短句子网1.一个高考作文 讲的是杜甫 开头写的是杜甫从xx走来 第一段引用了很多
常常会想，要怎样一副铁肩才扛得起一个朝代由盛转衰的剧变产生的心理落差？才扛得起夹缝中的芸芸众生的声声叹息？才扛得起中国诗歌在社会剧变中的大课题？
所以，不敢想象杜甫是怎样用他并不健壮的躯体承载着一切。驾一叶平平仄仄搭起的小舟，穿梭于暗流涌动的江水中，我能想象杜甫逆流而上的艰难。他走在唐朝的下坡路上，注定要弓着腰，低着头，一点一滴地细数着黎民百姓的苦难，然后蘸着浓于墨的悲哀，含泪写下“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。他的使命决定了他不可能过得轻松。“穷则独善其身”，多少人用这句话安慰自己，摇摇头，屈服于黑暗的社会现实，从此只为个人和家庭的前景奔走。可是，杜甫的心是与千千万万劳苦大众连在一起的，所以不管多艰难，他都要用自己的肩膀撑出一片天地，容纳他们的叹息。于是有了破旧茅屋中的那声呐喊：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。也有了那句又恨又悲的诗：莫自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情。而咸阳桥上“直上干云霄”的哭声也从此被后人深深铭记。他是真正的人民“代言人”，以自己的肩膀扛起一段属于百姓的“诗史”。
翻开杜甫的人生，不由得让人想起这句话：“文章憎命达”。他仕进无门，困顿十年，方得小职，安史之乱中又流亡颠沛，为人所俘，直至最后，贫病交加而死。当他幼年在自己的枣树上爬上爬下，把笑声洒满整个庭院的时候，一定没有想到命运之神已给他安排下这样一条坎坷异常的人生之路。幼时身体赢弱的他也一定没有想到自己将用这一副肩膀扛起自己人生的不幸和整个时代的悲哀。
2.求关于杜甫的作文
肩膀
2006年高考辽宁考生
常常会想，要怎样一副铁肩才扛得起一个朝代由盛转衰的剧变产生的心理落差？才扛得起夹缝中的芸芸众生的声声叹息？才扛得起中国诗歌在社会剧变中的大课题？
所以，不敢想象杜甫是怎样用他并不健壮的躯体承载着一切。驾一叶平平仄仄搭起的小舟，穿梭于暗流涌动的江水中，我能想象杜甫逆流而上的艰难。他走在唐朝的下坡路上，注定要弓着腰，低着头，一点一滴地细数着黎民百姓的苦难，然后蘸着浓于墨的悲哀，含泪写下“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。他的使命决定了他不可能过得轻松。“穷则独善其身”，多少人用这句话安慰自己，摇摇头，屈服于黑暗的社会现实，从此只为个人和家庭的前景奔走。可是，杜甫的心是与千千万万劳苦大众连在一起的，所以不管多艰难，他都要用自己的肩膀撑出一片天地，容纳他们的叹息。于是有了破旧茅屋中的那声呐喊：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。也有了那句又恨又悲的诗：莫自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情。而咸阳桥上“直上干云霄”的哭声也从此被后人深深铭记。他是真正的人民“代言人”，以自己的肩膀扛起一段属于百姓的“诗史”。
翻开杜甫的人生，不由得让人想起这句话：“文章憎命达”。他仕进无门，困顿十年，方得小职，安史之乱中又流亡颠沛，为人所俘，直至最后，贫病交加而死。当他幼年在自己的枣树上爬上爬下，把笑声洒满整个庭院的时候，一定没有想到命运之神已给他安排下这样一条坎坷异常的人生之路。幼时身体赢弱的他也一定没有想到自己将用这一副肩膀扛起自己人生的不幸和整个时代的悲哀。
