关于如何面对死亡的诗句

1.关于死亡的诗句

1、蒿里行

两汉:曹操

关东有义士,兴兵讨群凶。

初期会盟津,乃心在咸阳。

军合力不齐,踌躇而雁行。

势利使人争,嗣还自相戕。

淮南弟称号,刻玺于北方。

铠甲生虮虱,万姓以死亡。

白骨露於野,千里无鸡鸣。

生民百遗一,念之断人肠。

译文:

关东的仗义之士都起兵讨伐那些凶残的人。

最初约会各路将领订盟,同心讨伐长安董卓。

讨伐董卓的各路军队汇合以后,因为各有自己的打算,力不齐一,互相观望,谁也不肯率先前进。

势利二字引起了诸路军的争夺,随后各路军队之间就自相残杀起来。

袁绍的堂弟袁术在淮南称帝号,袁绍谋立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印玺。

由于战争连续不断,士兵长期脱不下战衣,铠甲上生满了虮虱,众多的百姓也因连年战乱而大批死亡。

尸骨曝露于野地里无人收埋,千里之间没有人烟,听不到鸡鸣。

一百个老百姓当中只不过剩下一个还活着,想到这里令人极度哀伤。

2、梦微之

唐代:白居易

夜来携手梦同游,晨起盈巾泪莫收。

漳浦老身三度病,咸阳宿草八回秋。

君埋泉下泥销骨,我寄人间雪满头。

阿卫韩郎相次去,夜台茫昧得知不?

译文:

夜里做梦与你携手共同游玩,早晨醒来泪水流满巾也不擦拭。

在漳浦我三次生病,长安城草生草长已经八个年头。

想你逝去九泉尸骨已经化成泥沙,我还暂时寄住人间白发满头。

阿卫韩郎已经先后去世,黄泉渺茫昏暗能够知晓吗?

3、田家语

宋代:梅尧臣

谁道田家乐?春税秋未足!

里胥扣我门,日夕苦煎促。

盛夏流潦多,白水高于屋。

水既害我菽,蝗又食我粟。

前月诏书来,生齿复版录。

三丁藉一壮,恶使操弓韣。

州符今又严,老吏持鞭朴。

搜索稚与艾,惟存跛无目。

田闾敢怨嗟,父子各悲哭。

南亩焉可事?买箭卖牛犊。

愁气变久雨,铛缶空无粥。

盲跛不能耕,死亡在迟速!

我闻诚所惭,徒尔叨君禄。

却咏《归去来》,刈薪向深谷。

译文:

谁说我们种田人快乐?春天欠下的赋税,秋天还没交足。乡中的小吏敲打着我的大门,没早没晚狠狠逼迫催促。今年盛夏雨水如注,大水涨得高过房屋。

水已经淹没冲走了稻菽,蝗虫又吃光了粱粟。前些时诏书下达,挨家挨户把户口登录,三个中间要抽一个,凶狠地赶去做弓手编入军伍。州里的命令十分严厉,老吏拿着鞭子不断催着上路。

只剩下跛子与盲人,老人与小孩也不放过。村里人谁敢叹气抱怨?父子各自悲伤痛哭。田里的活怎么去干?为了买箭早就卖了牛犊。怨愁之气化作连绵秋雨,锅子瓦罐空空吃不上一顿粥。

盲人跛子如何耕种?死亡只在迟速。我听老农的话十分惭愧,白白地拿着朝廷的俸禄。还不如弃官回乡,打柴种田在深山大谷。

4、李白墓

唐代:白居易

采石江边李白坟,绕田无限草连云。

可怜荒垄穷泉骨,曾有惊天动地文。

但是诗人多薄命,就中沦落不过君。

译文:

在采石江边,无边的野草围绕坟地,远接白云。

可悲的是这荒坟深穴中的枯骨,曾经写过惊天动地的诗文。

只要是诗人,大都命运不好,而诗人穷困失意,谁也没有超过李君。

5、为薛台悼亡

唐代:白居易

半死梧桐老病身,重泉一念一伤神。

手携稚子夜归院,月冷空房不见人。

译文:

