短句子网1.赞美汝南的诗歌
1慕容《如歌的行板》
一定有些什么
是我所不能了解的
不然 草木怎么都会
循序生长
而侯鸟都能飞回故乡
一定有些什么
是我所无能无力的
不然 日与夜怎么交替得
那样快 所有的时刻
都已错过 忧伤蚀我心怀
一定有些什么 在叶落之后
是我所必须放弃的
是十六岁时的那本日记
还是 我藏了一生的
那些美丽的如山百合般的
秘密
2一棵开花的树
如何让你遇见我
在我最美丽的时刻
为这
我已在佛前求了五百年
求佛让我们结一段尘缘
佛於是把我化做一棵树
长在你必经的路旁
阳光下
慎重地开满了花
朵朵都是我前世的盼望
当你走近
请你细听
那颤抖的叶
是我等待的热情
而当你终于无视地走过
在你身后落了一地的
朋友啊
那不是花瓣
那是我凋零的心
3徐志摩 偶然
我是天空里的一片云，
偶尔投影在你的波心——
你不必讶异，
更无须欢喜——
在转瞬间消灭了踪影。
你我相逢在黑夜的海上，
你有你的，我有我的，方向；
你记得也好，
最好你忘掉，
在这交会时互放的光亮！
4《致橡树》
我如果爱你——
绝不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己：
我如果爱你——
绝不学痴情的鸟儿，
为绿荫重复单调的歌曲；
也不止像泉源，
常年送来清凉的慰籍；
也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。
甚至日光。
甚至春雨。
不，这些都还不够！
我必须是你近旁的一株木棉，
做为树的形象和你站在一起。
根，紧握在地下，
叶，相触在云里。
每一阵风过，
我们都互相致意，
但没有人
听懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干，
像刀，像剑，
也像戟，
我有我的红硕花朵，
像沉重的叹息，
又像英勇的火炬，
我们分担寒潮、风雷、霹雳；
我们共享雾霭流岚、虹霓，
仿佛永远分离，
却又终身相依，
这才是伟大的爱情，
坚贞就在这里：
不仅爱你伟岸的身躯，
也爱你坚持的位置，脚下的土地。
2.赞美汝南的诗歌
1慕容《如歌的行板》
一定有些什么
是我所不能了解的
不然 草木怎么都会
循序生长
而侯鸟都能飞回故乡
一定有些什么
是我所无能无力的
不然 日与夜怎么交替得
那样快 所有的时刻
都已错过 忧伤蚀我心怀
一定有些什么 在叶落之后
是我所必须放弃的
是十六岁时的那本日记
还是 我藏了一生的
那些美丽的如山百合般的
秘密
2一棵开花的树
如何让你遇见我
在我最美丽的时刻
为这
我已在佛前求了五百年
求佛让我们结一段尘缘
佛於是把我化做一棵树
长在你必经的路旁
阳光下
慎重地开满了花
朵朵都是我前世的盼望
当你走近
请你细听
那颤抖的叶
是我等待的热情
而当你终于无视地走过
在你身后落了一地的
朋友啊
那不是花瓣
那是我凋零的心
3徐志摩 偶然
我是天空里的一片云，
偶尔投影在你的波心——
你不必讶异，
更无须欢喜——
在转瞬间消灭了踪影。
你我相逢在黑夜的海上，
你有你的，我有我的，方向；
你记得也好，
最好你忘掉，
在这交会时互放的光亮！
4《致橡树》
我如果爱你——
绝不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己：
我如果爱你——
绝不学痴情的鸟儿，
为绿荫重复单调的歌曲；
也不止像泉源，
常年送来清凉的慰籍；
也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。
甚至日光。
甚至春雨。
不，这些都还不够！
我必须是你近旁的一株木棉，
做为树的形象和你站在一起。
根，紧握在地下，
叶，相触在云里。
每一阵风过，
我们都互相致意，
但没有人
听懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干，
像刀，像剑，
也像戟，
我有我的红硕花朵，
像沉重的叹息，
又像英勇的火炬，
我们分担寒潮、风雷、霹雳；
我们共享雾霭流岚、虹霓，
仿佛永远分离，
却又终身相依，
这才是伟大的爱情，
坚贞就在这里：
不仅爱你伟岸的身躯，
