短句子网1.谁有颜勤礼碑的古诗字帖
自署立于大历十四年（779年）。楷书，碑文一通。175*90*22厘米。碑四面环 刻，存书三面。碑阳19行，碑阴20行，行38字。左侧5行，行37字。 右侧上半宋人
刻“忽惊列岫晓来逼，朔雪洗尽烟岚昏”十四字，下刻民国宋伯鲁题跋。现存西安 碑林，北京故宫博物院藏初拓本。
此碑全称《秘书省著作郎夔州都督府长史上护军颜公神道碑》。颜勤礼乃颜真 卿曾祖父，颜真卿撰并刊立此碑时，年71岁。
此碑在欧阳修《集古录》中曾有记载，但清《金石萃编》等书却未著录，可见 此碑在北宋时尚为人知。元明时被埋入土中， 至民国年间才重新发现。 据宋伯鲁
1923年的题跋称：此碑1922年10月曾由何梦庚得之于西安旧藩廨库堂后土中，时碑 虽已中断，但上下都完好，惟其铭文并立石年月，因宋时作基址而磨灭。初出土拓 本，“长老之口故”之“故”字，当断处有断线纹，但不损笔画。其后“故”字下泐。首行“碑”字右竖笔未损。
2.要写一篇 中国古籍装帧对现代装帧的启示 的论文,表示木有思路,求
可以从历史角度、文化角度、写写国内的和国外，以及不同民族之间书籍装帧的发展过程。
一、对古典文学书籍装帧的理解和设计思想 古典文学书籍装帧的设计，需要对被装帧书籍内容的理解和提炼。我国的古典书籍中的线装书虽然看起来比较简单随意，但从总体上考察，并非随意为之，而是经过深思熟虑、精心设计的，从色彩调赋、材料应用，都蕴藏着深厚的文化底韵。
而现代装帧设计，因为新技术、新材料的运用，未免能够达到这种效果。那么，我们现在对古典书籍进行装帧设计怎样才能达到这种味道呢？ 一味地追求古典， 将使整个设计缺乏现代的审美情趣； 一味地追求现代， 又将使古典文学书籍的装帧缺少古典文学的“气韵”， 也会偏离现代人对古典文学作品装帧美的需要。
当今对古典文学书籍进行装帧设计，应充分吸收古今中外对书籍装帧设计的精华，使深厚的中国古典文学的气韵， 与现代的美学要求有机地融合。在整个总体设计上， 既不失中国古典文学作品的含蕴和意境，又能融合现代人对书籍装帧的审美要求。
古今装帧审美学方式的统一，是当代对中国古典文学书籍进行装帧设计的需要。 书籍从人类文明产生至今，作为一种大众媒介的传播工具，越来越发挥着它自身的作用。
人类从最早的刻骨、刻竹的记事，到现代印刷技术、书籍的装帧，在长期的实践中已经积累了丰富的经验和智慧，并形成了专门的学科。一个国家对书籍装帧水平的高低，书籍品种的多少，出版发行量的大小，已成为衡量社会进步和发达的一个标志。
书籍装帧走过了一个漫长而曲折的道路，随着人类文明的发展和进步，它由简单到复杂，从单纯的书籍加工到当今艺术创作。现在，书籍装帧已不再只是简单地一页页纸的装订，而是装帧设计者对书籍的二度艺术创作，是装帧艺术家思想和智慧的结晶。
书籍装帧设计发展至今，已成为一门综合的艺术门类，它是绘画、摄影、书法、金石等艺术形式的综合应用， 需要设计者具备文学、艺术、哲学、历史、科技等方面的知识， 具有较高的文学修养、良好的审美情趣。对书籍的装帧设计， 在市场经济高度发展的今天， 还应赋予装帧设计的商业性。
书籍是放在书架上的，在具有展示性的同时，还应有吸引读者的功能。因此，它在具有欣赏价值的同时，要能刺激读者阅读书。
二、中国古代书籍装帧的几种形式和演变过程 1、绳串联 中国的书籍出版有着悠久的历史，书籍的装帧形制，也是随着书籍的生产工艺和所用材料的发展变化而不断地演变着。 一般认为，中国最早的书籍是商代刻有文字的龟甲或兽骨，距今已有3000余年。
当时，为了便于保存，将内容相关的几片甲骨用绳串联起来，这就是早期书籍的装帧形式。 从商代后期开始，出现了青铜器铭文，统治者将重要文书铸于青铜器上。
特别是到了西周，铭文可以容载较多的文字。西周的毛公鼎的铭文达500字，因人们多把古代这种铸之铜器上的铭文看作古代“原始书籍”形式之一，故多数书史家认为，它也是古代书籍装帧的一种形制。
2、竹简 竹简是纸发明前最具代表性的书籍形制。它可以根据文章的长短，任意确定简数，一简书字一行，最后用上下两道绳编串起来，卷捆后保存，还有苇编和丝编两种，考究者用织物缝袋装入。
竹简约起源于西周后期，一直延用到公元4世纪。竹简除以竹制成外，也有用木者称木简。
