1.有关经济的诗句
杜甫《忆昔》
忆昔开元全盛日,小邑犹藏万家室。
稻米流脂粟米白,公私仓廪俱丰实。
九州道路无豺虎,远行不劳吉日出。
齐纨鲁缟车班班,男耕女桑不相失。
宫中圣人奏云门,天下朋友皆胶漆。
百馀年间未灾变,叔孙礼乐萧何律。
岂闻一绢直万钱,有田种谷今流血。
洛阳宫殿烧焚尽,宗庙新除狐兔穴。
伤心不忍问耆旧,复恐初从乱离说。
小臣鲁钝无所能,朝廷记识蒙禄秩。
周宣中兴望我皇,洒血江汉身衰疾。 天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。
2.关于国家富强的古诗词
国家富强可以理解为变相的爱国主义,为你奉上相关诗词,请你参考: 1.杜甫《春望》:“国破山河在,城春草木深。
感时花溅泪,恨别鸟惊心。烽火连三月,家书抵万金。
白头搔更短,浑欲不胜簪。” 2.李清照《夏日绝句》:“生当作人杰,死亦为鬼雄。
至今思项羽,不肯过江东。” 3.范成大《州桥》:“州桥南北是天街,父老年年等驾回。
忍泪失声问使者:‘几时真有六军来’” 4.林升《题临安邸》:“山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州。”
5.陆游《示儿》:“死去原知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。”
一、沁园春·祖国颂 九州翔游,北国冰城,南海碧滔。看昆仑出世,峰高岭峭;黄河澄清,林欢木笑。
舰旗猎猎,铁骨铮铮,享太平盛世乐逍遥。是宏图,赖中华儿女,齐力打造。
巨龙腾飞有日,立世界民族领风骚。铸华夏魂魄,自主创造;强国经济,稳固可靠。
和谐社会,青春笑傲,正义公平行大道。纲领举,真社会主义,风景独好! 二、念奴娇·红旗颂 红日燃血,浸透那、杆杆战旗猎猎。
旗下铮铮铁骨聚,中华优秀儿女。斧头镰刀,大刀长矛,推翻三座山。
中国人立,一片崭新天地。工农民主政权,人民当家了,意气风发。
战天斗地、共建成,社会主义经济。前辈先人,殷切期盼, 民族屹天地。
红色江山,共和指引前进。 三、水调歌头·英雄颂 铁肩担道义,妙手著文章。
中华振兴大任,铭刻在心底。不怕艰难险阻,除弊兴邦功立,社会转型期。
握好方向盘,服务为人民。强国资,兴民主,行法治。
万众一心凝聚,共产党员先。高举马列大旗,发展本国主义,浩浩红旗举。
先辈应无恙,喜惊世界殊。 四、菩萨蛮·人民颂 工农兵学商士官,俱是神州主人翁。
民族兴大业,万众齐踊跃。国有经济强,人民齐保障,江山共永固,尧舜满街巷。
五、采桑子·路 独辟蹊径阳关道,错嗟惆怅,错嗟惆怅,转弯未见有坦途。沉舟侧畔千帆过,又见春光,又见春光,鼓声阵阵旗引航。
3.关于经济的唐诗
唐诗中的经济学——《卖炭翁》、《蚕妇吟》
唐朝诗人张俞的《蚕妇吟》是唐诗里哀悯贫民的著名篇章。这首经典的诗歌记述了一个刚从集市回来的养蚕人的悲哀心情:那些满身绫罗绸缎者非富即贵,而养蚕人恐怕有粗麻敝体就很不错了。贫富差距如此之大,以至于躬身亲历者不能享受自己的劳动果实。耕者不得食,织者不得衣,这恐怕是天底下穷人最普遍的心声了。
读唐诗读到这一层,差不多就够了。但是经济学人会往下分析,这首诗传递出的价值判断是否符合经济学原理。妇人穿不起蚕丝衣服,显然是非常正常的。这种“穿不起”是她的比较优势,也是她持续改善生活的动力。
蚕妇穿不起蚕丝衣,不是因为她“穿不起”,而是她“不愿穿”。蚕妇大可以自穿丝绸,但是她将失去口食和其它改善生活的机会。蚕妇把丝绸拿到市上去卖,换取其它生活产品,这显然划算得多。市场本质上是一种社会分工,各行业的人并不消费自己的生产品,而是通过市场交换换取新产品,这将使整个社会利益都得到改善。蚕妇看到那些身穿满身罗绮的人,应该感到庆幸:正是他们的消费才使生产成为必要,她也将持续不断地获得改善的机会。富人们的利益也没有受损,因为他们付出对价,得到了绫罗。交易使双方都得到实惠。
照讲在有买有卖的社会,并没有谁受到损害,那么贫穷来源于何处呢?
