关于伯牙鼓琴故事的诗句

1.搜集一些关于伯牙和子期故事的诗文

1、宋代王安石的《伯牙》

千载朱弦无此悲,欲弹孤绝鬼神疑。故人舍我闭黄壤,流水高山心自知。

释义:千年流传的朱弦没有这种悲哀,想弹孤绝之曲连鬼神都凝住了。故人离我而去,埋葬在黄土之间,我们的情谊,在高山流水间永流传。

2、唐代薛涛的《寄张元夫》

前溪独立后溪行,鹭识朱衣自不惊。借问人间愁寂意,伯牙弦绝已无声。

释义:每天在前溪独自站立在后溪行走,连白鹭都熟悉了她的朱衣而不惊慌逃避。为什么人间这么哀愁寂寞?是因为知音难觅,伯牙琴弦早已断绝。

3、宋代张孝祥 的《丑奴儿·玉节珠幢出翰林》

我是先生门下士,相逢有酒且教斟。高山流水遇知音。

释义:我是先生的门客,相逢时有酒且道上一杯。如同高山流水一样遇到了知己。

4、宋代释惟一的《颂古三十六首》

不落宫商太古音,无劳弦上发清声。高山流水有余意,除却子期谁解听。

释义:不弹有宫商的太古音乐,不用琴弦上发出声音,高山流水有不尽之意,除了钟子期谁又听懂了呢。

5、清代余鸿的《黄海杂兴》

雪依片石留鸿爪,台峙层峦理素琴。钟子难逢谁识我,高山流水慕知音。

释义:雪花落在石头上留下鸟的爪印,在重叠的山岭中耸立的台上调出琴本来的音色。钟子期难以遇到谁又认识我呢?弹着高山流水向往着知音。

2.关于俞伯牙和钟子期的古诗

1、《伯牙》 作者:王安石

千载朱弦无此悲,欲弹孤绝鬼神疑。故人舍我归黄壤,流水高山深相知。

释义:千年流传的朱弦没有这种悲哀,想弹孤绝之曲连鬼神都凝住了。故人舍我而去归于黄土,你我之间一曲高山流水,现在也就只有我自己心里是最清楚的啊!

2、《高山流水觅知音》

势利交怀势利心, 斯文谁复念知音!

伯牙不作钟期逝, 千古令人说破琴。

摔碎瑶琴凤尾寒, 子期不在对谁弹!

春风满面皆朋友, 欲觅知音难上难。

3、《写意二首》作者:牟融(唐)

寂寥荒馆闭闲门,苔径阴阴屐少痕。白发颠狂尘梦断,

青毡泠落客心存。高山流水琴三弄,明月清风酒一樽。

醉后曲肱林下卧,此生荣辱不须论。

萧萧华发满头生,深远蓬门倦送迎。独喜冥心无外慕,

自怜知命不求荣。闲情欲赋思陶令。卧病何人问马卿。

林下贫居甘困守,尽教城市不知名。

扩展资料:

高山流水的由来:

“高山流水”典故最早见于《列子·汤问》。在人们的用典实践中,这一典故逐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难觅、痛失知音、闲适情趣等典义,还存在典故反用现象。

《高山流水》,中国古琴曲,属于中国十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是 描绘“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙惊道:“善哉,子之心而与吾心同。”钟子期死后,伯牙痛失知音,摔琴绝弦,终生不弹,故有高山流水之曲。

