短句子网1.形容慈善的诗句
1、《咏煤炭》明代：于谦凿开混沌得乌金，蓄藏阳和意最深。
爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。
但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。译文：凿开混沌之地层，获得乌金是煤炭。
蕴藏无尽之热力，心藏情义最深沉。 融融燃起之炬火，浩浩犹如是春风。
熊熊洪炉之烈焰，照破沉灰色的天。钟鼎彝器之制作，全赖生成是原力。
铁石虽然已死去，仍然保留最忠心。 只是希望天下人，都是又饱又暖和。
不辞辛劳不辞苦，走出荒僻山和林。2、《自京赴奉先县咏怀五百字》唐代：杜甫杜陵有布衣，老大意转拙。
许身一何愚，窃比稷与契。居然成濩落，白首甘契阔。
盖棺事则已，此志常觊豁。穷年忧黎元，叹息肠内热。
取笑同学翁，浩歌弥激烈。非无江海志，潇洒送日月。
生逢尧舜君，不忍便永诀。当今廊庙具，构厦岂云缺。
葵藿倾太阳，物性固莫夺。顾惟蝼蚁辈，但自求其穴。
胡为慕大鲸，辄拟偃溟渤。以兹悟生理，独耻事干谒。
兀兀遂至今，忍为尘埃没。终愧巢与由，未能易其节。
沈饮聊自适，放歌颇愁绝。岁暮百草零，疾风高冈裂。
天衢阴峥嵘，客子中夜发。霜严衣带断，指直不得结。
凌晨过骊山，御榻在嵽嵲。蚩尤塞寒空，蹴蹋崖谷滑。
瑶池气郁律，羽林相摩戛。君臣留欢娱，乐动殷樛嶱。
赐浴皆长缨，与宴非短褐。彤庭所分帛，本自寒女出。
鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。圣人筐篚恩，实欲邦国活。
臣如忽至理，君岂弃此物。多士盈朝廷，仁者宜战栗。
况闻内金盘，尽在卫霍室。中堂舞神仙，烟雾散玉质。
暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。劝客驼蹄羹，霜橙压香橘。
朱门酒肉臭，路有冻死骨。荣枯咫尺异，惆怅难再述。
北辕就泾渭，官渡又改辙。群冰从西下，极目高崒兀。
疑是崆峒来，恐触天柱折。河梁幸未坼，枝撑声窸窣。
行旅相攀援，川广不可越。老妻寄异县，十口隔风雪。
谁能久不顾，庶往共饥渴。入门闻号啕，幼子饥已卒。
吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。所愧为人父，无食致夭折。
岂知秋未登，贫窭有仓卒。生常免租税，名不隶征伐。
抚迹犹酸辛，平人固骚屑。默思失业徒，因念远戍卒。
忧端齐终南，澒洞不可掇。译文：杜陵地方，有我这么个布衣，年纪越大，反而越发不合时宜。
对自己的要求，多么愚蠢可笑，私自下了决心，要向稷契看齐。这种想法竟然不合实际，落得个到处碰壁，头都白了，却甘愿辛辛苦苦，不肯休息。
有一天盖上棺材，这事便无法再提，只要还没有咽气，志向就不能转移。一年到头，都为老百姓发愁、叹息，想到他们的苦难，心里像火烧似的焦急。
尽管惹得同辈的先生们冷嘲热讽，却更加激昂无比，引吭高歌，毫不泄气。3、《蒿里行》 汉代：曹操关东有义士，兴兵讨群凶。
初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。
势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺於北方。
铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露於野，千里无鸡鸣。
生民百遗一，念之断人肠。译文：关东的仗义之士都起兵讨伐那些凶残的人。
最初约会各路将领订盟，同心讨伐长安董卓。讨伐董卓的各路军队汇合以后，因为各有自己的打算，力不齐一，互相观望，谁也不肯率先前进。
势利二字引起了诸路军的争夺，随后各路军队之间就自相残杀起来。袁绍的堂弟袁术在淮南称帝号，袁绍谋立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印玺。
由于战争连续不断，士兵长期脱不下战衣，铠甲上生满了虮虱，众多的百姓也因连年战乱而大批死亡。尸骨曝露于野地里无人收埋，千里之间没有人烟，听不到鸡鸣。
一百个老百姓当中只不过剩下一个还活着，想到这里令人极度哀伤。4、《茅屋为秋风所破歌》唐代：杜甫八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。
茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。
公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。
自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！译文：八月里秋深，狂风怒号，狂风卷走了我屋顶上好几层茅草。
茅草乱飞，渡过浣花溪，散落在对岸江边。飞得高的茅草缠绕在高高的树梢上，飞得低的飘飘洒洒沉落到池塘和洼地里。
南村的一群儿童欺负我年老没力气，竟忍心这样当面做“贼”抢东西，毫无顾忌地抱着茅草跑进竹林去了。我嘴唇干燥也喝止不住，回来后拄着拐杖，独自叹息。
一会儿风停了，天空中乌云像墨一样黑，深秋天空阴沉迷蒙渐渐黑下来了。布被盖了多年，又冷又硬，像铁板似的。
孩子睡觉姿势不好，把被子蹬破了。一下雨屋顶漏水，屋内没有一点儿干燥的地方，房顶的雨水像麻线一样不停地往下漏。
自从安史之乱之后，我睡眠的时间很少，长夜漫漫，屋漏床湿，怎能挨到天亮！如何能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇覆天下间贫寒的读书人，让他们开颜欢笑！安稳得像是山一样。唉！什么时候眼前出现这样高耸的房屋，到那时即使我的茅屋被秋风所吹破，我自己受冻而死也心甘情愿！5、《宿五松山下荀媪家》唐代：李白我宿五松。
2.关于“歌颂慈善”的古诗词有哪些
1，《月上海棠·应时宇宙行慈善》
年代： 元 作者： 长筌子
应时宇宙行慈善，向苦海横舟运方便。
法界显威光，唬群魔、隐潜逃窜。真仙现。
别有神通手段。上苍委我开仙院。把大道玄风任弘阐。
香饵满满娑婆，钓金鳌、玉京游玩。琼瑶宴。俯啸人间蚁战。
2，《赐齐州李希遇诗》
年代： 唐 作者： 吕岩
少饮欺心酒，休贪不义财。
福因慈善得，祸向巧奸来。
3，《二郎神慢 鸣鹤馀音卷之一》
年代： 元 作者： 马钰
应仙举。便下手、先除色欲。好玉洁冰清大丈夫。
更休任、泥拖水漉。一失人身难再复。莫等闲、把前程失误。
今略诉。长生久视，五件堪为凭据。听取。
第一要、涤除念虑。第二要、忘贪戒酒肉。
第三要、济贫拔苦。第四要、常行慈善。
第五要、精神保护。依此五件，功成行满，得赴。
4，《诫酒肉慈慧法门-节选》