而杜甫竟然扛住了。尽管生活已是“朝叩富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”，可他从没把自己的目光拘囿于个人的得失与悲喜，就在他即将撒手人寰，在他为自己举行告别仪式的时候，还在关心着“战血流依旧，军声动至今”。他总是放眼大众，深入到人们的心中，体察最底层人民的苦难。然后聚焦，酝酿，提炼，挥洒。杜甫是大儒，可他分明又是高于传统的儒家。儒家说：“穷则独善其身，达则兼善天下。”杜甫却不管穷达，都要兼善天下。儒家提倡“不在其位，不谋其政”，杜甫却是不管在不在位，都要谋其政。那些为时代而泣，为百姓而歌的叙事诗中少见直接的抒愤与哀喊，他总是从局外人客观平静的视角冷眼旁观，从一种不动声色的叙述中进发出更为沉重和浓郁的愤懑。这样的诗不知使后代的多少人怒火胸中烧，泪水眼中噙。西川的一句诗也许是杜甫最好的写照：在一个晦暗的时代，你是唯一的灵魂。
都说“男人铁肩担道义”，那么杜甫就是古往今来真正的大男人。一副肩膀，看似柔弱，却撑起了中国历史上一座文学与道义的高峰，让人远远观望，赞叹不止。
3.以《我认识的杜甫》为题写一篇八百字的高中语文作文
或许，他并没有诗仙李白的洒脱豪放，也没有陶渊明的悠然自
得，他的眼神中似乎只有愁苦，心系祖国，他甚至“白头搔更短，
浑欲不胜簪”。谈起杜甫，我甚至不愿提起他“诗圣”的称号，在
我眼中，他更是一位“心同百姓，思寄祖国”的爱国者。
忧国，是杜甫诗中的灵魂主干，他的所有诗作中，多数都透露
出对祖国山河破碎的感叹和愁苦。面对日益衰败的唐朝，面对支离
破碎的大唐国土，他含泪提笔写下“国破山河在，城春草木深。”
昨日祖国繁荣，而今日却破亡了，面对依旧的山河，试想，是否人
人都像杜甫一般流下“感时泪”、怀着“恨别心”？杜甫就是这样
一位爱国的诗人，他因“国破而忧，因国盛而乐”。在《闻官军收
河南河北》中，他“初闻涕泪满衣裳”、“漫卷诗书喜欲狂”。他
快乐，因收复“河南”、“河北”而快乐。他的快乐，不仅仅是自
己的，更是属于祖国的。这种纯粹的快乐，只是真心爱国的人才配
拥有。生活亦是如此，不需要游遍山水，更不需要荣华利禄，杜甫
快乐的根源，只是祖国的繁盛。
在杜甫生活的时代，是最黑暗的时期。尤其是在安史之乱时，
百姓的生活苦不堪言。各地官吏，残暴无情地压迫、剥削百姓。在
这水生火热的时候，杜甫毅然选择站出来，用慧笔揭露出一桩桩事
件，将同情、理解的思想灌输到每一句诗句中。《三吏》、《三别
》正是他思想的表述。《石壕吏》中“吏呼一何怒，妇啼一何苦！
”官吏的冷酷让杜甫愤怒却无奈，自己无能为力，只能愁苦地“独
与老翁别”。他也曾通过仕途改变现状，无奈，官场污浊，导致他
屡遭贬谪。最终，他选择回到百姓中去，以笔作枪，抒发他对人民
真挚的同情。他亲民，他愿意与百姓“同甘苦，共患难”，似乎他
并不是一位诗人，更不是一位本可以升官发财的“诗圣”。
今日，又一次翻看杜甫句句沉郁顿挫的诗句，对他的敬仰油然
而生。敬仰他“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负，更敬仰他
敢于揭露和批判黑暗、腐朽的无畏和正义。
若说千百年后诗作不一定会流传于世，但杜甫的精神永垂不朽
今，人人居安思危于祖国，还恐祖国不盛乎？
4.作文 忧国忧民的诗人 杜甫 400字
或许，他并没有诗仙李白的洒脱豪放，也没有陶渊明的悠然自得，他的眼神中似乎只有愁苦，心系祖国，他甚至“白头搔更短，浑欲不胜簪”。谈起杜甫，我甚至不愿提起他“诗圣”的称号，在我眼中，他更是一位“心同百姓，思寄祖国”的爱国者。