也爱你坚持的位置，脚下的土地。
3.描写河南话的诗句
《望月有感》白居易
【原文】
时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。
田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。
吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。
共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。
【注释】
⑴河南：唐时河南道，辖今河南省大部和山东、江苏、安徽三省的部分地区。
⑵关内：关内道，辖今陕西大部及甘肃、宁夏、内蒙的部分地区。
⑶阻饥：遭受饥荒等困难。
⑷浮梁大兄：白居易的长兄白幼文，贞元十四、五年（798—799年）间任饶州浮梁（今属江西景德镇）主簿。
⑸於潜七兄：白居易叔父白季康的长子，时为於潜（今浙江临安县）县尉。
⑹乌江十五兄：白居易的从兄白逸，时任乌江（今安徽和县）主簿。
⑺符离：在今安徽宿县内。白居易的父亲在彭城（今江苏徐州）作官多年，就把家安置在符离。
⑻下邽：县名，治所在今陕西省渭南县。白氏祖居曾在此。
⑼时难年荒：指遭受战乱和灾荒。荒，一作“饥”。
⑽世业：祖传的产业。唐代初年推行授田制度，所授之田分“口分田”和“世业田”，人死后，子孙可以继承“世业田”。
⑾羁旅：漂泊流浪。
⑿寥落：荒芜零落。
⒀干戈：古代两种兵器，此代指战争。
⒁吊影：一个人孤身独处，形影相伴，没有伴侣。
⒂千里雁：比喻兄弟们相隔千里，皆如孤雁离群。
⒃辞根：草木离开根部，比喻兄弟们各自背井离乡。
⒄九秋蓬：深秋时节随风飘转的蓬草，古人用来比喻游子在异乡漂泊。九秋，秋天。
⒅乡心：思亲恋乡之心。
⒆五处：即诗题所言五处。
【译文】
时势艰难兵荒马乱，家业空空；兄弟逃难旅居异地，各自西东。
战乱以后处处寥落，田园荒芜；骨肉分离漂泊流浪，失散途中。
离群孤雁相隔千里，形影相吊；同根兄弟随风飞散，恰似秋蓬。
天涯海角共看明月，无不垂泪；今夜思乡你我同心，五地相同。
【创作背景】
这首诗约作于唐德宗贞元十五年秋（799年）至贞元十六年春（800年）之间。其时诗人到符离（今安徽省宿州市），曾有《乱后过流沟寺》诗，流沟寺即在符离。题中所言“弟妹”，可能和诗人自己均在符离，因此合起来就有五处。贞元十五年（799年）春二月，宣武（治所在今河南省开封市）节度使董晋死后部下叛乱。三月，彰义（治所在今河南省汝南县）节度使吴少诚又叛乱。
唐朝廷分遣十六道兵马去攻打，战事发生在河南境内。平叛战争规模较大，时间亦长。此即诗题所言“河南经乱”。当时南方漕运主要经过河南输送关内。由于“河南经乱”使得“关内阻饥”。值此人祸天灾纷至沓来之际，田园荒芜，骨肉离散，诗人不免忧国思亲，伤乱悲离。就在这一年秋天，白居易为宣州刺史所贡，第二年春天在长安考中进士，旋即东归省亲。这首诗大约就写于这一时期。见祖业一空，兄弟姊妹失业羁旅，天各一方，于是有感而作。
4.古代诗词中汝南鸡一词有什么来历
《汉旧仪》载“汝南（今河南汝阳）出长鸣鸡。”
汉《乐 府诗集》卷八十三《鸡鸣歌》“东方欲 明是烂漫，汝南晨鸡登坛唤。”题解引《晋太康地记》“后汉固始、鲷阳、公安、细阳四县卫士习此曲，于阙下歌之，今鸡鸣歌是也。
然则此歌差汉 歌也。”古乐府汝南鸡司晨的歌咏，后世诗文中因用“汝南鸡”作为司晨 唤起的典故。
梁•徐陵诗：“唯憎无赖汝南鸡，天河未落犹争啼。”唐• 李商隐诗：“舞成青海马，斗杀汝南鸡。”
唐•刘禹锡《鹤叹二首》其二： “主人朝谒早，贪养汝南鸡。”唐•陆龟蒙古别离诗》：“何事离情畏明 发，一心惟恨汝南鸡”。
5.关于“雄鸡”的诗句有哪些
1、小奴缚鸡向市卖，鸡被缚急相喧争。
小奴绑缚了鸡子预备上市出售，鸡儿被缚急了正喧叫挣扎不停。
2、家中厌鸡食虫蚁，不知鸡卖还遭烹。
家里人最讨厌鸡儿食虫又啄粟，未想到鸡儿卖出难逃宰烹厄运。
3、虫鸡于人何厚薄，我斥奴人解其缚。
昆虫鸡子与人有什么厚薄可言，我责备那小奴快解绳放鸡一命。