年代： 宋 作者： 释遵式
南无佛法僧，大慈三宝海。
我念欲依教，普劝诸众生。
莫杀莫食肉，同蕴仁慈行。
无病保长龄，未来成佛道。
诸佛大菩萨，常为救众生。
舍头目身命，不计河沙数。
代鸽弃王身，全螘委龙命。
流水济枯鱼，萨{左土右垂}充饥虎。
历劫遍行慈，慈善力成就。
佛无一切心，唯有慈心在。
若有行慈者，不杀不食肉。
仰愿佛威神，世世常加护。
杀生佛所说，即杀自父母。
5，《缘识》
年代： 宋 作者： 宋太宗
从小莫颠謏，长大始成人。
经史须勤学，然可待尊亲。
勿谈他已短，但秪自脩身。
所作行慈善，见者生钦羡。
好事审还听，憎爱去贪恋。
我即说分明，试逸绝骄矜。
孺子受天廕，不织不蚕耕。
愿尔多聪悟，孝顺於君父。
逆耳必从之，少欲减嗔怒。
谨守作童儿，缘是正禺痴。
重贵在心知，认取世间为。
3.有关描述善心善举的诗词句
古代中国的慈善，无论是官方的慈善还是非官方的慈善，施善主体各有其特有的慈善动机，它们是善心的特殊体现，既是慈善义举（善举）的精神根源，又是慈善行为延续的保证。
作为官方的慈善形式，施善主体为国家政府，其慈善动力源于“民为邦本”的仁政理念，以安定社会为目的。西周即以“敬德保民”为其执政宗旨，所谓“惠及庶民”、“惠鲜鳏寡”等惠民、保民手段，其目的在于平息民怨、天下安宁。所谓“民为邦本，本固邦宁”即是此义。此种思想为儒家所承继。孔子推崇“仁”德，其中就有“惠民”举措。孟子推崇“仁政”，认为“三代之得天下也以仁”，所谓“仁政”即“以不忍人之心，行不忍人之政”，如此“治天下可运之于掌上”；反之，“不以仁政不能平治天下”。何以如此，乃是行“仁政”关系到能否得民心。“得民心者得天下”，用孟子的话就是“桀纣之失天下也，失其民也；失其民也，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣”。⑨孟子甚至进一步得出：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子。”⑩这是“民为邦本”的极致表达。儒家所推崇的“大同之世”理想，就包含有“矜、寡、孤、独、废、疾者皆有所养”（11）的慈善内容。历代统治者在灾荒之年注重救济灾民，扶危济困，建立“社仓”、“义仓”以稳定粮食市场，帮助灾民度过灾年，前文所述种种官方慈善形式无不出乎“民为邦本”和“行仁政”的考虑。
民间慈善形式主要有非宗教和宗教两种类型。前者主要是以亲缘、族缘、乡缘为纽带的人际亲情。譬如范仲淹创设的义庄制度就是典型的中国传统家族慈善形式，其慈善惠及的范围主要限于范氏家族内的族人。明清以后，民间慈善发展到以绅商为主体成立各种民间慈善组织，慈善所及范围已有突破亲缘和族缘等人际亲情的模式，更多是基于“民胞物与，天下一家”的观念，慈善救济对象大有扩张。这种民间慈善的动力根源是儒家“仁者，爱人”的观念及其延伸，所谓“亲亲而仁民”或“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的推己及人观念即为此。其内在动力是“恻隐之心”，即“不忍人之心”。孟子认为“人皆有不忍人之心”，这种“不忍人之心”是“仁之端”，乃出于人心自然流露，全无任何功利意识。它是一种纯粹的对于人之同类命运的同情关怀，其行为所发亦是自然而然，全无功利念头。