忧国，是杜甫诗中的灵魂主干，他的所有诗作中，多数都透露出对祖国山河破碎的感叹和愁苦。面对日益衰败的唐朝，面对支离破碎的大唐国土，他含泪提笔写下“国破山河在，城春草木深。”昨日祖国繁荣，而今日却破亡了，面对依旧的山河，试想，是否人人都像杜甫一般流下“感时泪”、怀着“恨别心”？杜甫就是这样一位爱国的诗人，他因“国破而忧，因国盛而乐”。在《闻官军收河南河北》中，他“初闻涕泪满衣裳”、“漫卷诗书喜欲狂”。他快乐，因收复“河南”、“河北”而快乐。他的快乐，不仅仅是自己的，更是属于祖国的。这种纯粹的快乐，只是真心爱国的人才配拥有。生活亦是如此，不需要游遍山水，更不需要荣华利禄，杜甫快乐的根源，只是祖国的繁盛。
在杜甫生活的时代，是最黑暗的时期。尤其是在安史之乱时，百姓的生活苦不堪言。各地官吏，残暴无情地压迫、剥削百姓。在这水生火热的时候，杜甫毅然选择站出来，用慧笔揭露出一桩桩事件，将同情、理解的思想灌输到每一句诗句中。《三吏》、《三别》正是他思想的表述。《石壕吏》中“吏呼一何怒，妇啼一何苦！”官吏的冷酷让杜甫愤怒却无奈，自己无能为力，只能愁苦地“独与老翁别”。他也曾通过仕途改变现状，无奈，官场污浊，导致他屡遭贬谪。最终，他选择回到百姓中去，以笔作枪，抒发他对人民真挚的同情。他亲民，他愿意与百姓“同甘苦，共患难”，似乎他并不是一位诗人，更不是一位本可以升官发财的“诗圣”。
今日，又一次翻看杜甫句句沉郁顿挫的诗句，对他的敬仰油然而生。敬仰他“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负，更敬仰他敢于揭露和批判黑暗、腐朽的无畏和正义。
若说千百年后诗作不一定会流传于世，但杜甫的精神永垂不朽。今，人人居安思危于祖国，还恐祖国不盛乎？
5.杜甫描写百姓生活困苦的诗句
杜甫《兵车行》车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。
耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。
道旁过者问行人，行人但云点行频。或从十五北防河，便至四十西营田。
去时里正与裹头，归来头白还戍边。边庭流血成海水，武皇开边意未已。
君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无工具。
况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。长者虽有问，役夫敢申恨？且如今年冬，未休关西卒。
县官急索租，租税从何出？信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。
君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。
6.通过一两件有关联的事例来反映杜甫一家生活之苦作文
转一篇类似的供参考为何人们总认为杜甫很穷？ 丁启阵我一篇谈杜甫故里当年建筑情形的短文，在博客上发表后，不少网友对我“杜甫故居当年的建筑应该是比较阔气的”的观点，不以为然，提出了种种质疑。
这说明，在我国，“杜甫很穷”的观念是深入人心，根深蒂固的。那么，这种观念是怎样形成并得到巩固的呢？先请看网友们的各种质疑。
有些网友并不发表议论，只是引用杜甫本人的诗句表示异议。例如，“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”，“卷我屋上三重茅……安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”等诗句。