人类社会始终存在依靠暴力和诈骗获得财富的人,正是这些人造成人类社会的止步不前。这些人一般表现为国家、官僚、强盗和诈骗者。他们获取财富不是像一般人依靠自由的交换,无一例外都是依靠暴力——有国家暴力,还有私人暴力。这种抢劫式的“交换”榨取了生产者的积累,打击了生产者的信心,还传递了一个错误的信息:不劳而获比诚实劳动更好。尤其是古代社会,特权阶层以制度性的存在对人民进行源源不断地剥夺,社会持续着“暴力——反暴力——暴力”的恶性循环。
自由交易不会伤害任何人,因为它使参与者都得到改善。蚕妇的生活十分糟糕,不是因为那些穿绫罗绸缎者买了她的产品,而是因为高昂的税收、强迫的服役还有官僚的欺行霸市。也许官僚们没有欺压到她的头上,而是对耕地者进行压迫,实际上蚕妇的利益也受到了损害。农夫和手工业者们纷纷破产,买得起丝绸的人会大量减少,蚕妇的产品只得长期以很低的价格出售,同时她还将付出高昂的成本去购买其它产品。社会分工的一环遭到破坏,她的利益也间接受到损害。在有市场的角落,合作者的利益都是息息相关的。
分析至此,我们就能说《蚕妇吟》可能传递了错误的价值观,让人误以为蚕妇的贫穷完全是富人的错。相比较而言,中国历史上的许多诗歌显得更加智慧。《诗经》里的“硕鼠硕鼠,无食我黍”,孔子的“苛政猛于虎”,杜甫的“兵车行”,柳宗元的“捕蛇者说”都看到了一系列灾难的根源——泛滥的国家暴政。《蚕妇吟》的作者张俞无视市场和暴力的区别,简单地哀悯“贫富分化”,见识差多得。
4.形容“经济”的诗句有哪些
1. 万言经济略,三策太平基。
2. 苍生未经济,坟草已芊绵。
3. 嗟尔三犀不经济,缺讹只与长川逝。
4. 明公壮年值时危,经济实藉英雄姿。
5. 光禄经济器,精微自深衷。
经济 [ jīng jì ]
6. [时与微之结集策略之目,其数至百十。]
[时与微之各有纤锋细管笔,携以就试,相顾
辄笑,目为毫锥。]
繁张获鸟网,坚守钓鱼坻。
[谓自冬至夏,频改试期,竟与微之坚持制试也。]
并受夔龙荐,齐陈晁董词。
万言经济略,三策太平基。
中第争无敌,专场战不疲。
辅车排胜阵,掎------代书诗一百韵寄微之(白居易)
7. 往年随故府吴兴公夜泊芜湖口今赴官西去再宿(杜牧)
南指陵阳路,东流似昔年。
重恩山未答,双鬓雪飘然。
数仞惭投迹,群公愧拍肩。
驽骀蒙锦绣,尘土浴潺湲。
郭隗黄金峻,虞卿白璧鲜。
貔貅环玉帐,鹦鹉破蛮笺。
极浦沉碑会,秋花落帽筵。
旌旗明迥野,冠佩照神仙。
筹画言何补,优容道实全。
讴谣人扑地,鸡犬树连天。
紫凤超如电,青襟散似烟。
苍生未经济,坟草已芊绵。
往事唯沙月,孤灯但客船。
岘山云影畔,棠叶水声前。
故国还归去,浮生亦可怜。
高歌一曲泪,明日夕阳边。
8. 石犀行(杜甫)
君不见秦时蜀太守,刻石立作三犀牛。自古虽有厌胜法,
天生江水向东流。蜀人矜夸一千载,泛溢不近张仪楼。
今年灌口损户口,此事或恐为神羞。终藉堤防出众力,
高拥木石当清秋。先王作法皆正道,鬼怪何得参人谋。
嗟尔三犀不经济,缺讹只与长川逝。但见元气常调和,
自免洪涛恣凋瘵。安得壮士提天纲,再平水土犀奔茫。
9. 徒步归行(杜甫)
明公壮年值时危,经济实藉英雄姿。国之社稷今若是,
武定祸乱非公谁。凤翔千官且饱饭,衣马不复能轻肥。
青袍朝士最困者,白头拾遗徒步归。人生交契无老少,
论交何必先同调。妻子山中哭向天,须公枥上追风骠。
10. 酬秘书弟兼寄幕下诸公(高适)
亚相膺时杰,群才遇良工。翩翩幕下来,拜赐甘泉宫。
信知命世奇,适会非常功。侍御执邦宪,清词焕春丛。
末路望绣衣,他时常发蒙。孰云三军壮,惧我弹射雄。
谁谓万里遥,在我樽俎中。光禄经济器,精微自深衷。
前席屡荣问,长城兼在躬。高纵激颓波,逸翮驰苍穹。
将副节制筹,欲令沙漠空。司业志应徐,雅度思冲融。
相思三十年,忆昨犹儿童。今来抱青紫,忽若披鹓鸿。
说剑增慷慨,论交持始终。秘书即吾门,虚白无不通。
多才陆平原,硕学郑司农。献封到关西,独步归山东。
永意久知处,嘉言能亢宗。客从梁宋来,行役随转蓬。
酬赠欣元弟,忆贤瞻数公。游鳞戏沧浪,鸣凤栖梧桐。
并负垂天翼,俱乘破浪风。眈眈天府间,偃仰谁敢同。
何意构广厦,翻然顾雕虫。应知阮步兵,惆怅此途穷。