短句子网1.描写关于突破的诗句有哪些
1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——宋·陆游《游山西村》
释义：山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。
2、欲穷千里目，更上一层楼。——唐·王之涣《登鹳雀楼》
释义：若想把千里的风光景物看够， 那就要登上更高的一层城楼。
3、问渠那得清如许？为有源头活水来。——宋·朱熹《观书有感二首·其一》
释义：要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。
4、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——唐·李白《行路难·其一》
释义：相信总有一天，能乘长风破万里浪； 高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！
5、向来枉费推移力，此日中流自在行。 ——宋·朱熹《活水亭观书有感二首·其二》
释义：以往花费许多力量也不能推动它，今天在水中间却能自在地移动。
6、会当凌绝顶，一览众山小。——唐·杜甫《望岳》
释义：定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。
7、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。——宋·王安石《登飞来峰》
释义：不怕浮云会遮住我的视线，只因为如今我身在最高层。
8、等闲识得东风面，万紫千红总是春。 ——宋·朱熹《春日》
释义：谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。
9、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。——宋·苏轼《题西林壁》
释义：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。
10、海日生残夜，江春入旧年。——唐·王湾《次北固山下》
释义：夜幕还没有褪尽，旭日已在江上冉冉升起，还在旧年时分，江南已有了春天的气息。
2.形容突破的诗句
1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村.（陆游《游山西村》）
2、横看成岭侧成峰，远近高低各不同.（苏轼《题西林壁》）
3、欲穷千里目，更上一层楼.（王之焕《登鹳雀楼》）
4、沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春.（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
5、问渠哪得清如许，为有源头活水来.（朱熹《观书有感》）
6、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺.（苏轼《水调歌头-明月几时有》）
7、会当凌绝顶，一览众山小.（杜甫《望岳》）
8、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知.（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》）
9、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层.（王安石《等飞来峰》）
10、海日生残夜，江春入旧年.（王湾《次北固山下》）
11、等闲识得东风面，万紫千红总是春.（朱熹《春日》）
12、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家.（刘禹锡《乌衣巷》）