宗教类型的民间慈善形式，佛教和道教都有相当的影响，佛教尤甚。佛教的布施慈善、普度众生是基于众生皆有佛性的“佛缘”。民间的亲缘（包括族缘、乡缘、）和佛教的佛缘的对象在空间上不同，佛教的佛缘是天下众生，是普遍的；而亲缘是特殊的。在中国古代，这两种“缘”相互补充，因而既可以救济族内的贫困者，也可以救济陌生人、路人。可以说，基于亲缘和佛缘的道德意识是中国古代民间慈善的基本动力机制。
佛教慈善的动力源于佛教的“因果报应”和“业报轮回”，一个人的祸福果报是由他本人的“业”的染净、善恶决定的。《妙法圣念处经》卷一说：“业果善不善，所作受决定；自作自缠缚，如蚕等无异。”按照佛教理论，行善业，得善报，即佛教所谓善得福报的“福田”观念。《大正藏经》八十五卷《像法诀疑经》说：“我于处处经中说布施者，欲令出家在家人修慈悲心，布施贫穷孤老乃至饿狗，我诸弟子，不解我意，专施敬田，敬田者即是佛法僧宝，悲田者贫穷孤老乃至蚁子，此二种田悲田最胜。”行不善业，得恶报，来世堕入畜牲、饿鬼道，下地狱受尽煎熬。这种观念与中国传统中的“天”具有赏善罚恶的意志结合，如《尚书·商书·伊训篇》所言：“惟上帝无常，作善降之百祥，作不善降之百殃。”进而得出如下结论：“积善之家必有余庆；积不善之家，必有余殃。”（12）也即所谓“福因慈善得，祸向奸巧来”。“善有善报，恶有恶报”与佛教的“因果报应”相结合，就成为中国传统慈善文化非常重要的动力机制。道教亦有类似的积善修德和因果报应相结合的思想，主张行善成仙。葛洪的观点具有代表性，他说：“欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫，乐人之言，愍人之苦，赈人之急，救人之穷，手不伤生，口不劝祸，见人之得如己之得，见人之失如己之失……如此乃为有德，受福于天，所作必成，求仙可冀也。”行善成仙甚至具体到行善数量与成仙级别挂钩。“人欲地仙，当立三百善；欲天仙，当立千二百善”；且须连续立善，如成天仙，“若有千一百九十九善，而忽复中行一恶，则尽失千善，乃复更起善数耳”，“积善未满，虽服仙药，亦无益也”。（13）无论是佛教的善恶因果报应观念，还是道教的行善成仙的诱导，事实上都成为宗教慈善的内在动力机制。
客观地说，宗教的慈善动机似乎并非那么纯粹，要么出于修行，要么为了成仙。但慈善行为本身却并非希望受惠者回报于己。就此而言，此种慈善动机并非主体现实的功利目的，而是源自对超验力量的敬畏。
4.关于慈善的诗歌
文件名：爱的奉献.lrc
这是心的呼唤
这是爱的奉献
这是人间的春风
这是生命的源泉
在没有心的沙漠
在没有爱的荒原
死神也望而却步
幸福之花处处开遍
啊 只要人人都献出一点爱
世界将变成美好的人间
啊 只要人人都献出一点爱
世界将变成美好的人间
Music。
在没有心的沙漠
在没有爱的荒原
死神也望而却步
幸福之花处处开遍
啊 只要人人都献出一点爱
世界将变成美好的人间
啊 只要人人都献出一点爱
世界将变成美好的人间
Music。
啊 只要人人都献出一点爱
世界将变成美好的人间
啊 只要人人都献出一点爱
世界将变成美好的人间
5.有关慈善捐助的古诗诗句
《感恩的歌》——给所有知道我名字的人 （为慈善募捐所写的诗朗诵）
A请你为我，再将双手舞动，无论世界如何浮躁，我都不会沉沦于喧嚣的霓虹。
B请你为我，点燃永恒的灯火，无论世界如何黑暗，我都不会迷失在浮华的星空。
C远远的角落，你凝望的眼神安详宁静，你内心的期待我能够读懂。
