短句子网1.关于“文明礼仪”的诗句有哪些
1、不学礼，无以立。———《论语.季氏》
2、君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。 ———孟子：《孟子.离娄下》
3、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。 ———《礼记.曲礼上》
4、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。——诸葛亮
5、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特
6、奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。——孟德斯鸠
7、人在智慧上、精神上的发达程度越高，人就越自由，人生就越能获得莫大的满足。——契诃夫
8、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。——张衡
9、蜜蜂从花中啜蜜离开时营营地道谢，浮夸的蝴蝶却是相信花是应该向他道谢的。——泰戈尔
10、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。——管仲
11、读诗书，尚礼仪，守纲常。——界李典《三国杀》
12、贵族重权利，百姓重礼仪。——阿·奥斯汀
13、四书五经入庭训，儒行月令记燕居；所谓礼仪者，学之端也。——楚君仪《霹雳布袋戏》
14、言非礼仪，谓之自暴也，吾身不能属仁由义，谓之自弃也。
15、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——孟子《孟子》
2.关于礼仪的诗句
1、《荀子.富国》商朝：礼之正于国家也，如权衡之于轻重也，如绳墨之于曲直也。
礼法对于国家的治理，就如同天平用于称轻重，木工的黑线用以判曲直，圆规与直角尺用于量度方与圆。
2、《礼记·经解》商朝 荀子： 礼之于正国也：犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也。
把礼看作治理国家的最重要的“道”，实际上即是礼法对于国家的治理，就如同天平用于称轻重。
3、《荀子·王霸》商朝 荀子： 礼之所以正国也，譬之：犹衡之于轻重也，犹绳墨之于曲直也。
礼法对于国家的治理，就如同天平用于称轻重于国家的治理，就如同天平用于称轻重。
4、《荀子·大略》商朝 荀子： 礼之于正国家也，如权衡之于轻重也，如绳墨之于曲直也。
把礼看作治理国家的最重要的“道”，实际上即是礼法对于国家的治理，就如同天平用于称轻重。
5、《群书治要·经解》商朝 荀子： 夫礼之于国也。犹衡之于轻重也。绳墨之于曲直也。
人立身处事必须遵照执行的基本原则。人如果失去了立身之处，就一定会跌倒沉沦。
礼仪是人们在社会交往活动中，为了相互尊重，在仪容、仪表、仪态、仪式、言谈举止等方面约定俗成的，共同认可的行为规范 。礼仪是对礼节、礼貌、仪态和仪式的统称。
参考资料：搜狗百科-文明礼仪
3.论语中关于礼仪的句子和解释
1、子曰： “不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁”
意思： 一个没有道德修养的人，不能长久过穷困的生活，也不能长久过安乐的生活。一个天生有仁德的人，以仁德为他生活中最大的快乐；一个聪明的人，把仁德当做最有利的生活规范。
2、子曰： “ 非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动
意思：不合符礼教的话不能看，不合符礼教的东西不能听，不合符礼教的东西不能说，不合符礼教的事不能做。”
3、子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
意思：仁 心之善、礼 行为之善、由心而发的礼 是为真礼也、仅仅就礼而礼的 是为虚礼也 、一人 如 仁礼俱在 则其人善、一人 若 仅礼无仁 则其虚伪也、一人 若 只仁弗礼 则不拘礼而其性爽也、一人 若 无仁无礼 非人禽兽也
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4.关于礼仪的诗句
“不学礼，无以立.”———《论语.季氏》君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人.爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之.———孟子：《孟子.离娄下》礼尚往来.往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也.———《礼记.曲礼上》举止是映照每个人自身形象的镜子.———歌德：《亲和力》文明的最重要任务之一，是使人在他纯粹的物质生活中也受形式的支配，使人在美的王国能够达到的范围内成为审美的人.———席勒：《审美教育书简》礼貌是一个人自己的真实思想中进行选择的艺术.———阿.史蒂文斯：《德.斯蒂尔夫人》礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦.———孟德斯鸠：《论法的精神》讲礼貌不会失去什么，却能得到一切.———玛.沃.蒙塔古：《书信集》礼节是所有规范中最微小却最稳定的规范.———拉罗什福科：《道德箴言录》礼貌是博爱的花朵.不讲礼貌的人谈不上有博爱思想.———茹贝尔：《名言集》使一个人伟大，并不在于富裕和门第，而在于可贵的行为和高尚的品性.———奥维：《名人名言录》礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯；第二种是行为不检点和轻慢；要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人.———约翰.洛克：《教育漫话。
