谁知感慨生;
不效艾符趋习俗,但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头,榴锦年年照眼明;
千载贤愚同瞬息,几人湮没几垂名。
4、《五丝》
唐·褚朝阳
越人传楚俗,截竹竞萦丝。
水底深休也,日中还贺之。
章施文胜质,列匹美于姬。
锦绣侔新段,羔羊寝旧诗。
但夸端午节,谁荐屈原祠。
把酒时伸奠,汨罗空远而。
5、《端午日赐衣》
唐·杜甫
宫衣亦有名,端午被恩荣。
细葛含风软,香罗叠雪轻。
自天题处湿,当暑着来清。
意内称长短,终身荷圣情。
6、《端午》
唐·李隆基
端午临中夏,时清日复长。
盐梅已佐鼎,曲糵且传觞。
事古人留迹,年深缕积长。
当轩知槿茂,向水觉芦香。
亿兆同归寿,群公共保昌。
忠贞如不替,贻厥后昆芳。
7、《端午三殿宴群臣探得神字》
唐·李隆基
五月符天数,五音调夏钧。
旧来传五日,无事不称神。
穴枕通灵气,长丝续命人。
四时花竞巧,九子粽争新。
方殿临华节,圆宫宴雅臣。
进对一言重,遒文六义陈。
股肱良足咏,凤化可还淳。
8、《竞渡诗》
唐·卢肇
石溪久住思端午,馆驿楼前看发机。
鼙鼓动时雷隐隐,兽头凌处雪微微。
冲波突出人齐譀,跃浪争先鸟退飞。
向道是龙刚不信,果然夺得锦标归。
9、《五月五日》
宋·梅尧臣
屈氏已沉死,楚人哀不容。
何尝奈谗谤,徒欲却蛟龙。
未泯生前恨,而追没后踪。
沅湘碧潭水,应自照千峰。
10、《和端午》
宋·张耒
竞渡深悲千载冤,忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有,只留离骚在世间。
11、《浣溪沙》
宋·苏轼
轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。
流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂,小符斜挂绿云鬟。
佳人相见一千年。
4.关于端午节的故事或诗词
端午节的故事:
东汉孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中,数日不见尸体,当时孝女曹娥年仅十四岁,昼夜沿江号哭。过了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。就此传为神话,继而相传至县府知事,令度尚为之立碑,让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓,在今浙江绍兴,后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节,在曹娥投江之处兴建曹娥庙,她所居住的村镇改名为曹娥镇,曹娥殉父之处定名为曹娥江。
端午节的诗词:
乙卯重五
[宋] 陆游
重五山村好,榴花忽已繁。粽包分两髻,艾束著危冠。
旧俗方储药,羸躯亦点丹。日斜吾事毕,一笑向杯盘。
南歌子 游赏
[宋] 苏轼
山与歌眉敛,波同醉眼流。游人都上十三楼。不羡竹西歌吹、古扬州。
菰黍连昌歜,琼彝倒玉舟。谁家水调唱歌头。声绕碧山飞去、晚云留。
5.端午节在浙江一带流传很广的纪念伍子胥说,请问伍子胥是哪个朝代的
伍子胥
春秋后期吴国大臣。名员,字子胥,原为楚国人。有谋略,具胆识。父伍奢是楚国大夫,曾任辅导楚太子的太傅。楚平王七年(前522),楚平王听信佞臣费无极谗言,逼走太子建,杀伍奢及其长子尚。伍子胥经宋、郑等国逃到吴国。乃助阖闾刺杀吴王僚,夺取王位,被召为行人(官朝觐聘问的官职),参与国事。荐著名兵家孙武于吴王阖闾,并助吴王整饬内政,加强武备,使吴国日渐强盛。自吴王阖闾三年(前512)起,多次率吴军攻楚伐越,屡获胜利。六年,指挥吴军在豫章(在今安徽境内)击败楚军,攻占居巢。九年(前506),偕孙武与吴王定破楚之策。吴军一举攻破楚国郢都。后吴国又相继战败越国与齐国,成为一方霸主。伍子胥以功封于申,又称申胥。阖闾死后,夫差即位伍子胥谏诤吴王,劝其拒绝越国求和并停止伐齐。
另:端午节纪念的是屈原。
6.关于端午的诗句古诗有哪些
1.唐朝诗人文秀《端午》
节分端午自谁言,的万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。
2.唐朝诗人卢肇的《竞渡诗》
石溪久住思端午,馆驿楼前看发机。
鼙鼓动时雷隐隐,兽头凌处雪微微。
冲波突出人齐譀,跃浪争先鸟退飞。
向道是龙刚不信,果然夺得锦标归。
3.唐朝诗人李隆基的《端午》