13、野火烧不尽，春风吹又生.（白居易《赋得古原草离别》）
3.茅屋为秋风所破歌诗词赏析
【赏析】 赏析1 唐肃宗乾元二年（759），杜甫在成都西郊的浣花溪畔建起了一座草堂，过上了暂时安定的生活。
但这种表面上的安逸，掩饰不住他的贫穷，更不能冲淡他那一贯的忧国忧民情怀。上元二年（761）秋天，一场暴风雨袭击了他的茅屋，再一次把他从浪漫的隐居生活中敲醒，让他面对现实，让他忧思，于是写下了这首诗。
诗题本身就很有趣。茅屋为秋风所破，为什么还要“歌诗一首”？是什么牵动了诗人的诗情呢？ 诗以描述开篇，完全是写实的手法。
先写秋风的威力，“怒号”是其声势，卷走屋上茅草是其“战绩”；再写自己无可奈何的情状，面对这大自然的强者，只好任其所为，眼看着自己的茅草渡江而去，高飞的挂在了树梢，低徊的沉到了塘坳。 面对大自然的暴力，诗人表现得较为平静，甚至还有几分耐心去欣赏它。
但面对顽童的“趁风打劫”，他却真的动了肝火。它如实地写出了自己的失态，是那样率真。
与其说他是在和孩子们生气，不如说他是在和自己生气。他恨自己老迈年高，生活无依，一事无成，于国于家都没什么用了。
也许还深责自己缺乏修养，和小孩子们一般计较。总之，焦灼之后，他转为沉静，渐而苦苦地思索。
大风过后，黑云涌来，不用说，秋雨是不请自来的了。诗人收回自己的视线，不再关注大自然的风云变化，而把心神集中在自己赖以生存的茅屋里。
多年的贫困，多年的流离失所，他甚至做不起一床被子，而就是那床冰冷似铁的被子，也让睡觉不老实的孩子蹬破了。满屋漏雨，没有干爽的地方，可是秋雨却不管不顾地下个不停。
这是怎样的生活啊！长夜漫漫，诗人失眠了。而“自经丧乱”，已不知有过多少个这样的夜晚，洒泪沾襟又有什么用呢？ 突然，诗人从沉思中振作起来，发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呼喊。
这时，理想战胜了现实，意志战胜了叹息。虽然他现在缺少“风雨不动安如山”的住所，但是，如果眼前突现这样的房屋，能够温暖天下寒士，他宁可独守茅屋，受冻而死！这是怎样的一种情怀呢？这是一种饱览民生疾苦、体察人间冷暖的济世情怀，就像他在兵荒马乱中写“三吏”“三别”一样。
这是一首歌行体的古诗，连续的韵脚变换体现了“歌”的特点，单行散句乃至长短句的错落搭配，又体现了“行”的动感。正因为有了现实的触动，有了内心的渴望，诗句才能这样不假修饰，从胸臆中自然涌现。
全诗先叙事，后议论抒情，既写了诗人贫穷甚至恼羞成怒的窘状，也表达了诗人博大宽广的胸怀，情真意切，感人至深。 赏析2 这首诗可分为三节。
第一节五句，句句押韵，“号”、“茅”、“郊”、“梢”、“坳”五个开口呼的平声韵脚传来阵阵风声。“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。”
起势迅猛。“风怒号”三字，音响宏大，读之如闻秋风咆哮。
一个“怒”字，把秋风拟人化，从而使下一句不仅富有动作性，面且富有浓烈的感情色彩。诗人好容易盖了这座茅屋，刚刚定居下来，秋风却故意同他作对似的，怒吼而来，卷起层层茅草，怎能不使诗人万分焦急？“茅飞渡江洒江郊”的“飞”字紧承上句的“卷”字，“卷”起的茅草没有落在屋旁，却随风“飞”走，“飞”过江去，然后分散地、雨点似地“洒”在“江郊”：“高者挂罥长林梢”，很难弄下来；“下者飘转沉塘坳”，也很难收回来。
“卷”、“飞”、“渡”、“洒”、“挂罥”、“飘转”，一个接一个的动态不仅组成一幅幅鲜明的图画，而且紧紧地牵动诗人的视线，拨动诗人的心弦。诗人的高明之处在于他并没有抽象地抒情达意，而是寓情意于客观描写之中。
我们读这几句诗，分明看见一个衣衫单薄、破旧的干瘦老人拄着拐杖，立在屋外，眼巴巴地望着怒吼的秋风把他屋上的茅草一层又一层地卷了起来，吹过江去，稀里哗啦地洒在江郊的各处；而他对大风破屋的焦灼和怨愤之情，也不能不激起我们心灵上的共鸣。 第二节五句。
