短句子网1.叙小修诗全文翻译
叙小修诗 袁宏道
原文：
弟小修既长，胆量愈廓，识见愈朗，的然以豪杰自命，而欲与一世之豪杰为友。泛舟西陵，走马塞上，穷览燕、赵之地，足迹所至，几半天下，而诗文亦因之以日进。大都独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔。其间有佳处，亦有疵处，佳处自不必言，即疵处亦多本色独造语。然予则极喜其疵处；而所谓佳者，尚不能不以粉饰蹈袭为恨，以为未能尽脱近代文人气习故也。
盖诗文至近代而卑极矣，文欲准于秦、汉，诗则必欲准于盛唐，剿袭模拟，影响步趋，见人有一语不相肖者，则共指以为野狐外道。曾不知文准秦、汉矣，秦、汉人曷尝字字学《六经》欤？诗准盛唐矣，盛唐人曷尝字字学汉、魏欤？秦、汉而学《六经》，岂复有秦、汉之文？盛唐而学汉、魏，岂复有盛唐之诗？唯夫代有升降，而法不相沿，各极其变，各穷其趣，所以可贵，原不可以优劣论也。且夫天下之物，孤行则必不可无，必不可无，虽欲废焉而不能；雷同则可以不有，可以不有，则虽欲存焉而不能。故吾谓今之诗文不传矣。其万一传者，或今闾阎妇人孺子所唱《擘破玉》、《打草竿》之类，犹是无闻无识真人所作，故多真声，不效颦于汉、魏，不学步于盛唐，任性发展，尚能通于人之喜怒哀乐嗜好情欲，是可喜也。
盖弟既不得志于时，多感慨；又性喜豪华，不安贫窘；爱念光景，不受寂寞。故尝以贫病无聊之苦，发之于诗，每每若哭若骂，不胜其哀生失路之感。予读而悲之。大概情至之语，自能感人，是谓真诗，可传也。而或者犹以太露病之，曾不知情随境变，字逐情生，但恐不达，何露之有？穷愁之时，痛哭流涕，颠倒反覆，不暇择音，怨矣，宁有不伤者？若夫劲质而多怼，峭急而多露，是之谓楚风，又何疑焉！
参考译文：
我弟弟袁中道长大以后，胆量更加大了，见识更加丰富，明确地以豪杰自居，并想和当代的豪杰称为朋友。他于西陵上泛舟，在塞上策马扬鞭，观赏完了燕赵大地的美景，足迹所到的地方，几乎半个中国，而他的诗文也因此一天天长进。他的作品大多是抒发个人内心的真实想法，不拘泥于固定的格式和套路，不是从自己心中自然流露出的，就不肯下笔写出。他的文章中间有写得好的，也有不足的地方，好的地方自然不必说到，即使是有瑕疵的地方也大多是很真实的自己创造的语言。但是，我很喜欢他作品中有瑕疵的地方；而所谓写得好的地方，还不能不因为文辞华丽、模仿因袭前人而令人遗憾，（我）认为是没能完全抛开近代文人的习气的原因。
诗文到了近代就变得卑贱了，写文章就以秦、汉的标准作为现在的标准，写诗就要以盛唐的标准作为现在的标准，抄袭模仿古代的诗文，（这种做法）影响着人们刻意跟从古人的步伐（使用古人的标准），看到有人一句话不像古人发出的声音，就一起指责这个人为歪门邪道。他们以秦汉的写文标准为标准，难道秦汉的人是一字不变的学《六经》的吗？他们以盛唐写诗的标准为标准，难道盛唐写诗的古人也是一字不变的学汉魏（写诗的标准）的吗？如果秦汉的文章都是学着《六经》的，哪会有秦汉（自己特点）的文章？如果盛唐的诗是学着汉魏的诗，哪会有盛唐（自己特点）的诗？朝代有变化，而写文章的方法不延续，每个朝代的文风都按照各自的特点穷极发展、变化，这才是难能可贵的，原本就不能用优劣来评判。然而天下间的事物，独一无二的是不可以没有的，正是因为他不可以没有，所以虽然有人想废除但是办不到；抄袭雷同别人的东西则是可以不要的，正是因为他可以不要，虽然有人想让他存在一样做不到。所以我说如今的诗文不能广为流传了。那一万首里面流传的一首，或者是妇女儿童所传唱的《擘破玉》《打草竿》这样的诗文，都是一些没有名气的真性情人所写，所以写出来的都是发自肺腑的声音，不效仿汉魏，不去学盛唐的文风，随意发展，和人的喜怒哀乐、爱好、欲望相通，这是值得高兴的。
弟弟既在当代不得志，有很多感慨；又喜欢豪华生活，不安心于贫困和窘迫；喜欢风光美景，忍受不了寂寞。所以曾经把贫困不得志和百无聊赖的苦恼，用诗歌抒发出来，每每像苦又像骂，让人忍受不了他为生活哀叹和不得志的感受。我读着都感到悲伤。一般说来，感情至深的语言，自然能够感人，这叫做真性情的诗歌，可以流传下去。但还有人仍然因为他的诗文感情过于直露而批评他，这些人竟然不知道情感随着环境改变而改变，文字随着情感而流出，只怕不能表达出所有的感情，有什么直露的呢？在人生不得意穷愁潦倒之时，痛哭流涕，辗转反侧，来不及选择表达内心情感的声音，因为心中有怨气啊，难道有不伤感的吗？至于像他的作品那样，性情质朴，语言中自然有很多忿怨，诗风刚直自然表情达意很直白，没有曲折，这称作屈原的风格（楚辞的风格），又有什么疑问吗？
2.描写修路的诗句
《路》——玄宝
南北东西去，茫茫万古尘.关河无尽处，风雪有行人.