端午临中夏,时清日复长。
盐梅已佐鼎,曲糵且传觞。
事古人留迹,年深缕积长。
当轩知槿茂,向水觉芦香。
亿兆同归寿,群公共保昌。
忠贞如不替,贻厥后昆芳。
4.唐朝诗人苏轼的《浣溪沙》
轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。
流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂,
小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
5.唐朝诗人梅尧臣的《五月五日》
屈氏已沉死,楚人哀不容。
何尝奈谗谤,徒欲却蛟龙。
未泯生前恨,而追没后踪。
沅湘碧潭水,应自照千峰。
6.唐朝诗人张耒的《和端午》
竞渡深悲千载冤,忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有,只留离骚在世间。
7.宋朝诗人陆游的《乙卯重五诗》
重五山村好,榴花忽已繁。
粽包分两髻,艾束著危冠。
旧俗方储药,羸躯亦点丹。
日斜吾事毕,一笑向杯盘。
宋朝诗人许文通《端阳采撷》
玉粽袭香千舸竞,艾叶黄酒可驱邪。
骑父稚子香囊佩,粉俏媳妇把景撷。
端午
读音:duān wǔ
释义:农历五月初五日。我国传统的民间节日。亦以纪念相传于是日自沉 汩罗江 的古代爱国诗人 屈原 ,有裹粽子及赛龙舟等风俗。
背景:
端午节,为每年农历五月初五。据《荆楚岁时记》记载,因仲夏登高,顺阳在上,五月是仲夏,它的第一个午日正是登高顺阳好天气之日,故五月初五亦称为“端阳节”。此外端午节还称“午日节、五月节、龙舟节、浴兰节、诗人节”等。端午节是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日。端午节起源于中国,有吴越地区(长江中下游及以南一带)崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日,在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗之说。战国时期的楚国(今湖北)诗人屈原在该日抱石跳汨罗江自尽,统治者为树立忠君爱国标签将端午作为纪念屈原的节日;部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法。端午节与春节、清明节…
7.端午节到底是纪念屈原的还是伍子胥的
现在的端午节,俨然已经成为了“粽子节”,人们的关注点更多的是在咸粽子与甜粽子的争论上,似乎并不是很在意端午节是怎么出现的。也许很多人都说,端午节是为了纪念爱国诗人屈原,他一生的抱负无法施展,众人皆醉,带着遗憾投江。然而这一个认知,却得到了不少人的怀疑,认为端午节并非为了纪念屈原。那么到底是为了纪念谁?这些怀疑又有没有依据?
在学术界,有诸多大佬都认为,端午节就是端午节,与任何历史人物都没有关系,尤其是屈原,有些学者甚至怀疑屈原是否真的存在。
首先,胡适认为,如果真的有屈原这个人,那么从他生活的年代一直到司马迁写出《屈原列传》,这中间的数百年为什么没有一本史书记载过这个人,难道他的愤世嫉俗不足以支撑他成为名垂千史的人物吗?这并不科学。但这也是不太能说得通的地方,因为虽然没有人记载,但是《离骚》《天问》却是真实存在的。
其次,南朝时期的《续齐谐记》首次把屈原和端午节合在一起,而这距离屈原投江又隔了七百多年呐,难道不光是战国大V,秦汉三国以及魏晋的诸位巨巨,都没人注意到粽子是要投给江里的鱼吗?况且,屈原是楚国人,如果是楚国人纪念他当然无可厚非,可是同时期的其他国家,以及此后数百年同一块土地的不同国家,也来纪念屈原,那就真是没有道理了。
最后,就是出现的时间问题了。吃粽子的习俗的出现早于屈原投江四百多年,而且还不是端午节的专属活动,端午节还是古代吴越地区举行的图腾祭祀的节日,这一天大家要龙舟竞渡。而屈原刚好是这一天投江,赛龙舟已经不够了,还要纪念一下这位诗人。
流传甚广的纪念屈原说确实是站不住脚的,因为在东吴地区,端午节是为了纪念伍子胥,与屈原没有半毛钱的关系,还有一些地方认为端午起源于勾践练水军。因此,不管是为了纪念谁,可以说都是后世强行绑定的做法,可以说,他被人当作了一个标签,贴在端午节上,让别人都看到了,慢慢的,本来没什么关系,现在却成了他的专属了。
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