这是前一节的发展，也是对前一节的补充。前节写“洒江郊”的茅草无法收回。
是不是还有落在平地上可以收回的呢？有的，然而却被“南村群童”抱跑了！“欺我老无力”五字宜着眼。如果诗人不是“老无力”，而是年当壮健有气力，自然不会受这样的欺侮。
“忍能对面为盗贼”，意谓竟然忍心在我的眼前做盗贼！这不过是表现了诗人因“老无力”而受欺侮的愤懑心情而已，决不是真的给“群童”加上“盗贼”的罪名，要告到官府里去办罪。所以，“唇焦口燥呼不得”，也就无可奈何了。
用诗人《又呈吴郎》一诗中的话说，这正是“不为困穷宁有此”！诗人如果不是十分困穷，就不会对大风刮走茅草那么心急如焚；“群童”如果不是十分困穷，也不会冒着狂风抱那些并不值钱的茅草。这一切，都是结尾的伏线。
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的崇高愿望，正是从“四海困穷”的现实基础上产生出来的。 “归来倚杖自叹息”总收一、二两节。
诗人大约是一听到北风狂叫，就担心盖得不够结实的茅屋发生危险，因而就拄杖出门，直到风吹屋破，茅草无法收回，这才无可奈何地走回家中。“倚杖”，当然又与“老无力”照应。
“自叹息”中的“自”字，下得很沉痛！诗人如此不幸的遭遇。
4.苦逼的古诗词鉴赏题怎么破
他已经说了。
水光知月出：“吾本无宦情，发兴自江城，看到飘飞的落花我才觉察到晚风轻拂，花落见风行，以至于忘却了时间，消遣消遣而已。再后来、面对孤寒所表现出的宁静平和自足自我勉励的心态，但是陶渊明在仕隐进退，要亲手种庄稼，我的生活中没有什么同甘共苦的朋友。
写下这首诗时历鹗还是一屌丝，天完全黑下来了，在这片天地里什么都可以想什么都可以不想，别有情趣，诗人却忘情于这些景物，其为人。接下来诗人写他在东园做的两件要紧事，两年后诗人考中了举人，朋友们他叹息时草根历鹗 苦逼雄飞 ————说历鹗《晚步》程旭东斜景忽已暝，诗的尾联“发兴自江城”中的“兴”就不一定是经世济时的兴，那么我们看到的就是一个可亲的草根，有佳句”、尾联与首联。
其次，但是他只是在看到落花之后才意识到的，二者统一于“晚步”之中，但这个静和动是诗人一直在关注着的对象。少年历鹗因为家境贫寒被送去做和尚，薄愿毕矣，达到一个巅峰：激发意兴，也表现为急迫。
僻地非遗世，菽水以奉老亲。我边走边吟，一字雄飞，一般人也是用有声反衬无声，今得遂幽慵之性！月亮出来了，但是我的心却飞扬在远方，我并不是想遗世独立，他却淡淡地说道，陶渊明做过，两年后。
生活在这偏僻的地方。也许，衬托出诗人面对农耕。
【句意】猛然间发现夕阳隐去最后一抹余晖。但是这么一个勤勉有成的人。
不知怎的，但是他只是在看到从水面上的浮光后才知道的，用今天的话说是写错了答题位置。这两联写景，我才发现月亮早已经在天边升起。
第二次落第是因为他误将论写在诗前、在听。只不过，所以诗人很在乎这些景物的细微变化，或者说是自我的一次放松和回收？首先，动静结合等技巧，也有两次落第的记录，他考中举人，即使往来无人，他还以《宋诗纪事》和《辽史拾遗》两部力作受到时人的好评，脚下新开辟的天地，“江城“就不一定是功名的符号，正是有这样的心态，诗人散步，流莺时一鸣。
如果这些都是真的，要做一个有所成就的读书人，诗人是忽然之间才发现它退出大地的舞台。这倒是值得我们学习的了，他虽然处在被人们遗忘的荒僻地方！他的心里还是牵挂的是那个“江城”！这是本诗的亮点；那黄鹂清脆婉转的歌声不时在我的耳畔回荡，天黑了、贫富交战中做得洒脱，连身边的夕阳！“斜景”就是夕阳，能够奋发进取，诗人是用景物来衬托内心的情感，突然之间才从自我的境界中回到现实的情景。
而本诗，但他很不专注，所得皆用之于诗”。首联和颔联写得有些别致，而且不甘现状、月亮等等都没有在意，能够自己解决物质需求问题。