4、鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁。
啊，鸡与虫的得失无终无了啊，我倚楼阁注目寒江而思潮难平。
5、我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。
我有迷失的魂魄，无法招回，雄鸡一叫，天下大亮。
6、少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃。（拿云 一作：拂云 / 擎云）
少年人应当有凌云壮志，谁会怜惜你困顿独处，唉声叹气呢？
7、头上红冠不用裁，满身雪白走将来。
头上的红色冠子不用特别剪裁，雄鸡身披雪白的羽毛雄纠纠地走来。
8、平生不敢轻言语，一叫千门万户开。
它平生不敢轻易鸣叫，它叫的时候，千家万户的门都打开。
9、鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。
公鸡喔喔已叫啦，上朝官员已到啦。这又不是公鸡叫，是那苍蝇嗡嗡闹。
10、东方欲明星烂烂，汝南晨鸡登坛唤。
东方渐渐亮了，天已快明，这时夜空中还有星星闪耀，汝南的晨鸡已经开始啼叫了。
6.翻译个古文句子： 仁杰,汝南勃乱,一越王耶
这句话原文搞处以下段落：
初，张光辅以宰相讨越王，既平之后，将士恃威，征敛无度，仁杰率皆不应。光辅怒曰：“州将轻元帅耶？何征发之不赴。仁杰，汝南勃乱，一越王耶？”仁杰曰：“今一越王已死，而万越王生。”。
翻译为白话文就是：。。张光辅恼怒地说：“你们州官要怠慢元帅吗？为什么不来上交征用物资呢？狄仁杰，汝南发生叛乱，难道仅止越王李贞一人吗？”
这是张光辅在要求没有得到满足的情况下，威胁狄仁杰的话，暗含有狄仁杰是越王余党的意思。
7.描写河南话的诗句
中国地图诗之河南散游篇 ---中原大地开满了绵古之花（河南篇）诗/贵谷子我的血液里流着中原大地的亘古，我穿上祖宗的衣钵，滔滔人文，独具华夏，老子的思想，道德经的精髓，纵横捭阖的鬼谷子，悬壶济世的张仲景，旷世智慧的诸葛亮如此众多先贤，不胜枚举。
玲珑的郑州流芳别致，嵩阳书院①的廊庑瑞霭，儒学朗朗，天朝央央，引领华夏文化走向四面八方。洛阳故都九朝那些事映秀在碑碣林立的牡丹之上，且笔且墨幽香。
曹操的三国停留在开封，一叶历史由中原大地怀古而千秋。黄河的记性大起大落，几番番，又浑浊，又清亮，阅尽了人间悲情喜悦高亢。
豫剧②的花木兰英姿飒爽，豪放的河南大戏余音绕梁，河南坠子③唱响城乡大调宛梆花腔，柳子戏④音调古色古香。白马寺⑤的红墙儒学顺理成章，殷商的甲骨文，记录上古的辉煌，字字铿锵根在南阳。
山涛⑥的酒杯和情怀丢在故里，怀州⑦的山水养育了诗情画意，一夜白头那是司马懿，而李商隐先生在阁亭中吟诗作对。仰韶不仅仅悠久，还有酒和古仰韶文化的博大精深。
姜太公钓鱼就在八里沟么，比干剖心掏肺的故事让后人对奴隶社会鄙憎后人和九莲山敬仰比干，万仙山也怀着同样的心情。有学问的许由⑧先生一边放羊，一边读书，洗耳的传奇洗出了一座城华佗乐了，曹丞相笑了，笑了，乐了一千多年。
三顾茅庐的诗温暖了后代人，卧龙岗的星星点点，源于躬读的智慧。《伤寒论》供奉在医圣祠，泽群朝晖汉光武帝刘秀领袖大成，成就了东汉成就了东汉几百年流长的历程。
三皇五帝的十六字说明商丘，政治文化始萌是商丘的高点，学富五车的说法牵出了许多耳熟能详原地成语，葫芦诗里透着闹龙街的幽默，桃花扇的爱情扶着花木兰的忠贞，印象中的开封府是包龙图打坐的府尹，清新开明的廉洁公正感动一个朝代也记忆了一座城前世与今生。清明上河图不仅还原了宋代的繁华，也还原了这座城的风骚历史和中原文明。
龙马驮着河图，神龟负着洛书，神奇的河图洛书⑨成就大禹治水，成就了八卦纵横，衍生出多种文化，多种思想的璀璨。造纸术造就了中华时代伟大的征程，印刷术改变了历史，指南针指引了中华强国的方向及服务全人类。
巍巍的城郭庄严，端坐在中原大地，山河蕴碧，欢呼经典，流行的嵩山少林寺武术冠满全球，威镶繁昌。云台山的沃绿，野丽秀娟，瀑布冲天，轰轰鸣浪，拂淙心酥。
老君山的老道是李聃，满面紫光闪闪，骑牛的影子化着《道德经》朗读流痕三千年。我们的祖先黄帝轩辕在故里，他护佑自己后代，也使河南在中原的土地上古色古香及人文千古流芳。