5.有关礼仪的诗句
讲礼仪，人高尚；公民德，自修养；面微笑，宽心房；群集体，多礼让；处世人，和为上；重道义，理礼扬；多理解，不对抗。事三思，免莽撞……
礼仪是歌，
一首焕发向上的歌；
礼仪是诗，
一首没有结尾的诗；
礼仪是泉，
一股清澈透亮的泉；
遵守礼仪，是你生活中的亮点；
学会礼仪，说明你正走向成熟。
如果礼仪已经在你心中成长，那么用真诚去浇灌，用热情去哺育，用理解去培养！
在它茁壮成长的同时，你也在成长！！
中国礼仪代代传
孔融让梨敬父母
黄香暖被教育人
中国礼仪不能忘
争做礼仪小标兵
6.关于礼仪的诗句有哪些
“不学礼，无以立。”
———《论语.季氏》
君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
———孟子：《孟子.离娄下》
礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
———《礼记.曲礼上》
举止是映照每个人自身形象的镜子。
———歌德：《亲和力》
文明的最重要任务之一，是使人在他纯粹的物质生活中也受形式的支配，使人在美的王国能够达到的范围内成为审美的人。
———席勒：《审美教育书简》
礼貌是一个人自己的真实思想中进行选择的艺术。
———阿.史蒂文斯：《德.斯蒂尔夫人》
礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。
———孟德斯鸠：《论法的精神》
讲礼貌不会失去什么，却能得到一切。
———玛.沃.蒙塔古：《书信集》
礼节是所有规范中最微小却最稳定的规范。
———拉罗什福科：《道德箴言录》
礼貌是博爱的花朵。不讲礼貌的人谈不上有博爱思想。
———茹贝尔：《名言集》
使一个人伟大，并不在于富裕和门第，而在于可贵的行为和高尚的品性。
———奥维：《名人名言录》
礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯；第二种是行为不。“不学礼，无以立。”
———《论语.季氏》
君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
———孟子：《孟子.离娄下》
礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
———《礼记.曲礼上》
举止是映照每个人自身形象的镜子。
———歌德：《亲和力》
文明的最重要任务之一，是使人在他纯粹的物质生活中也受形式的支配，使人在美的王国能够达到的范围内成为审美的人。
———席勒：《审美教育书简》
礼貌是一个人自己的真实思想中进行选择的艺术。
———阿.史蒂文斯：《德.斯蒂尔夫人》
礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。
———孟德斯鸠：《论法的精神》
讲礼貌不会失去什么，却能得到一切。
———玛.沃.蒙塔古：《书信集》
礼节是所有规范中最微小却最稳定的规范。
———拉罗什福科：《道德箴言录》
礼貌是博爱的花朵。不讲礼貌的人谈不上有博爱思想。
———茹贝尔：《名言集》
使一个人伟大，并不在于富裕和门第，而在于可贵的行为和高尚的品性。
———奥维：《名人名言录》
礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯；第二种是行为不检点和轻慢；要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。
———约翰.洛克：《教育漫话
7.关于礼仪的诗句
《曲礼》曰：「毋不敬，俨若思，安定辞。」安民哉！
敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁。临财毋苟得，临难毋苟免。很毋求胜，分毋求多。疑事毋质，直而勿有。
若夫，坐如尸，立如齐。礼从宜，使从俗。夫礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。礼，不妄说人，不辞费。礼，不逾节，不侵侮，不好狎。修身践言，谓之善行。行修言道，礼之质也。礼闻取于人，不闻取人。礼闻来学，不闻往教。
道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。是故圣人作，为礼以教人。使人以有礼，知自别于禽兽。
太上贵德，其次务施报。礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者不可不学也。夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。 不学礼，无以立。”
———《论语.季氏》
君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
———孟子：《孟子.离娄下》
礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
———《礼记.曲礼上》
8.形容礼仪的诗句有哪些
1、礼仪卒度
先秦
诗经
《楚茨》
2、礼仪既备
先秦
诗经
《楚茨》
3、十六知礼仪
汉
汉无名氏
《孔雀东南飞》
4、迁飞在礼仪
唐
王昌龄