与竹简 并行的还有木牍，制成长方形木片，用于书写短文。 3、帛书 帛书是略晚于竹简的一种书籍形式，它是将文字书写于丝织品上，其装帧形制是缝边后成卷存放，由于材料昂贵，多为统治者书写公文或作绘画用，一般书籍使用较少。
4、石经（石碑） 石经也是古代书籍的一种形制。最有代表性的是《熹平石经》，它开刻于东汉熹平四年（公元175年），将儒家七经刻于46块石碑上，总字数20多万字。
它立于洛阳太学门前，供人们阅读、传抄和校正，它的功能超过了一般书籍。其形制是双面刻字，文字竖向阅读行列整齐，碑呈U字形排列。
其它如隋代开刻的房山云居寺佛教石经，虽年代晚于《熹平石经》，但其影响更大，价值亦高。 5、拓印（卷轴） 纸张发明后，出现了一种拓印形式。
它可以将各种石刻文字复制在纸上，经裱装成卷后便于保存和阅读。后来这种方法又用于青铜铭文的拓印和陶文的拓印。
从南北朝到隋代的宫廷藏书中，各种拓印件是一个重要的类别。 纸发明于公元前二世纪；从公元二世纪起，纸才较多地用于书写；公元二世纪，纸的使用才更为普遍，成为书籍载体的主要材料，纸质写本书籍的装帧形制有多种变化，最早的写本书延用了简策和帛书的形式，即卷轴装。
唐代初期，在卷轴装的基础上，又出现一种旋风装，过去，由于只见记载，未见实物，因而对旋风装的形制众说不一。宋代张邦基称这种装帧为“逐页翻飞，展卷至末，仍合为一卷”；清代叶德辉称其为“鳞次相积”；也有人认为是将经折装首尾相连即为旋风装。
后来发现了唐代《唐韵》写本，是将所写书页逐张依次错开贴于卷轴底纸上，阅读时打开逐页翻阅，读毕仍卷为一轴，其外观与卷轴相同，从而证明前两种说法是正确的。 6、经折装、旋风装和蝴蝶装（印刷术发明初期、辽金时。
3.袁安碑古诗
袁安碑文并非古诗，它是中国东汉篆书墓碑刻，全称《汉司徒袁安碑》。东汉·永元四年（92）立。碑石已残，每行碑刻末一字及碑额均已损佚，原石出土地点不详，1929年在河南偃师县城南辛家村发现，村人任继斌遂以拓本行世。近时有翻刻本、有影印本行世。 该碑现藏河南博物院。此碑高1.53米，宽约0.74米。篆书，共10行，满行16字，下截残损，每行各缺1字，故现存15行字。除第8、10两行为不满行外，其他行下一字均缺（现已考出），仅存139字。字体结构宽博流畅，笔画较瘦。碑侧有明万历二十六年题字。碑中间有穿在第五、六行之间，正当碑中，为汉碑之所仅见。袁安碑是一件极为罕见的用篆书写就的汉代墓碑，内容主要记载袁安的生平，与《后汉书·袁安传》基本相同，但较简约无赞颂铭辞。由于该碑发现较晚，字口锋颖如新，流畅，飘逸，圆融中尽显端庄大方。书法浑厚古茂，雄朴多姿，线条纤细婉转，体态遒劲。
袁安碑是汉代篆书的典型代表，正如现代书家费声骞评《袁安碑》：“此碑笔画瘦劲，纤而能厚，结体宽博，运笔圆匀，碑字清晰，可供学篆取法善本。”
经考证后补齐缺字、非篆刻碑文
碑文录文
司徒公汝南女阳袁安召公。授《易》孟氏（学）。
永平三年二月庚午以孝廉除郎中。四（年）
十一月庚午除给事谒者。五年四月乙（亥）
迁东海阴平长。十年二月辛巳迁东平（任）
城令。十三年十二月丙辰拜楚郡（太）
守。十七年八月庚申徵拜河南尹。（建）
初八年六月丙申拜太仆。元和三年五（月）
丙子拜司空。四年六月己卯拜司徒。
孝和皇帝，加元服，诏公为宾。永元四年（三）
月癸丑薨。闰月庚午葬
4.关于VI装帧有哪些名人说过什么名言,发表过什么结论
VI全称Visual Identity， 即VI视觉设计，通译为视觉识别系统。
是将CI的非可视内容转化为静态的视觉识别符号。设计到位、实施科学的视觉识别系统，是传播经营理念、建立知名度、塑造形象的快速便捷之途。
通过VI设计，对内可以征得员工的认同感，归属感，加强凝聚力，对外可以树立的整体形象，资源整合，有控制的将的信息传达给受众，通过视觉符码，不断的强化受众的意识，从而获得认同。VI为CIS中的一部分，CI包含三个方面。
分别为BI、MI、VI，三方面为行为识别，理念识别和视觉识别。 应用系统主要包括：办公事务用品、生产设备、建筑环境、产品包装、广告媒体、交通工具、衣着制服、旗帜、招牌、标识牌、橱窗、陈列展示等。
视觉识别（VI）在CI系统中最具有传播力和感染力，最容易被社会大众所接受，据有主导的地位。