他竟也和后来的朱自清一样，诗人在贫困中不象谋生手段财富值为零的一般读书人。看到眼前波光荡漾，满足标准不高的生活需要而已！【说诗】历鹗字太鸿。
由此说来，首联颔联用“斜景”“流莺”“水光”“月”“花”“风”等意象渲染出幽美的意境。他求知欲强，其诗赋。”
看来，写环境的幽美，首联颔联是写晚步时所见之景所闻之声。发兴，即学为诗、颔联又有什么关系呢，新畦欲耦耕，这是自我意识的一种沉迷和复苏：颈联；黄鹂在婉转鸣叫。
但他是一个苦逼。这天，问题就来了，因为他本来就能够了解到自己性格孤僻，他所做只是满足自己的点点爱好，解决物质需求问题，但是不是“遗世”独立。
历鹗似乎和陶渊明不同，表现出澄明的境界，除了诗文名世外，满足精神上的需求、黄鹂，颈联尾联是写晚步时所想之事。二是读书为诗。
他在看。孤吟少俦侣。
也许！他说得直白， “读书数年，撩拨着我这散步的闲人，也和我们常人一样。读到这里，黄昏时分他就开始散步。
一是开辟几块新地；有风吹风。这两样的事；因为他用了一个“忽”字一个“时”字，依然意兴盎然，但是诗人是时不时地才听到，我打算快快地种上庄稼除草施肥。
【注释】诗写于厉鹗因家贫租屋东园读书时， “于书无所不窥，不愿意做和尚！看到的是一个和陶渊明在本性上相似的草根。
5.题破山寺后禅院古诗赏析
这首题咏的是佛寺禅院，抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。
诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”（《维摩经·方便品》），精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，象鸟儿那样自由自在，无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无闷的情怀。
这是一首五言律诗，但笔调有似古体，语言朴素，格律变通。它首联用流水对，而次联不对仗，是出于构思造意的需要。这首诗从唐代起就备受赞赏，主要由于它构思造意的优美，很有兴味。诗以题咏禅院而抒发隐逸情趣，从晨游山寺起而以赞美超脱作结，朴实地写景抒情，而意在言外。这种委婉含蓄的构思，恰如唐代殷璠评常建诗歌艺术特点所说：“建诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表。”（《河岳英灵集》）精辟地指出常建诗的特点在于构思巧妙，善于引导读者在平易中入其胜境，然后体会诗的旨趣，而不以描摹和词藻惊人。因此，诗中佳句，往往好象突然出现在读者面前，令人惊叹。而其佳句，也如诗的构思一样，工于造意，妙在言外。宋代欧阳修十分喜爱“竹径”两句，说“欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也”。后来他在青州一处山斋宿息，亲身体验到“竹径”两句所写的意境情趣，更想写出那样的诗句，却仍然“莫获一言”（见《题青州山斋》）。欧阳修的体会，生动说明了“竹径”两句的好处，不在描摹景物精美，令人如临其境，而在于能够唤起身经其境者的亲切回味，故云难在造意。同样，被殷璠誉为“警策”的“山光”两句，不仅造语警拔，寓意更为深长，旨在发人深思。正由于诗人着力于构思和造意，因此造语不求形似，而多含比兴，重在达意，引人入胜，耐人寻味。
盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣，都有一种优闲适意的情调，但各有独特风格和成就。常建这首诗是在优游中写会悟，具有盛唐山水诗的共通情调，但风格闲雅清警，艺术上与王维的高妙、孟浩然的平淡都不类同，确属独具一格。
破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的，到唐代已属古寺。诗中抒写清晨游寺后禅院的观感，笔调古朴，描写省净，兴象深微，意境浑融，艺术上相当完整，是盛唐山水诗中独具一格的名篇。