《送刘慎虚归取宏词解》
5、载持巾栉礼仪好
唐
刘商
《琴曲歌辞·胡笳十八拍》
6、三百礼仪成
唐
李峤
《经》
7、载持巾栉礼仪好
唐
刘商
《胡笳十八拍·第十八拍》
8、上清朝礼仪
唐
皮日休
《太湖诗·三宿神景宫》
9、徐动合礼仪
唐
寒山
《诗三百三首》
10、徐动合礼仪
唐
寒山
《诗三百三首》
11、礼仪从此废
元
王冕
《自崔镇至济州人情风俗可叹三十韵》
12、礼仪既备
宋
程公许
《明禋进戒诗》
13、居然合礼仪
宋
林同
《贤者之孝二百四十首·张霸》
14、礼仪三百复三千
宋
吕希哲
《绝句》
15、方岳何暇安礼仪
宋
莫济
《次韵梁尉秦碑》
16、簪绂光辉与礼仪
宋
四锡
《元日》
17、高谈大笑拘礼仪
宋
王拱辰
《耆英会诗》
18、见客礼仪生
宋
魏野
《和王衢见寄》
19、礼仪今既备
宋
游九言
《庆余思永冠》
20、奉礼仪修献
宋
周端臣
《游籍田》
21、礼仪今太叔
明
李崇仁
《挽金太常》
22、起坐皆礼仪
明
张掞
《赠萧溪耕者》
9.关于礼仪的论语有翻译5条
1.“有朋自远方来，不亦乐乎”——语出《论语》首篇《学而》
理解这句话，必须弄清两个问题，一个是“朋”的意义，一个是“朋”“自远方来”的原因。
在古代，“朋友”一词是一个很庄重的称谓。“朋”是指有共同学习目的的人，“友”是指有共同人生志向的人，合而论之，“朋友”就是指在生活学习中互相切磋，互相促进，能为共同的理想而奋斗的人。
那么该怎样得到朋友，使他们“自远方来”呢？想让具有高尚修养的朋友“自远方来”，自己也必须具有好的人格魅力才行！
进入21世纪，中国在世界舞台上越发显示出自身的魅力，广交朋友，在相互学习切磋中不断提高自己，这必将吸引来自五湖四海的朋友与我们相聚。2008奥运会在北京召开，正是这样一个朋友相聚的盛会，也正是“有朋自远方来”的有力证明。
2.“四海之内皆兄弟也”——语出《颜渊》，是子夏劝慰同学司马牛的一句话
司马牛是一个好学的人，但他心中却有一个难以抹去的隐痛，就是他的哥哥桓魋。桓魋是宋国的司马，常行恶事，且有作乱之心，甚至要杀害孔子。有这样一个哥哥，司马牛满心忧虑。虽然孔子用“君子不忧不惧”来劝慰他，但他仍伤心的认为“别人都有兄弟，偏偏我却没有。”于是子夏劝慰他说：“死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”一个人只要认真谨慎，没有过失，待人谦恭有礼，那么普天下的人都会以兄弟之情来对待你。
在人际交往中，只要以诚相待，必然会换来别人的真心。孔子所谓“君子坦荡荡，小人常戚戚”（《述而》）说的就是这个道理。
3.“己所不欲，勿施于人”——语出《颜渊》、《卫灵公》
这句话在论语中出现了两次。在《颜渊》篇，仲弓向老师请教什么是“仁”，孔子以此言相告；在《卫灵公》篇，子贡问老师“有可以终身奉行的一个字吗？”孔子说：“其恕乎！”又用“己所不欲，勿施于人”来进一步阐释“恕”的意义，自己不喜欢做的，就不要强迫别人。
孔子重视这句话，是因为它集中体现了“仁”的思想，即以仁爱宽厚之心去对待他人。在《论语》中，孔子多次表达了类似主张，如“己欲立而立人，己欲达而达人”（《雍也》），“君子成人这美，不成人之恶”（《颜渊》）。孔子也知道做到这一点是很不容易的，所以在《公冶长》篇中，他就曾告诫子贡：“这还不是你能做到的！”因此，他要子贡终身奉行“恕”这个准则，而他自己也是认真遵循的。
“己所不欲，勿施于人”这句话在今天可以被看作“换位思考”。多站在别人的立场上去想问题，充分尊重他人，如果能遵循这个原则，那么小到人际关系，大到国际事务，许多难题就会迎刃而解了。
4.“德不孤，必有邻”——语出《里仁》篇
孔子把为实现“仁”的理想而奋斗的人视为有德之人，但他们常常会遇到阻力，孔老夫子自己就是这样。他之所以周游列国，就是因为在自己的国家无用武之地。在周游途中，他遭受了匡人的武装围困，在宋国险遭桓魋毒手，在陈国断粮的窘迫。此外，还有接舆、长沮、桀溺等持不同政见者的嘲笑。其境遇，真是“若丧家之狗”。孔子老夫子也曾发出过悲叹，甚至产生过逃避念头，但他知道“民之于仁也，甚于水火”，所以“知其不可而为之”，以天下为己任，以极大的勇气和信心来坚守自己的理想。在困苦的环境里，他能“乐亦在其中矣”；面对桓魋的迫害，他自信的说：“天生德于予，桓魋其如予何？”（《述而》）
“德不孤，必有邻”表现出对人生理想的执著和信心。随着社会物质文明的飞速发展，我们更需要营造精神家园，守住心中理想的净土。坚信“德不孤”，坚守自己美好的节操，坚持追求理想，这就是人生动力之源泉！
5.“礼之用，和为贵”——语出《学而》篇
孔老夫子对“礼”非常重视。所谓“礼”，是一种节制、一种约束，是实现“仁”的重要准则。而“和”则是指不同事物和谐共处的状态，既是一种人格理想和社会政治理想，又是一种方法论。
“礼”和“用”的结合可以从两个方面来理解。一方面，“和”是运用“礼”的最佳方法。孔子主张“礼让为国”，而古人又常用味道的调合来比喻治国。做一锅好菜，必须以从容不迫的态度，调合百味，使之和谐畅美，这就是“和”。以“和”的方式来运用礼节，就能保证从全局出发，不偏执、不拘泥，使之发挥最大的功效。另一方面，“和”又是“礼”的目的。孔子在重“礼”的同时，提倡“君子和而不同”，遵守礼节，能够与人和谐相处而不苟且求同，广泛吸收他人长处，提高自身的修养，成为既沉静、谦和，又有良知和社会责任感的真君子。
而今，我们提倡建立和谐社会，在继承和发扬传统文化的同时，又以兼容互补的态度吸收外来文化，不断提升自己。这正是“礼之用，和为贵”的表现。
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