“高山流水”比喻知己或知音,也比喻乐曲高妙。后世分为《高山》、《流水》二曲;另有同名筝曲《高山流水》,与古琴曲无传承关系。

参考资料来源:搜狗百科-高山流水

3.搜集一些关于伯牙和子期故事的诗文

1、宋代王安石的《伯牙》 千载朱弦无此悲,欲弹孤绝鬼神疑。

故人舍我闭黄壤,流水高山心自知。 释义:千年流传的朱弦没有这种悲哀,想弹孤绝之曲连鬼神都凝住了。

故人离我而去,埋葬在黄土之间,我们的情谊,在高山流水间永流传。 2、唐代薛涛的《寄张元夫》 前溪独立后溪行,鹭识朱衣自不惊。

借问人间愁寂意,伯牙弦绝已无声。 释义:每天在前溪独自站立在后溪行走,连白鹭都熟悉了她的朱衣而不惊慌逃避。

为什么人间这么哀愁寂寞?是因为知音难觅,伯牙琴弦早已断绝。 3、宋代张孝祥 的《丑奴儿·玉节珠幢出翰林》 我是先生门下士,相逢有酒且教斟。

高山流水遇知音。 释义:我是先生的门客,相逢时有酒且道上一杯。

如同高山流水一样遇到了知己。 4、宋代释惟一的《颂古三十六首》 不落宫商太古音,无劳弦上发清声。

高山流水有余意,除却子期谁解听。 释义:不弹有宫商的太古音乐,不用琴弦上发出声音,高山流水有不尽之意,除了钟子期谁又听懂了呢。

5、清代余鸿的《黄海杂兴》 雪依片石留鸿爪,台峙层峦理素琴。钟子难逢谁识我,高山流水慕知音。

释义:雪花落在石头上留下鸟的爪印,在重叠的山岭中耸立的台上调出琴本来的音色。钟子期难以遇到谁又认识我呢?弹着高山流水向往着知音。

4.关于《伯牙绝弦》的诗句

俞伯牙擅长弹琴,钟子期善于倾听。俞伯牙弹琴时,心里想到高山,钟子期说:“好啊,我仿佛看见一座巍峨峻拔的泰山屹立在我眼前!”俞伯牙心里想到流水,钟子期说:“好啊,我仿佛看见了奔腾不息的江河!”俞伯牙心里想的,钟子期一定能知道他的心意。钟子期死后,俞伯牙觉得世上再也没有知音了,就把琴摔坏,把弦拉断,一生不再弹琴。

鼓:弹

志在高山:心里想到高山。

峨峨:高。

兮:语气助词,相当于“啊”。

绝:断绝.

念:指伯牙心里所想的,所要表达的内容。

善:擅长,善于。

若泰山:就好像泰山一样。若:好像。

曰:说.

善哉:语气词,表示感叹.意为“好啊”,“妙啊”。

洋洋:广大

谓:认为,觉得

之:代词

必:一定

所念:(心中)所想到的。

得之:知道,明白。必定准确的知道。

知音:理解自己心意、知趣相同和有共同语言的人。近义词:知己、知交、知友。

破琴绝弦:把琴摔坏,把弦拉断。

不复鼓:复:再,重新。再也不弹琴。

5.出自列子的关于伯牙得遇钟子期的句子

典故:

《高山流水》,为中国十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫锺子期竟能领会这是 描绘「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。伯牙惊道∶「善哉,子 之心而与吾心同。」子期死后,伯牙痛失知音,摔琴绝弦,终身不操,故有高山流水之曲。

“高山流水”最先出自《列子.汤问》,传说俞伯牙善鼓琴,钟子期善听音。俞伯牙所念,钟子期必得之。俞伯牙鼓琴而志在高山,钟子期曰:“善哉乎鼓琴,魏魏乎泰山”少选之间,而志在流水,钟子期又曰:“善哉乎鼓琴,汤汤乎流水” 钟子期死,俞伯牙破琴绝弦,终生不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。后用“高山流水”比喻知音或知己。

6.关于伯牙绝弦的古诗三首

关于伯牙绝弦的古诗有以下几首:

1、《伯牙》——王安石(宋代)

千载朱弦无此悲,欲弹孤绝鬼神疑。

故人舍我归黄壤,流水高山心自知。

译文:

年流传的朱弦没有这种悲哀,想弹孤绝之曲连鬼神都凝住了。

故人舍我而去归于黄土,你我之间一曲高山流水,现在也就只有我自己心里是最清楚的啊!

2、《夏日南亭怀辛大》——孟浩然(唐代)

山光忽西落,池月渐东上。

散发乘夕凉,开轩卧闲敞。

荷风送香气,竹露滴清响。

欲取鸣琴弹,恨无知音赏。

感此怀故人,中宵劳梦想。

译文:

傍山的日影忽然西落了,池塘上的月亮从东面慢慢升起。

披散着头发在夜晚乘凉,打开窗户躺卧在幽静宽敞的地方。

一阵阵的晚风送来荷花的香气,露水从竹叶上滴下发出清脆的响声。

正想拿琴来弹奏,可惜没有知音来欣赏。

感慨良宵,怀念起老朋友来,整夜在梦中也苦苦地想念。

3、《月夜听卢子顺弹琴》——李白(唐代)

闲坐夜明月,幽人弹素琴。

忽闻悲风调,宛若寒松吟。

白雪乱纤手,绿水清虚心。

钟期久已没,世上无知音。

译文:

清静的夜里坐在明月下,听着幽人卢先生弹奏起古琴。

忽然听到《悲风》的曲调,又好像是《寒松》的声音。

《白雪》的指法使您纤手忙乱,《绿水》的音节确实让人养性清心。

可惜钟子期早已死去,世上再也找不到那样的知音。

4、《寄张元夫》——薛涛(唐代)

前溪独立后溪行,鹭识朱衣自不惊。

借问人间愁寂意,伯牙弦绝已无声。

译文:

屋前屋后的小溪独立流淌,河边的白鹭已经熟识了穿红色衣服的人。

为什么人间这么哀愁寂寞?是因为知音难觅,伯牙琴弦早已断绝。

5、《哭王元裕》——温庭筠(唐代)

闻说萧郎逐逝川,伯牙因此绝清弦。

柳边犹忆青骢影,坟上俄生碧草烟。

箧里诗书疑谢后,梦中风貌似潘前。

他时若到相寻处,碧树红楼自宛然。

译文:

听说子期逝世了,伯牙因此断弦不再抚琴。柳树边白马的影子还记忆犹新,坟头已经长满碧草青烟。箱子里的诗书应该是谢灵运的,梦中的样子如潘安。日后如果到相遇的时候,绿树红楼也是自然。

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