6.闻一多的诗 烂果 的赏析
这首诗以自叙的方式，生动地表述了一只正腐烂的水果渴望心灵自由的要求。
它的心受着两层外壳的监禁：最外层的果肉和中间的核甲。终于有一天，机会来了，它落在了“冷辣的青苔上”，虫子咬烂了果肉，第一层监牢打开了，第二层监牢也正在被啄破，光明和自由就要来临，水果想到这里，不由得充满了喜悦……诗歌很可能是诗人对某一次见闻的提炼，有点类似于古诗中即景赋得的味道，只是换了叙述的角度，情调上也趋于幽默风趣。
但这只是诗的表层的意蕴，在中国诗歌艺术（包括古典的与现代的）中，实在并不存在真正的咏物诗，中国诗人笔下的物都与人息息相通，甚至是取了“物”与“人”相通融的某一中介点。这时候，物非物，而人非人。
这只“烂果”亦如此。你看，层层叠叠的束缚、囚禁，心灵被紧紧地包裹住了，不得光明，不得自由，这不正是中国传统式的心灵么？ 《烂果》生动地描述了传统中国人的封闭的灵魂和盼望自我解放的愿望。
应当说，作出这样的认识、萌生这样的愿望都与特定时代和特定生存环境关系甚大。 心灵的封闭是与襟怀的开放相对而言，没有“开放”的参照就无所谓封闭，没有“开放”的刺激也无从产生自我解放的需要。
《烂果》的诞生只能是在“五四”以后，而诗人当时所生活的美国社会又从中起了至关重要的作用。 可以想象，当闻一多这样一个素来谨慎克制的中国青年来到这样一个五彩缤纷、令人眼花缭乱的新大陆之后，会有什么样的感受！这里的一切生活方式，包括最基本的衣食住行、待人接物都与我们熟悉的中华社会那么的不同，陌生、不适，但你最后不得不承认，在洒脱、放任、浪漫的西方民族面前，文质彬彬的中国人过于拘谨、过于自我束缚、过分封闭了！尽管在同一时期，西方文化的威压曾促使闻一多举起了“文化国家主义”的旗帜，但对于这么一位忠实于自己感受的真诚的诗人而言，他不会也不可能背叛自己的实际人生体验。
《烂果》就相当真诚地表现了诗人敢于自我反省、自我解剖的精神。 果实的封闭不是某种外来压力的结果，是“我的肉”和“我的核甲”这双重的自我作用，（不妨可以想得多一点：这双重的自我作用原本是为了自我保护！但不知不觉当中，保护也就成了一种束缚，而我们也常常因“保护”而忽略了这样的束缚）果实要挣脱的就是这类自我的力量，自我解放的过程也就是自我抗争的过程，自由的蜕化必然经过自我彻底腐朽乃至毁灭，只有陈旧的自我被消灭了，果实才可能获得解放，而一个崭新的自我才可能诞生，这是生命运动的规律。
当然，旧我的毁灭也是需要有胆识、有毅力、有决绝的勇气。 “中华文化的国家主义”是理性的，而“烂果精神”则是感性的。
两者的尖锐冲突在诗人后来的《死水》中表现得淋漓尽致，而《烂果》一诗则属于早期“烂果精神”的萌芽，在这里，矛盾冲突的特色还并不明显，诗人是以心灵去感受人生，又无所顾忌地抒写着这种瞬间的感受，各种不同的情绪还没有被纳入到一个更大的心理层次上去甄选、比照、揉搓，所以从总体上讲，倒相对的显得单纯一些。 这首诗在艺术上的最大特色就是采用了“烂果”这一物象的第一人称方式（即所谓“客观第一人称”）进行叙述，这固然是便于烂果的自我阐述、自我表现，从而生动地呈现了一种自我解剖的精神；就符号学的角度讲，“我”在实事上所代表的烂果与这一符号所暗示的诗人本身也构成了某种若即若离、似是而非的联系，“我”游离于真实的“烂果”与诗人之间，从而扩充了语符自身的丰富性，强化了诗的立体性，给以人充分的“主体投入”的可能。
7.一些诗句的赏析
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春
选自唐代刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》，原意为翻覆的船只旁仍有千千万万的帆船经过；枯萎树木的前面也有万千林木欣欣向荣。运用比喻，借用自然景物的变化暗示社会的发展，蕴涵哲理。现多指新生事物必然战胜旧事物。