险极山通蜀，平多地入秦.营营名利者，来往岂辞频.
清晨我站在青青的牧场
看到神鹰披着那霞光
象一片祥云飞过蓝天
为藏家儿女带来吉祥
黄昏我站在高高的山岗
看那铁路修到我家乡
一条条巨龙翻山越岭
为雪域高原送来安康
那是一条神奇的天路
把人间的温暖送到边疆
从此山不再高路不再漫长
各族儿女欢聚一堂
黄昏我站在高高的山岗
看那铁路修到我家乡
一条条巨龙翻山越岭
为雪域高原送来安康
那是一条神奇的天路
带我们走进人间天堂
青稞酒酥油茶会更加香甜
幸福的歌声传遍四方
-----韩红
3.谁有袁宏道的《小修诗叙》原文和注释,请帮忙提供
这首诗是《叙小修诗》原文如下：
弟小修诗[1]，散逸者多矣，存者仅此耳。余惧其复逸也，故刻之。弟少也慧，十岁馀即著《黄山》、《雪》二赋，几五千馀言，虽不大佳，然刻画饤饾，傅以相如、太冲[2]之法，视今之文士矜重以垂不朽者，无以异也。然弟自厌薄之，弃去。顾独喜读老子、庄周、列御寇[3]诸家言，皆自作注疏，多言外趣，旁及西方之书[4]、教外之语[5]备极研究。既长，胆量愈廓，识见愈朗，的然以豪杰自命，而欲与一世之豪杰为友。其视妻子之相聚，如鹿豕之与群而不相属也；其视乡里小儿，如牛马之尾行而不可与一日居也。泛舟西陵[6]，走马塞上，穷览燕、赵、齐、鲁、吴、越之地，足迹所至，几半天下，而诗文亦因之以日进。大都独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔。有时情与境会，顷刻千言，如水东注，令人夺魂。其间有佳处，亦有疵处，佳处自不必言，即疵处亦多本色独造语。然予则极喜其疵处；而所谓佳者，尚不能不以粉饰蹈袭为恨，以为未能尽脱近代文人气习故也。 盖诗文至近代而卑极矣，文欲准于秦、汉，诗则必欲准于盛唐，剿袭模拟，影响步趋，见人有一语不相肖者，则共指以为野狐外道[7].曾不知文准秦、汉矣，秦、汉人曷尝字字学《六经》[8]欤？诗准盛唐矣，盛唐人曷尝字字学汉、魏欤？秦、汉而学《六经》，岂复有秦、汉之文？盛唐而学汉、魏，岂复有盛唐之诗？唯夫代有升降，而法不相沿，各极其变，各穷其趣，所以可贵，原不可以优劣论也。且夫天下之物，孤行则必不可无，必不可无，虽欲废焉而不能；雷同则可以不有，可以不有，则虽欲存焉而不能。故吾谓今之诗文不传矣。其万一传者，或今闾阎妇人孺子所唱《擘破玉》、《打草竿》[9]之类，犹是无闻无识真人所作，故多真声，不效颦于汉、魏，不学步于盛唐，任性发展，尚能通于人之喜怒哀乐嗜好情欲，是可喜也。 盖弟既不得志于时，多感慨；又性喜豪华，不安贫窘；爱念光景，不受寂寞。百金到手，顷刻都尽，故尝贫；而沉湎嬉戏，不知樽节，故尝病；贫复不任贫，病复不任病，故多愁。愁极则吟，故尝以贫病无聊之苦，发之于诗，每每若哭若骂，不胜其哀生失路之感。予读而悲之。大概情至之语，自能感人，是谓真诗，可传也。而或者犹以太露病之，曾不知情随境变，字逐情生，但恐不达，何露之有？且《离骚》一经，忿怼之极，党人偷乐[10]，众女谣诼[11]，不揆中情，信谗齌怒[12]，皆明示唾骂，安在所谓怨而伤者乎？穷愁之时，痛哭流涕，颠倒反覆，不暇择音，怨矣，宁有不伤者？且燥湿异地，刚柔异性，若夫劲质而多怼，峭急而多露，是之谓楚风，又何疑！
一下是注释：
[1]小修：袁中道，字小修，湖广公安（今属湖北）人，万历进士，官南京吏部郎中，与兄宗道、宏道并称三袁，同以“公安派”著称。