意思是，你看，杜甫本人的诗句说明，他是很穷的。这是因为他们没有读过编年杜甫诗集的缘故，不知道那是不同时期、不同情况下写的诗。
这些诗句，都是安史之乱爆发后，杜甫弃官不做，携家带口越过秦岭漂泊西南，在成都时写的。战乱时期，漂泊异乡，亲朋一时接济不上，有困难是很正常的。
再说，这些诗句，也有夸张成分。一是文学创作需要，二是为了得到“厚禄故人”的援助。
实际上，成都时期，总体而言，杜甫一家的生活是比较安逸的。“昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江”，“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”等诗句，可以证明。
那些记录跟地方官朋友要竹木秧苗的诗歌（桃树苗一百棵，桤木十亩，绵竹、松树、李树、黄梅树数量不详），透露出这样的信息：归杜甫一家使用的土地面积，是相当可观的。有些网友提出了如下疑问：“杜甫晚年那么凄凉怎么会有豪宅”，“可最后竟然穷到没钱治病……”，“杜甫为什么穷死了？”这些疑问跟上引诗句一样，把时间先后弄反了。
杜甫晚年，尤其是漂泊荆湘的最后时刻，的确遇到了困难。但不能因此反证早期居所、家族住宅也是贫寒简陋的。
战乱时期，有家不能回，在千里之外的异乡遇到困难，这并不奇怪。早年有豪宅胜过王侯的歌者李龟年，晚年不也飘泊江南，景况凄凉吗？再者，即使是晚年，杜甫的经济情况也比普通百姓强得多。
夔州（今重庆奉节）两年，有宅基地四十亩，管理公田一百顷，佣工数人！在家千日好，出门一时难。人在旅途遭遇一点暂时的困难，九五至尊的皇帝也难免。
有位网友很可爱，说：“记得我们老师说李白一生富贵，杜甫相反，故能写出'安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，吾庐独破受冻死亦足'的诗句。”遗憾的是，这位明显有尊师美德的网友，把自己老师给出卖了。
这位老师对李白生平显然所知不多。一生四次婚姻，一次入赘、一次被甩的李白；在汶上被人耻笑不懂治家理财的李白；短暂挂了个供奉翰林的头衔很快便被逐出宫的李白；因为从永王李璘起事，被判附逆造反罪，投入大牢长流夜郎，差点丢了性命的李白；老无所依，只得投奔做当涂县令的族叔李阳冰，并死在那里的李白……无论如何说不上一生富贵啊。
杜甫能写出“安得……”诗句，如果只是因为他自己一生贫穷，那杜甫的思想境界也不怎么高。杜甫同情百姓，是圣贤立场（他的理想是“致君尧舜上，再使风俗淳”），菩萨心肠。
这位可爱的网友还使用了一下逻辑的力量，“……照此分析，冯巩乃冯国璋曾孙，理当纨绔喽”。他这是针对我从杜甫曾祖父、祖父、父亲都是朝廷官员推断杜家宅院不会太差说的。
可惜的是，他忘记了一个事实，冯家遇到了大革命和改朝换代，杜甫家在营建巩县宅院时没有这个问题。而且有明确证据，杜家这处祖传的宅院并未中途易主，一直到杜甫晚年，还是在他名下。
若是没有改朝换代的大变故，祖、父都继续做官，冯巩一定不用靠说相声养家糊口！有位网友非常有耐心，一口气提出了四条反对的意见。“首先，朱门酒肉臭，路有冻死骨的也是唐朝。
其次……不排除在长安混不下去的因素，重视叶落归根的古人是不会轻易迁居的。再次，富不过三代的多了，经过'安史之乱'，家道中落甚至破产的不要太多。
最后，一个靠亲戚朋友接济的人要置办豪宅也有些匪夷所思了。现在成都的杜甫草堂已变成一个收费的公园了，博主要去过，该说杜甫富可敌国了。”
遗憾的是，前两条都是泛泛之谈，缺乏必要的论据，第第三四两条犯了时间颠倒的错。第一条，杜甫家虽然不属于酒肉臭的朱门，但杜家人肯定也不会是路边冻死骨，他家是“生常免租税，名不隶征伐”的特权阶层，是殷实人家。
