1.来帮我收集有关数字的诗,谜语,对联
诗歌创作的技巧很多,数字入诗乃技巧之一。
据统计,一部《唐诗三百首》,嵌入数字的诗就有一百三十首。其实,何止是唐诗,历代诗歌数字入诗随处可见。
如:“一将功成万骨枯”、“二十四桥明月夜”、“三千宠爱在一身”、“四时可爱唯春日”、“五岳寻仙不辞远”、“六朝如梦鸟空啼”、“七八个星犹在天”、“八千里路云和月”、“九曲黄河万里沙”、“十年辛苦不寻常”、“百年世事不胜悲”、“千呼万唤始出来”、“万里归心对明月”等等。但是,数字入诗与数字诗并不是一回事。
要称为数字诗,至少要有四分之三的句子嵌入数字才算“达标”。 清人王士祯作过一首《题秋江独钓图》,是有名的数字诗: 一蓑一笠一扁舟,一丈丝纶一寸钩; 一曲高歌一樽酒,一人独钓一江秋。
这首诗连用九个“一”,把渔人一边歌唱、一边喝酒、一边钓鱼的潇洒之态刻划得活灵活现,如在眼前。 据说,卓文君与司马相如婚后不久,司马相如即赴长安做了官,五年不归。
文君十分想念。有一天,她突然收到丈夫寄来的一封信,自然喜不自禁。
不料拆开一看,只写着“一二三四五六七八九十百千万”十三个数字。聪明过人的卓文君立即明白了丈夫的意思:数字无“亿”即无“意”啊!于是,她满含悲愤,写了一首数字诗: 一别之后,二地相悬,说的是三四月,却谁知五六年!七弦琴无心弹,八行书无可传,九连环从中断,十里长亭望眼欲穿。
百般想,千般念,万般无奈把郎怨。万语千言道不尽,百无聊赖十凭栏,重九登高看孤雁,八月中秋月圆人不圆。
七月半,烧香秉烛问苍天,六月伏天人人摇扇我心寒,五月榴花如火偏遇阵阵冷雨浇,四月枇杷未黄我欲对镜心欲乱,三月桃花随流水,二月风筝线儿断。噫!郎呀郎,巴不得下一世你为女来我为男。
你看,这首数字诗写得多好。难怪司马相如读后越想越惭愧,终于用驷马高车,把卓文君接到了长安。
(胡兴太) 记忆中的数字诗 人民日报海外版1月11日《妙趣横生的数字诗文》一文,谈到宋代女诗人朱淑贞的《断肠谜》: 下楼来,金钱卜落; 问苍天,人在何方; 恨王孙,一直去了; 詈冤家,言去难留; 悔当初,吾错失口; 有上交,无下交; 皂白何须问; 分开不用刀; 从今莫把仇人靠; 千里相思一撇消。 这着诗每一句都是一个字谜,全起来就是一、二、三、四、五、六、七、八、九、十。
我少年时听一位同学讲过类似的一首诗,他没有说作者是谁。那诗曰: 好元宵,兀坐灯光下; 叫声天,人在谁家?! 恨玉郎,无一点直心话; 事临头,欲罢不能罢。
从今后,吾当绝口不言他; 论交情,也不差。 染成皂,说不得清白话; 要分开,除非刀割下。
到如今,抛得我才空力又差; 细思量,口与心儿都是假。 这一首比起朱淑贞的那一首,也并不逊色,尤其是“染成皂,说不得清白话”,“细思量,口与心儿都是假”,实在令人叫绝。
此外还记得故乡的群众中流传一首破除迷信、推倒泥塑神像的诗: 一言不发, 二目无光, 三餐不吃, 四身无力, 五脏不生, 六亲不认, 七窍不通, 八面威风, 九叫不动, 十实无用。 这里给泥塑神像列出了十大“罪状”,算得上是一篇檄文。
据群众说:当年推倒宣扬封建迷信神像的时候,就念这首诗,念到“十实无用”一句以后,紧跟着就是齐声怒吼:“推倒它!”大家一齐用力,就把神像推倒了。 (冯广) 数字入诗添佳趣 有一首古诗,旧时,常为儿童启蒙诵读,流传颇广。
诗云: 一去二三里,烟村四五家; 门前六七树,八九十枝花。 此诗妙在顺序嵌进十个基数,寥寥数语,描绘出一幅恬静淡雅的田园景色,勾起人们不尽的情思和神往。
清道光时,官员腐败,皆嗜鸦片,衙门尽设烟馆,一片乌烟瘴气。有人套改此诗嘲之: 一进二三堂,床铺四五张; 烟灯六七盏,八九十支枪。
抗日战争时的“陪都”重庆,公共汽车常常中途抛锚,乘客徒唤奈何,只好信口打油: 一去二三里,抛锚四五回; 修理六七次,八九十人推。 嵌入十个基数的对联并不多见。
有副谐联: 童子看椽,一二三四五六七八九十; 先生讲命,甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。 读后令人捧腹。
原来先生讲命,恰如孩童信口念数,是不值得认真的。 若要上下联语皆含十个基数,那撰联就更难了。
相传,古时有位教书先生,学识渊博,其七个弟子都中了进士。为了给两个女儿大乔和小乔选择佳婿,他出了一个上联: 一大乔,二小乔,三寸金莲四寸腰,五厘六盒七彩粉,八分九分十倍娇。
要求七个学生应对招亲,条件是下联倒序嵌入十个基数。众人冥思苦想,从上午直到月出,终未成对,其中六位先后悒悒而归。
最末一位百思不解,正欲离去,忽闻更鼓声声,顿时触景生情,悟出下联: 十九月,八分圆,七个进士六个还,五更四鼓三声响,二乔大乔一人选。 终于成就了一桩文字姻缘,师生皆大欢喜。
(杜国林)。
2.请大家征集一些含有数字的诗歌或对联,谢谢
一望二三里,烟村四五家,亭台六七座,八九十支花
卓文君:司马相如之妻。
代表作数字诗:
一别之后,二地相悬。
都说是三四月,谁又知五六年。
七弦琴无心弹,八行书不可传。
九连环从中折断,十里长亭望眼欲穿!