[2]相如：西汉文学家司马相如。太冲：西晋文学家左思，太冲不其字。两人所作大赋，都有铺张扬厉的特点。
[3]列御寇：即列子。相传为战国郑人。著《列子》一书，原书早佚，今本当为魏晋时人伪作。
[4]西方之书：指佛教典籍。
[5]教外：即外教，佛教称佛教以外的其他宗教为外教。
[6]西陵：西陵峡，长江三峡之一。
[7]野狐：《景德传灯录》载，有一修行人因错解禅语一个字，遂五百生堕野狐，后得百丈怀海禅师解说，始得大悟，脱野狐身。外道：佛教徒称与佛教对立的其他教派为外道。
[8]六经：指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。
[9]《擘破玉》、《打草竿》：明代万历年间流行的民歌曲调。
[10]党人偷乐：党人，旧指政治上结成朋党的人。偷，苟且。
[11]谣诼：造谣毁谤。
[12]“不揆”二句：屈原《离骚》：“荃不揆余之中情兮，反信谗而齌怒。”说人君（楚怀王）不察我忠信之情，反信谗言而疾怒于我。齌（jì剂），炊火猛烈，引申为急疾。
4.关于年少的诗句
1、五陵年少争缠头
唐
白居易
《琵琶行》
2、当时年少春衫薄
唐
韦庄
《菩萨蛮·如今却忆江南乐》
3、愁杀平原年少
唐
温庭筠
《清平乐·洛阳愁绝》
4、年少从我追游
宋
黄庭坚
《念奴娇·断虹霁雨》
5、免使年少
宋
柳永
《定风波·自春来》
6、年少万兜鍪
宋
辛弃疾
《南乡子 登京口北固亭有怀》
7、争向年少偏饶
宋
柳永
《临江仙·梦觉小庭院》
8、年少万兜鍪
宋
辛弃疾
《南乡子 登京口北固亭有怀》
9、不见卢郎年少
宋
张先
《西江月·泛泛春船载乐》
10、得意还年少
宋
张先
《清平乐·青袍如草》
11、浮生岂得长年少
宋
晏殊
《渔家傲·画鼓声中昏又晓》
12、年少抛人容易去
宋
晏殊
《玉楼春》
13、行乐直须年少
宋
欧阳修
《朝中措·平山阑槛倚晴空》
5.形容修行的诗句有哪些
客路感秋寄明准上人
（白居易）
日暮天地冷，雨霁山河清。
长风从西来，草木凝秋声。
已感岁倏忽，复伤物凋零。
孰能不惨凄，天时牵人情。
借问空门子，何法易修行？
使我忘得心，不教烦恼生。

送张山人归嵩阳
（白居易）
黄昏惨惨天微雪，修行坊西鼓声绝。
张生马瘦衣且单，夜扣柴门与我别。
愧君冒寒来别我，为君沽酒张灯火。
酒酣火暖与君言，何事入关又出关？
答云前年偶下山，四十余月客长安。
长安古来名利地，空手无金行路难。
朝游九城陌，肥马轻车欺杀客。
暮宿五侯门，残茶冷酒愁杀人。
春明门，门前便是嵩山路。
幸有云泉容此身，明日辞君且归去。
群西亭偶咏
（白居易）
常爱西亭面北林，公私尘事不能侵。
共闲作伴无如鹤，与老相宜只有琴。
莫遣是非分作界，须教吏隐合为心。
可怜此道人皆见，但要修行功用深。

酬梦得以予五月长斋延僧徒绝宾友见戏十韵
（白居易）
宾客懒逢迎，翛然池馆清。
檐闲空燕语，林静未蝉鸣。
荤血还休食，杯觞亦罢倾。
三春多放逸，五月暂修行。
香印朝烟细，纱灯夕焰明。
交游诸长老，师事古先生。
禅后心弥寂，斋来体更轻。
不唯忘肉味，兼拟灭风情。
蒙以声闻待，难将戏论争。
虚空若有佛，灵运恐先成。

水调歌头
（葛长庚）
有一修行法，不用问师傅。
教君只是，饥来吃饭困来眠。
何必移精运气，也莫行功打坐，但去净心田。终日无思虑，便是活神仙。
不憨痴，不狡诈，不风颠。随缘饮啄，算来命也付之天。
万事不由计较，造物主张得好，凡百任天然。
世味只如此，拼做几千年。