刘禹锡原意借“沉舟”“病树”感叹自己屡遭贬谪、老病侵袭，以致无所作为。不过，他同时用“千帆过”“万木春”来表达他对天下间仍有不少志同道合的朋友而深感欣慰。
诚然，“沉舟”“病树”是常有的事。沉船事件发生后，千帆仍然浩浩荡荡；这里的树木枯败了，那边的树林还十分茂盛，可以引申为不论碰到什么样的困难或挫折，永远保持一颗生机勃勃的乐观向上的心态是最重要的。让我们的心中永远留住这春天的美景，念念向善、念念向生！
人生自古谁无死，留取丹心照汗青”
“丹心”是指赤红炽热的心，一般以“碧血丹心”来形容为国尽忠的人。
“汗青”是指历史典籍。古时在未有纸的发明之前，要记录军国大事，便只能刻写在竹简之上；但必须先用火把竹简中的水分蒸发出来，这样才方便刻写，并可防虫蛀；后人据此引申，把记载历史的典籍统称为“汗青”。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗的意思，是说自古以来，人终不免一死！但死得要有意义，倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。
岳飞、文天祥、史可法及谭嗣同均是为国为民而肯抛头颅、洒热血的烈士，其壮烈情怀均与这两句诗的诗意吻合，那到底这两句诗是谁人手笔呢？
南宋末年，文天祥在广东兵败被元军俘虏，并被带往北方囚禁，途中经过零丁洋，便写了“过零丁洋”诗来抒发国破家亡的抑郁。其诗的下半阙如下———
“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
其后，文天祥始终不被任何威迫利诱打动，慷慨赴义！
8.关于古诗的赏析
我认为是这样的（我自己就是这样写）
1.可以先将整首诗完整地翻译下来
2.把每句的描写内容及所表思想写下来
3.对古诗中个别字进行炼字（所谓炼字，就是将古诗中个别用地特别准确的，特别能反映主旨的，或特别生动形象地揭示思想意境的具体地赏析出来）
4.联系以上你所做的，疏通整首诗的成功之处以及值得借鉴的地方
5.结合亲身经历谈谈你赏析完整首诗的感受以及获得的启示
这就是我赏析古诗的方法，希望能对你有所帮助啦~！
这首诗写的是在寂静的月夜思念家乡的感受。
诗的前两句“床前明月光，疑是地上霜”，是写诗人在作客他乡的特定环境中一刹那间所产生的错觉。一个独处他乡的人，白天奔波忙碌，倒还能冲淡离愁，然而一到夜深人静的时候，心头就难免泛起阵阵思念故乡的波澜。何况是在月明之夜，更何况是月色如霜的秋夜。“疑是地上霜”中的“疑”字，生动地表达了诗人睡梦初醒，迷离恍惚中将照射在床前的清冷月光误作铺在地面的浓霜。而“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎洁，又表达了季节的寒冷，还烘托出诗人飘泊他乡的孤寂凄凉之情。
诗的后两句“举头望明月，低头思故乡”，则是通过动作神态的刻画，深化思乡之情。“望”字照应了前句的“疑”字，表明诗人已从迷朦转为清醒，他翘首凝望着月亮，不禁想起，此刻他的故乡也正处在这轮明月的照耀下。于是自然引出了“低头思故乡”的结句。“低头”这一动作描画出诗人完全处于沉思之中。而“思”字又给读者留下丰富的想象：那家乡的父老兄弟、亲朋好友，那家乡的一山一水、一草一木，那逝去的年华与往事……无不在思念之中。一个“思”字所包涵的内容实在太丰富了。
明人胡应麟说胡应麟说：“太白诸绝句，信口而成，所谓无意于工而无不工者。”（《诗薮•内编》卷六）王世懋认为：“（绝句）盛唐惟青莲（李白）、龙标（王昌龄）二家诣极。李更自然，故居王上。”（《艺圃撷馀》）怎样才算“自然”，才是“无意于工而无不工”呢？这首《静夜思》就是个样榜。所以胡氏特地把它提出来，说是“妙绝古今”。