第二条，说杜依艺在长安混不下去，纯属臆测。一个长安近郊有土地的退休官员，回乡居住能有多大问题？杜甫三十五岁结束漫游，西归到咸阳，在完全失业的状态下，一漂十年，都没有饿死。
第三条，即使杜甫家道中落，也不妨碍他家祖屋的阔气，安史之乱是后来的事。再说也没有任何证据显示杜甫家败落到靠卖祖屋度日的地步。
第四条，靠亲友接济，那是杜甫中年以后的事情。三十五岁之前，杜甫一直过着他公子哥的生活，漫游吴越，一游四五年，放荡齐赵也是五六年。
“放荡齐赵间，裘马颇清狂”。呼鹰逐兽，笑傲江湖啊。
最后，我要告诉这位网友，成都杜甫草堂，我不但去过，而且去过无数次。但我不会因此认为杜甫富可敌国，因为我知道那里边杜甫故居部分并不大，也不豪奢。
这位网友没有认真读我的文章，误把后来扩充进去的园林、寺庙跟杜甫故居混为一谈了。纵上。
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或许，他并没有诗仙李白的洒脱豪放，也没有陶渊明的悠然自得，他的眼神中似乎只有愁苦，心系祖国，他甚至“白头搔更短，浑欲不胜簪”。
谈起杜甫，我甚至不愿提起他“诗圣”的称号，在我眼中，他更是一位“心同百姓，思寄祖国”的爱国者。忧国，是杜甫诗中的灵魂主干，他的所有诗作中，多数都透露出对祖国山河破碎的感叹和愁苦。
面对日益衰败的唐朝，面对支离破碎的大唐国土，他含泪提笔写下“国破山河在，城春草木深。”昨日祖国繁荣，而今日却破亡了，面对依旧的山河，试想，是否人人都像杜甫一般流下“感时泪”、怀着“恨别心”？杜甫就是这样一位爱国的诗人，他因“国破而忧，因国盛而乐”。
在《闻官军收河南河北》中，他“初闻涕泪满衣裳”、“漫卷诗书喜欲狂”。他快乐，因收复“河南”、“河北”而快乐。
他的快乐，不仅仅是自己的，更是属于祖国的。这种纯粹的快乐，只是真心爱国的人才配拥有。
生活亦是如此，不需要游遍山水，更不需要荣华利禄，杜甫快乐的根源，只是祖国的繁盛。在杜甫生活的时代，是最黑暗的时期。
尤其是在安史之乱时，百姓的生活苦不堪言。各地官吏，残暴无情地压迫、剥削百姓。
在这水生火热的时候，杜甫毅然选择站出来，用慧笔揭露出一桩桩事件，将同情、理解的思想灌输到每一句诗句中。《三吏》、《三别》正是他思想的表述。
《石壕吏》中“吏呼一何怒，妇啼一何苦！”官吏的冷酷让杜甫愤怒却无奈，自己无能为力，只能愁苦地“独与老翁别”。他也曾通过仕途改变现状，无奈，官场污浊，导致他屡遭贬谪。
最终，他选择回到百姓中去，以笔作枪，抒发他对人民真挚的同情。他亲民，他愿意与百姓“同甘苦，共患难”，似乎他并不是一位诗人，更不是一位本可以升官发财的“诗圣”。
今日，又一次翻看杜甫句句沉郁顿挫的诗句，对他的敬仰油然而生。敬仰他“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负，更敬仰他敢于揭露和批判黑暗、腐朽的无畏和正义。
若说千百年后诗作不一定会流传于世，但杜甫的精神永垂不朽。杜甫的诗永久流传，为世人所歌颂。
8.求作文：致杜甫800字最好原创
或许，他并没有诗仙李白的洒脱豪放，也没有陶渊明的悠然自得，他的眼神中似乎只有愁苦，心系祖国，他甚至“白头搔更短，浑欲不胜簪”。
谈起杜甫，我甚至不愿提起他“诗圣”的称号，在我眼中，他更是一位“心同百姓，思寄祖国”的爱国者。忧国，是杜甫诗中的灵魂主干，他的所有诗作中，多数都透露出对祖国山河破碎的感叹和愁苦。
面对日益衰败的唐朝，面对支离破碎的大唐国土，他含泪提笔写下“国破山河在，城春草木深。”昨日祖国繁荣，而今日却破亡了，面对依旧的山河，试想，是否人人都像杜甫一般流下“感时泪”、怀着“恨别心”？杜甫就是这样一位爱国的诗人，他因“国破而忧，因国盛而乐”。