D每个不经意的瞬间，都有你无言的关注，每个成功的雀跃背后，都深藏我一生的感动。
A所有生命的悲喜，都有你可以分享，所有不能言说的苦痛，只有你懂得聆听。
B远远的前路有你同行，我才不再感到步履沉重；有你的扶持和指引，我才看到了希望与光明。
C我也想飞，尽管命运束缚了我娇嫩的翅膀，我常常畅想和你一起飞，可眼里的泪水却是如此的晶莹。
D但，请你相信我，我会用成功的欢颜，把你曾经的。《感恩的歌》——给所有知道我名字的人 （为慈善募捐所写的诗朗诵）
A请你为我，再将双手舞动，无论世界如何浮躁，我都不会沉沦于喧嚣的霓虹。
B请你为我，点燃永恒的灯火，无论世界如何黑暗，我都不会迷失在浮华的星空。
C远远的角落，你凝望的眼神安详宁静，你内心的期待我能够读懂。
D每个不经意的瞬间，都有你无言的关注，每个成功的雀跃背后，都深藏我一生的感动。
A所有生命的悲喜，都有你可以分享，所有不能言说的苦痛，只有你懂得聆听。
B远远的前路有你同行，我才不再感到步履沉重；有你的扶持和指引，我才看到了希望与光明。
C我也想飞，尽管命运束缚了我娇嫩的翅膀，我常常畅想和你一起飞，可眼里的泪水却是如此的晶莹。
D但，请你相信我，我会用成功的欢颜，把你曾经的梦想延伸；我会用激情的旋律，将你曾经的渴望丰盈。
A不知道你的姓名，没见过你的背影，为什么你能无怨无悔奉献出你的爱心？
B虽然不是你的远亲，虽然不是你的近邻，为什么你能伸出有力的双手，抚慰失学儿童的伤痕？
C你的眼睛告诉我，你不是为了扬名，也不是为图馈赠，只不过在这个世界，需要彼此的爱心。
D虽然你并不富有，或许你还有些清贫，你的内心告诉我，只因为那孩子，渴求知识的眼睛，时时震撼你的心灵。
A我知道，就因为你的心里，没有势利功名，就因为你有颗善良的心。
B我知道，你用你好心人的本分，给了孩子一个机会，一片光明。
C我知道，你是一个好人，好心人的心里，总是装着别人。
D我知道，你是一个好人，好心人的心里，总是装着光明。
A你说，不想在孩子的心里，留下阴影，
B你说，别再让孩子，耽误了课程，
C你用你普通公民的责任，给了象我一样的孩子一个自尊，一腔热诚。
D我还能说些什么？只能会用满溢的深情，和实际的行动，绘一颗感恩的心，谱一曲永恒的歌。于寂静的午夜，用干净的声音，大声地唱给你听。
（合）绘一颗感恩的心，谱一曲永恒的歌。于寂静的午夜，用干净的声音，大声地唱给你听。
6.形容慈善的古诗词
长相骏雅，身付异秉，才思敏捷，过目不忘，十年寒窗， 博学多才，见多识广，才高八斗，学富五车，文武双全， 雄韬伟略，谈吐不凡，谈笑风声，高谈阔论，眉飞色舞， 运筹帷幄，言简意赅，完美无缺，一针见血，远见卓识， 义正词严，一气呵成，大显神通，出口成章，出类拔萃， 出神入化，万古流芳，一本正经，一箭双雕，长篇大论， 功德无量，力排众议，力挽狂澜，气贯长虹，气势磅礴， 气吞山河，坚韧不拔，身体力行，空前绝后，视死如归， 英姿焕发，奉公守法，艰苦奋斗，忠贞不渝，舍己为人， 大公无私，一尘不染，一鸣惊人，叱诧风云，排山倒海， 惊涛骇浪，雷霆万钧，惊心动魄，横扫千军，惊天动地， 见缝插针，无孔不入，千篇一律，口诛笔伐，文从字顺， 十全十美，无懈可击，无与伦比，励精图治，壮志凌云， 高瞻远瞩，忍辱负重，盖世无双，龙飞凤舞，一丝不苟， 身兼数职，日理万机，明察秋毫，英明果断，分身有术， 孜孜不倦.