这首小诗，既没有奇特新颖的想象，更没有精工华美的辞藻；它只是用叙述的语气，写远客思乡之情，然而它却意味深长，耐人寻绎，千百年来，如此广泛地吸引着读者。 一个作客他乡的人，大概都会有这样的感觉吧：白天倒还罢了，到了夜深人静的时候，思乡的情绪，就难免一阵阵地在心头泛起波澜；何况是月明之夜，更何况是明月如霜的秋夜！
月白霜清，是清秋夜景；以霜色形容月光，也是古典诗歌中所经常看到的。例如梁简文帝萧纲《玄圃纳凉》诗中就有“夜月似秋霜”之句；而稍早于李白的唐代诗人张若虚在《春江花月夜》里，用“空里流霜不觉飞”来写空明澄澈的月光，给人以立体感，尤见构思之妙。可是这些都是作为一种修辞的手段而在诗中出现的。这诗的“疑是地上霜”，是叙述，而非摹形拟象的状物之辞，是诗人在特定环境中一刹那间所产生的错觉。为什么会有这样的错觉呢？不难想象，这两句所描写的是客中深夜不能成眠、短梦初回的情景。这时庭院是寂寥的，透过窗户的皎洁月光射到床前，带来了冷森森的秋宵寒意。诗人朦胧地乍一望去，在迷离恍惚的心情中，真好象是地上铺了一层白皑皑的浓霜；可是再定神一看，四周围的环境告诉他，这不是霜痕而是月色。月色不免吸引着他抬头一看，一轮娟娟素魄正挂在窗前，秋夜的太空是如此的明净！这时，他完全清醒了。
秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。对孤身远客来说，最容易触动旅思秋怀，使人感到客况萧条，年华易逝。凝望着月亮，也最容易使人产生遐想，想到故乡的一切，想到家里的亲人。想着，想着，头渐渐地低了下去，完全浸入于沉思之中。
从“疑”到“举头”，从“举头”到“低头”，形象地揭示了诗人内心活动，鲜明地勾勒出一幅生动形象的月夜思乡图。
短短四句诗，写得清新朴素，明白如话。它的内容是单纯的，但同时却又是丰富的。它是容易理解的，却又是体味不尽的。诗人所没有说的比他已经说出来的要多得多。它的构思是细致而深曲的，但却又是脱口吟成、浑然无迹的。从这里，我们不难领会到李白绝句的“自然”、“无意于工而无不工”的妙境。
9.求诗句的赏析
诗句赏析 1.晨兴理荒秽，带月荷锄归。
——《归圆田居》陶渊明 赏析：为了不使豆田荒芜，诗人一大早就下了地，到了晚上才披着月光回来。但他并不抱怨。
2.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 ——《游山西村》陆游 赏析：这是动中即景，写出曲折多变的景色。
这两句写出了路疑无而实有，景似绝而复出的境界，蕴涵着生活的哲理。 3.会当凌绝顶，一览众山小。
——《望岳》杜甫 赏析：写由望岳而产生的登岳的意愿。从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人杜甫不怕困难，敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心和气概。
4.晴川历历汉阳数，芳草萋萋鹦鹉洲。 ——《黄鹤楼》崔颢 赏析：写汉阳晴川和鹦鹉洲的景致。
“历历”、“萋萋”描绘出山川清楚分明，草木极其茂盛的状貌。 5.日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
——《黄鹤楼》崔颢 赏析：“乡愁” 之情与“日暮”“烟波”之景相交融，使人的心境复归于渺然的忧思而益发深沉，不能自已。尾联点题，由上联的转写实景而引出乡关何处，归思难禁的愁绪。
6.何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 ——《夜雨寄北》李商隐 赏析：设想日后重逢的时候，向 “君”追话今夜“我”思“君”而不得归的情景。
7.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 ——《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡 赏析：诗人摆脱现实处境，展望未来风光。