一边是就要枯死的梧桐树一边是久病的身躯,每当想到人死后要去九泉之下心里感到悲伤。

夜晚手拉着年幼的儿子回到了自己的故园中,寒冷的月光下空空的房子里没有看见任何人。

2.求关于死亡的诗句

最浪漫的:

生当做人杰

死亦为鬼雄

----李清照

当我死去的时候别为我唱悲伤的歌

------徐志摩

可怜无定河边骨,犹似春闺梦里人

-----陈陶

生是短暂的,死是永恒的

-----忘记了

将军百战死,壮士十年归

木兰诗

捐躯赴国难,视死忽如归

----曹植

生的伟大,死的光荣

--毛主席

朱门酒肉臭,路有冻死骨

---杜甫

3.关于正确对待生与死的优美语句

如果知道生与死是必然的过程 , 那麽 , 生命的本身就是尊严。

因为生存和死亡 , 是没有办法分割的; 出生时 , 就已确定了死亡的必然来临。 因此 , 生存并不麻烦可怜 , 死亡也不需要觉得悲哀凄苦; 而是要看我们对生存及死亡的态度而定。

生与死 , 是一个广泛而深入的题目。 不同的人 , 有不同的看法、想法及立场。

这个主题 , 在近叁十年来 , 渐渐受到东、西方人士的重视 , 有许多的学者 , 从哲学、宗教、医学等多角度的立场来探讨。 在西藏系统的佛教 , 谈到很多关於这类的问题 , 我大致上也看过一些 , 不过 , 我今天不是以西藏佛教的角度来讨论 , 而是以中国汉传系统佛教的立场 , 来谈谈生与死的尊严。

我不是一个研究生死学的学者专家 , 我只知道从佛法的观点 , 对佛法的认识 , 以及对生死的体验及观察 , 来加以说明; 今天的这场演讲 , 我将它分为八个子题。 有很多佛教徒 , 对生命的感受是负面的 , 认为生命是无奈的、受罪的 , 是一种负担 , 这是不了解佛法的原因。

佛说: 「人身难得 , 佛法难闻。 」 我们法身的慧命 , 就是要如何开悟? 如何成佛? 开悟成佛 , 一定要用我们这个色身 , 才能达成修行的目的; 色身就是肉体的生命 , 也只有在人的生命过程中 , 才可以听到佛法、修行佛法。

许多人认为修行 , 是要到佛国净土去修 , 这种观念是错误的。 因为菩萨要成佛 , 一定是在人间 , 不是以其他类别的众生形态成佛。

必须先要有人的身体之后 , 才能发心; 发菩萨心 , 修菩萨道 , 然后成佛。 因此 , 人的身体是最可爱的、可贵的; 由凡夫成为菩萨 , 由菩萨到佛 , 都是在人间修成的。

生命的出生与死亡, 关系密切, 不可分割。 出生之时已确定了死亡的必然来临。

生未必可喜 , 死未必可哀 , 生命若无尊严 , 何喜之有? 死亡若有尊严 , 何可悲哀? 如果知道生与死是必然的过程 , 那麽 , 生命的本身就是尊严。 因为生存和死亡 , 是没有办法分割的; 出生时 , 就已确定了死亡的必然来临。

因此 , 生存并不麻烦可怜 , 死亡也不需要觉得悲哀凄苦; 而是要看我们对生存及死亡的态度而定。 如果生存、生活得没有尊严 , 那死亡有什麽好可惜的? 生命又有什麽可喜的? 相反的 , 如果死亡得很有尊严 , 那死亡又有什麽可以悲哀的呢? 叁、生命的尊严 , 是从活得有意义、有价值、有目标之中 , 来体验和显示。

人的生命 , 就是生与死的一个阶段和一个过程。 生命的尊严 , 可以从伦理的关系、社会的角度、历史的判断、哲学的理论以及宗教的信仰等 , 多方面来确立它的意义和目标。