坦白、直率、天真、果断、勇敢、顽强、浪漫、潇洒、洒脱、认真、
勤劳、善良、英明、英俊 鞠躬尽瘁 浩然正气 堂堂正正 难能可贵 用心良苦 廉洁奉公 一寸丹心 不耻下问 才思敏捷， 过目不忘， 博学多才， 见多识广， 才高八斗， 文武双全， 雄韬伟略 积善余庆 多谋善断 遏恶扬善 改恶向善 尽善尽美 乐善好施 隐恶扬善 择善而从 止于至善
滔滔不绝，意胆云天，高瞻远瞩，德高望重 娇艳欲滴 百花齐放 一枝独秀 生机盎然 绿意盎然 花红柳绿 鞠躬尽瘁 浩然正气 堂堂正正 德才兼备 品学兼优
芳香扑鼻 芳香馥郁 千姿百态 侠肝义胆 兢兢业业 忠心耿耿
闭月羞花 沉鱼落雁 风流倜傥 风度翩翩 文质彬彬 面如桃花 英俊潇洒
玉树临风，风流倜傥，刚正不阿，一丝不苟，大公无私 古道热肠 一举成名
举世无双 盖世无双 才高八斗 川归海 百读不厌 百战百胜 百折不回
百折不挠 千载难逢 千古绝唱
十年寒窗 学富五车 才高八斗 一气呵成 一箭双雕
一尘不染 一鸣惊人 十全十美 一丝不苟 日理万机 万古流芳
康慨 大方 聪明 诚实 朴素 开朗 乐观 积极 活泼 可爱 守信
宽容 隐忍 勤劳 能干 主动 灵巧 机敏 友好 和蔼 机灵 上进
宽厚 认真 自觉 体贴 拼搏 奉献 可靠 尽职 谨慎 热情 直率
真诚 坚强 忠诚 谦虚 客观 实际 一丝不苟 不屈不挠 合格
成果 信赖 无私 光明 精明 阳光 灿烂 明媚 舒服 爽快 豪气
豪爽 耿直 直爽 温和 教养 能干 高大 威武 强壮 开心 美丽
漂亮 豁达 体谅 周到 尊敬 名望 称赞 效率 公平 一流 及时
健康 慈善 干净 渴望 亲切 仔细 创造 合作 加油 圆满 守时
拼搏 老练 稳重 沉着 爱国 维护 卓越 敏捷 敏锐 动人 雄伟
柔和 温暖 温馨 窝心 人才 知足 满足 可口 平安 和平 顺利
夸奖 自豪 英俊 帅气 时尚 高雅 锻炼 成长 诤友 理解 明白
儒雅 温顺 伟大 纯洁 爱护 爱戴 敬仰 致敬 潇洒 洒脱 坦白
端庄 端正 果断 坚定 镇静 镇定 宁静 天籁 天使 胜利 成功
珍惜 幸福 拥有 休养 神气 光明 福气 长寿 成就 结晶 沉鱼落雁 闭月羞花 倾国倾城 美如冠玉 眉目如画 出水芙蓉 如花似玉 虎背熊腰 心宽体胖 衣冠楚楚 国色天香 眉清目秀 鹤发童颜 亭亭玉立 憨态可掬 文质彬彬 风度翩翩 相貌堂堂 容光焕发 冰肌玉骨 如花似玉 婀娜多姿 光明磊落 堂堂正正 力挽狂澜 风流倜傥 正人君子 赞声不绝 内心赞许 击掌叫绝 传诵不绝 高风亮节 叹为观止 万民称颂 光明磊落 歌功颂德 文质彬彬 堂堂正正 忠心耿耿 兢兢业业
洗心革面
浴火凤凰
娇艳欲滴 百花齐放 一枝独秀
生机盎然 绿意盎然 花红柳绿
鞠躬尽瘁 浩然正气 堂堂正正
7.关于慈善的句子
关于慈善的句子：
1、慈善公益人人参与，奉献爱心从我做起。
2、精彩关爱情，爱心永相伴。
3、滴水之恩万心暖，寸草之心三春晖。
4、爱心凝聚力量，希望成就未来。
5、你“小”的捐助，她“大”的惊喜。
6、奉献爱心，收获希望。
7、播洒爱心，成就未来。
8、因为有了爱，世界更精彩。
9、乐善好施，功德无量。
10、倡导无私奉献新风尚，谱写文明城市新篇章。
11、乐善有恒，大爱无疆。
12、关心社会福利事业，关爱社会弱势群体。
13、爱心相连，超越无限。
14、无私的爱心，无限的希望。
15、用青春的力量，扬起希望的风帆；用真诚的爱心，托起明天的太阳。
16、点亮一盏灯，温暖一颗心。