百思想,千系念。万般无奈,把郎怨。
万语千言说不完,百无聊赖十依栏。
重九登高看孤雁,八月中秋月圆人不圆。
七月半,烧香秉烛问苍天,
六月伏天,人人摇扇我心寒。
五月石榴如火,偏遇阵阵冷雨浇花端。
四月枇杷未黄,我与对镜,心欲乱。
急匆匆,三月桃花随水转;
飘零零,二月风筝线儿断,
巴不得下一世,你为女来,我为男。
乾隆皇的《飞雪》
一片一片又一片,两片三片四五片。
六片七片八九片,飞入芦花都不见。
元代无名氏的《雁儿落带过得胜令》
一年老一年,一日没一日,一秋又一秋,一辈催一辈。一聚一离别,一喜一伤悲。一榻一身卧,一生一梦里。寻一伙相识,他一会咱一会,都一般相知,吹一会唱一会。
黄侃先生《一二三四五六七八九十百千万半双两》:
一丈红蔷荫碧溪,柳丝千尺六阑西。二情难学双巢燕,半枕常憎五夜鸡。
九日身心百梦杳,万重云水四边齐。十中七八成虚象,赢得三春两泪啼。
写三国的大乔二乔的:
一名大乔二小乔,
三寸金莲四寸腰,
买得五六七色粉,
打扮八九十分娇.
数字入诗,不但数量多,而且十分有趣,数字不仅可以嵌入诗中表达爱情或者怨情,在对联中的运用也十分广泛。
相传宋代苏东坡赴京赶考时,就作了一副内嵌数字的对联:
一叶孤舟,坐着二三个骚客,启用四桨五帆,经由六滩七湾,历尽八颠九簸,可叹十分来迟;
十年寒窗,进过九八家书院,抛却七情六欲,苦读五经四书,考了三番二次,今天一定要中。
蒲松龄的《聊斋志异》中有一篇《三朝元老》,其中有一副很有意思的数字对联。
故事是说,某朝宰相曾投降于敌,口碑非常不好。他年老退隐家乡,还恬不知耻地为自己建造一座生祠,招徕许多宾客住宿,好不热闹。
第二天早上,那座生祠的客堂上挂了一块匾额,上题“三朝元老”,对联是:
一二三四五六七;孝忠信礼义廉。
某宰相十分奇怪,不知是何人挂上去的。
有人推测这副对联的含义,认为上联正好隐含“忘八”(即“王八”的谐音),下联则隐含“无耻”。
令人赞叹的是清末一位潦倒一生的老秀才,为当地两个惨死的背盐工人撰写的数字挽联:
流一头汗,磨两脚茧,饿三餐饭,为四处难,养五口人,爬六县山,恨七沟八滩九道水,九九归一,小寒得一吊钱;
烧九棚炭,背八包盐,放七次排,遭六回险,算五个命,发四季烦,挂三儿两老一堂客,一一积九,大年哭九声天。
宋代理学家邵雍就写过这样妙用数字的一首诗:
一去二三里,烟村四五家;
门前六七树,八九十枝花。
解放前,生活在饥寒交迫之中的一位教书先生,写了这样一首打油诗:
一身平价布,两袖粉笔灰,三餐吃不饱,四季常皱眉。五更就起床,六堂要你吃(连上六节课),七天一星期,八方逛几回?九天不发饷,十家皆断炊。
在现代也有人在诗中嵌入数词,辛辣的讽刺那些作风恶劣的官僚主义者。如:
一本正经,二目无光,三餐酒宴,四体不勤,五谷不分,六神无主,七窍不通,八面威风,九(久)坐不动,十分平庸。
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