然而 , 今天我不是从以上的角度来谈 , 而是从一个佛教徒的立场来讨论生与死的尊严。 从佛教的立场看 , 生命它是为了受报和还愿而存在的。

过去许的愿 , 一定要实践承诺; 过去造的业 , 必须要受报。 因此 , 生命是因为因果的事实而存在。

生命的价值 , 并不是由客观的他人来评估判断、来确立认定 , 而是自己负起责任 , 来完成你这一生中必须要完成的责任 , 同时尽量运用其有限之生命 , 作最高、最大的奉献。 每个人在世界上 , 都扮演着许多不同的角色 , 像父母、夫妻、儿女、老师、学生等。

因此 , 我们要尽心尽力的尽自己的责任 , 充实自己 , 作不求回馈的奉献。 只是想如何的对他人有益 , 用物质的、精神的种种能力 , 来奉献一个人、二个人 , 乃至於许许多多的人 , 这就是生命的价值; 甚至於 , 对一个自然的环境 , 也要尽到保护的责任 , 也作奉献 , 这就是作自利与利人的工作 , 也是在行菩萨道。

这是需要有个大的方向 , 来作为自己永 的归宿。 必须将自己的所有 , 分享给他人 , 回向给一切众生。

同时 , 继续发愿 , 愿自己能够成长与消融 , 能够圆融与超越 , 永无止尽地奉献。 如果建立这样的目标 , 不论人生是长是短 , 都是极有尊严的。

生是权利 , 死也是权利; 生是责任 , 死也是责任。 活着的时候 , 接受它、运用它; 结束的时候 , 接受它、欢迎它。

我常常对癌症末期的病人说: 「不要等死、怕死 , 多活一天、一分、一秒都是好的 , 珍惜活着的生命。 」 因为生存和死亡 , 都是无限时间之中的必然现象; 不应该死的时候不应求死 , 必须要你死的时候 , 贪生也没有用。

生与死是息息相关的。 每个人从知道有生命的事实那一天开始 , 就要有面对死亡来临的心理准备。

要知道 , 死亡的人 , 可能是自己 , 也可能是亲友 , 这样的事 , 随时可能发生 , 这并不是让年轻人恐惧死亡 , 用死亡吓唬他们 , 而是要他们从小就知道死亡这样的事实 , 如此 , 才能帮助我们智慧的成长。 释迦牟尼佛在十多岁时 , 就发现人的生命过程 , 从生、老、病 , 到死亡的事实 , 因而促使他去修行、去悟道 , 使他成长、使他得到大智慧 , 进而拯救了全世界的人类。

(叁) 应该珍惜生命、尊重生命的可贵 , 并且运用生命使自己成长 , 奉献他人。 至於什麽时候死亡 , 任何人都没有权利知道; 因此 , 知道它会来临 , 但是不必忧虑死亡的事实会在何时发生。

在台湾 , 我有一位在家弟子 , 他深信命理 , 曾请了多位相命师为他算命 , 都说他只能活到六十九岁 , 到了那一年 , 他把工作。

4.关于不怕死亡的诗句

一身报国有万死,双鬓向人无再青。

陆游《夜泊水村》 一腔热血勤珍重,洒去犹能化碧涛。秋瑾《对酒》 人生自古谁无死,留取丹心照汗青。

文天祥《过零丁洋》 了却君王天下事,赢得生前身后名。辛弃疾《破阵子。

为陈同父赋壮语以寄》 臣心一片磁针石,不指南方不肯休。文天祥《扬子江》 身不得,男儿列;心却比,男儿烈。

秋瑾《满江红》 我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。 谭嗣同《狱中题壁》 混身碎骨都不怕,要留清白在人间。

于谦《石灰吟》 浴血奋战. 中流砥柱. 纵横驰骋. 正义凛然. 自告奋勇. 上天入地. 从容就义. 赴汤蹈火. 临危不惧. 舍死忘生. 身先士卒. 视死如归. 初生牛犊不怕虎. 愚公移山. 无敌于天下. 战天斗地.。

关于如何面对死亡的诗句

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