诗句借用自然风光的变化暗示社会的发展，蕴涵哲理。 8.无言独上西楼，月如钩。
——《相见欢》李煜 赏析：“无言”而又“独上”，使人看到一个孑然一身，“斯人独憔悴”的孤影。连月也不是圆月，而是残缺之月。
这是仰望之景，天空之景，是使人愁上添愁的景。 9.剪不断，理还乱，是离愁。
——“相见欢”李煜 赏析：以丝喻相思，以千丝万缕之无法剪断，无法理出头绪，形容愁思之纷繁和难解。 10.大漠孤烟直，长河落日圆。
——《使至塞上》王维 赏析：气象极好，在一片大沙漠上看到远处烽烟直冲霄汉，大河上一轮落日，没有云翳，显得格外圆而且大。“孤”字显出人烟的稀少； “直”字表现初到边塞的诗人对塞上景色的惊异，都恰到好处。
“长河”的形象横亘在画面之中，把画面分割为两段，又增加了构图的活泼感，而“落日圆”则被分割的画面涂上统一的色调，显出浑然一体的气势。 11.山随平野尽，江入大荒流。
——《渡荆门送别》李白 赏析：这两句紧承起句，写出渡过荆门进入楚地的壮阔景色。两句中的第二字练得好。
“随”字将群山与平野的位置逐渐变换、推移，直接地表现出来，写得活了，给人以空间感和流动感。“入”字仿佛江水流入碧空，流入荒漠辽阔的原野。
12.感时花溅泪，恨别鸟惊心。 ——《春望》杜甫 赏析：诗人睹物伤情，仿佛开放的鲜花也禁不住悲伤溅泪；鸟儿也因人世间的离别而惊心。
13.不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 ——《登飞来峰》王安石 赏析：不怕浮云遮住了远望的眼光，只是因为身在最高层。
这两句是全诗的精华，蕴涵着深刻的哲理，具有普遍的意义。 14.潮平两岸阔，风正一帆悬。
——《次北固山下》王湾 赏析：“阔”是表现“潮平”的结果，写得恢弘阔大；下一句是“以小景传大景之神”，把平野开阔、大江直流、波平浪静等的大景表现出来了。 .造华钟神秀，阴阳割昏晓。
——《望岳》杜甫 赏析：这是更作一番仔细观察后写出来的，是说大自然造物者集中灵秀之气在此山，自然有无限神妙。这两句讲山色的变幻，写出了泰山的宏伟景色。
16.忽如一夜春风来，千树万树梨花开——《白雪歌送武判官归京》岑参 赏析：此二句写雪后美景。以春花喻冬雪，联想奇特美妙，比喻新颖动人，一片银白的世界，变成一片春意盎然，欣欣向荣的明丽春光，给人的感受不是雪后奇寒而是欣喜和暖意。
17.曲径通幽处，禅房花木深。 ——《题破山寺后禅院》常建 赏析：“曲”、“幽”、“深”，表现了禅院花木扶疏，幽深清静的环境。
此而句不仅再现了诗人踏过曲径，穿过深幽的花草树木，走到禅院的情景，而且道出了某种审美光照中的体验，艺术地表现了华夏文化对曲折美、摇曳美的追求。 18.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干 ——《无题》李商隐 赏析：诗人以“春蚕”、“蜡炬”为喻，并运用谐音的方法，组成了这脍炙人口的名句。
此二句一说内心状态，一说外部表情，把男主人公对女主人公的深厚感情表现得格外真切。 19.莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦 ——《醉花阴》李清照 赏析：“莫道不消魂”，意思是此时此地怎么能不令人伤感呢？运用发问法，醒人耳目。
“帘卷西风”，既写人又写景，创造了一个凄清寂寥的深秋境界。“人比黄花瘦”，既摹形又传神，具有深入人心的力量。
20.采菊东篱下，悠然见南山 ——《饮酒》陶潜 赏析：此二句妙在自己无心见山，然悠悠远望，心与物游，达到物我两忘的境界。 22.但愿人长久，千里共婵娟。
——《水调歌头》苏轼 赏析：只希望两人平平安安，虽然相隔千里，也能共享这美好的月光，此两句可用来向离别亲友表达诚挚慰问及祝愿，是唤起人类普遍情感体验的名句。