在《闻官军收河南河北》中，他“初闻涕泪满衣裳”、“漫卷诗书喜欲狂”。他快乐，因收复“河南”、“河北”而快乐。
他的快乐，不仅仅是自己的，更是属于祖国的。这种纯粹的快乐，只是真心爱国的人才配拥有。
生活亦是如此，不需要游遍山水，更不需要荣华利禄，杜甫快乐的根源，只是祖国的繁盛。在杜甫生活的时代，是最黑暗的时期。
尤其是在安史之乱时，百姓的生活苦不堪言。各地官吏，残暴无情地压迫、剥削百姓。
在这水生火热的时候，杜甫毅然选择站出来，用慧笔揭露出一桩桩事件，将同情、理解的思想灌输到每一句诗句中。《三吏》、《三别》正是他思想的表述。
《石壕吏》中“吏呼一何怒，妇啼一何苦！”官吏的冷酷让杜甫愤怒却无奈，自己无能为力，只能愁苦地“独与老翁别”。他也曾通过仕途改变现状，无奈，官场污浊，导致他屡遭贬谪。
最终，他选择回到百姓中去，以笔作枪，抒发他对人民真挚的同情。他亲民，他愿意与百姓“同甘苦，共患难”，似乎他并不是一位诗人，更不是一位本可以升官发财的“诗圣”。
今日，又一次翻看杜甫句句沉郁顿挫的诗句，对他的敬仰油然而生。敬仰他“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负，更敬仰他敢于揭露和批判黑暗、腐朽的无畏和正义。
若说千百年后诗作不一定会流传于世，但杜甫的精神永垂不朽。今，人人居安思危于祖国，还恐祖国不盛乎？。
9.相关杜甫情怀的作文题目
我眼中的杜甫作文600字 或许，他并没有诗仙李白的洒脱豪放，也没有陶渊明的悠然自得，他的眼神中似乎只有愁苦，心系祖国，他甚至“白头搔更短，浑欲不胜簪”。
谈起杜甫，我甚至不愿提起他“诗圣”的称号，在我眼中，他更是一位“心同百姓，思寄祖国”的爱国者。 忧国，是杜甫诗中的灵魂主干，他的所有诗作中，多数都透露出对祖国山河破碎的感叹和愁苦。
面对日益衰败的唐朝，面对支离破碎的大唐国土，他含泪提笔写下“国破山河在，城春草木深。”昨日祖国繁荣，而今日却破亡了，面对依旧的山河，试想，是否人人都像杜甫一般流下“感时泪”、怀着“恨别心”？杜甫就是这样一位爱国的诗人，他因“国破而忧，因国盛而乐”。
在《闻官军收河南河北》中，他“初闻涕泪满衣裳”、“漫卷诗书喜欲狂”。他快乐，因收复“河南”、“河北”而快乐。
他的快乐，不仅仅是自己的，更是属于祖国的。这种纯粹的快乐，只是真心爱国的人才配拥有。
生活亦是如此，不需要游遍山水，更不需要荣华利禄，杜甫快乐的根源，只是祖国的繁盛。 在杜甫生活的时代，是最黑暗的时期。
尤其是在安史之乱时，百姓的生活苦不堪言。各地官吏，残暴无情地压迫、剥削百姓。
在这水生火热的时候，杜甫毅然选择站出来，用慧笔揭露出一桩桩事件，将同情、理解的思想灌输到每一句诗句中。《三吏》、《三别》正是他思想的表述。
《石壕吏》中“吏呼一何怒，妇啼一何苦！”官吏的冷酷让杜甫愤怒却无奈，自己无能为力，只能愁苦地“独与老翁别”。他也曾通过仕途改变现状，无奈，官场污浊，导致他屡遭贬谪。
最终，他选择回到百姓中去，以笔作枪，抒发他对人民真挚的同情。他亲民，他愿意与百姓“同甘苦，共患难”，似乎他并不是一位诗人，更不是一位本可以升官发财的“诗圣”。
今日，又一次翻看杜甫句句沉郁顿挫的诗句，对他的敬仰油然而生。敬仰他“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负，更敬仰他敢于揭露和批判黑暗、腐朽的无畏和正义。
若说千百年后诗作不一定会流传于世，但杜甫的精神永垂不朽。今，人人居安思危于祖国，还恐祖国不盛乎？。
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