1.古代诗人邓玉虎的诗《谁知道
邓玉虎先生
题四祖寺破额山
额破慈云补,山深紫气填。双峰晖佛日,四叶大乘天。
黄梅西山紫云洞
一洞乾坤眼,百年福慧心。西山留胜迹,从此紫云腾。
冬钓
朔风吹大地,冰雪满乾坤。不学柳州史,何来独钓情?
太白渔歌
风吹湖水荡,鹤舞白云飞。叶茂连天碧,莲红映日辉。露寒芦荻瘦,浪急鳜鱼肥。
夕照歌声起,渔舟满载归。
五祖离母墩
本是菩提种,仙桃化佛胎。随娘漂泊日,不语惹尘埃。愤对凡夫指,终将法口开。
从斯离母去,五叶艳莲台。
柳絮
似雪纷纷到处扬,飘飘荡荡逐炎凉。东风不助君之力,可否漫天独自狂?
栀花
昨夜纷纷带露开,清风阵阵送香来。不娇不媚无狂态,淡泊平生任剪裁。
水仙
碧玉雕成景色新,一丛浅绿一丛深。凌波仙子舒香袖,好伴寒梅共报春。
秋钓
一行塞雁向南游,一叶惊飘逐水浮。一笠一蓑随一篓,一竿一线钓一秋。
相思豆
痴心默默吐情丝,吐尽情丝织锦词。织出锦词咏红豆,咏吟红豆更相思。
凭吊黄梅鲍照墓
黄梅天气喜新晴,凭吊鄢洲土一墩。晓露随风翻作泪,朝花带雨化为灵。
晋安长史尸无迹,临海参军册有名。俊逸文章光万丈,至今杰士仰高坟。
从教抒怀二首
为国辛勤育栋梁,平生乐做教书郎。春蚕织锦辉庠序,红烛生光照学航。
露润芝兰千圃秀,春催桃李满庭芳。而今不唱黄昏曲,续执教鞭壮夕阳。
二
不趋权贵不趋时,谤语流言妄听之。身寄楹轩飞笑语,心随诗社涌情丝。
何愁老去无多日,应爱黄花有艳期。雨润联坛香老圃,风甜艺苑发新枝。
登八达岭长城
绵蜓起伏白云边,跃上长城气浩然。万里河山奔眼底,满天箕斗布胸前。
丹霞辉映秦时月,紫雾犹含汉代烟。倚堞凭栏抒感慨,一杯浊酒一诗篇。
咏菊
寥廓霜天贵自持,绕篱欹石挺雄姿。金英蕴秀情无限,铁骨含香性岂痴?
傲世能留高士态,孤标不作媚人思。谢天分付千年品,着意优先护此枝。
咏秋
西风渐渐送清凉,云淡天高雁数行。丹桂飘香辉皓月,黄花溢彩映斜阳。
经霜枫叶红如火,拂水烟岚美若棠。最是教人心动处,丰收笑语伴歌扬。
忆秦娥·戊寅年清明瞻仰烈士墓
清明节,清明盛世怀英烈。怀英烈,桐花戴素,杜鹃凝血。神州已补金瓯缺,百年国耻今朝雪。今朝雪,英灵含笑,国人崇杰。
鹧鸪天·教育抒怀
宗旨方针岂敢忘,从严治教气高扬。心因植李常呕血,发为栽桃早染霜。情切切,志昂昂,春风化雨润花香。欣闻处处书声琅,教育兴邦国运昌。
水调歌头·骑兵武装泅渡长江赛
信号枪声响,纵马跃江中。全副武装泅渡,我队打先锋。个个争先恐后,身似蛟龙出海,策马啸江风。壮语惊天地:决战夺头功!军歌壮,军威振,马刀锋。劈波斩浪驱雾,越障万千重。可上九天揽月,可下五洋捉鳖,磅礴气如虹。胜利登彼岸,笑看满江红。
满江红·抗日胜利60周年祭
“东亚共荣”,东条梦,侵吞弱国。武士道,奸烧杀掠,三光政策.膏药旗飘支那土,铁蹄践踏吾中国。痛陆沉,处处虎狼嚎,村村血。军民愤,齐浴血,同盟战,倭妖灭。喜凯歌阵阵,红旗猎猎。军国思潮今未泯,霸权插手尤其烈。切莫忘,秣马厉雄兵,防妖孽!
2.四祖寺四祖"指的是谁
四祖寺在黄梅县城西的西山(破额山)。
据记载,寺为唐初道信和尚的道场。道 信是我国禅宗的第四代祖师,简称“四祖”。
据佛教《传法正宗记》记载,隋开皇十二年(592年),有个14岁的小沙弥去 礼拜禅宗三祖僧璨,说:“请和尚慈悲,传与解脱法门。”僧灿说:“有谁在捆缚你呀?”小沙弥说“没有人捆缚我。
”僧灿问:“那你求什么解脱呢?”小沙弥一时回答 不出来,后经祖师点示,才领悟身体虽无人捆缚,而思想却被“愚痴”束缚的道 理,便投僧灿门下,学禅9年。一天,他向三祖阐述自己的学佛见解:“我认为, 释迦牟尼的教法,是因人而异、因材施教的。
对根基未熟的,先说4无常'后说‘常’,先说‘空’后说‘不空’,渐次而说,这是渐教;对根基成熟的,则说‘常’与‘无常’,‘空’与‘不空’,没有渐次,这是‘顿教对能上达佛境,说如来果德圆满自在的法门,这是‘圆教’ ”。 三祖昕后,感到他的认识完全符合《华严经》的渐、顿、圆三教学说,便定他为传法之人,给他取法名“道信”。
道信成了禅门四祖。唐武德元年(618年),四祖到黄梅县双峰山,大弘所得之法。
四方学士,云集法筵。唐太宗闻其风尚,三次 下诏延请,道皆辞不起。
太宗第四次下诏,并说:“如不从诏,即取首来。 ”四祖仍不从诏,并引颈待刀。
太宗嘉其坚贞,慰谕愈甚。以后,四祖慧眼识弘忍,传法于五祖,禅风由此更盛。
3.求儒伯公词十一字对联
开天收天早了此末后一着 说法舍法普化那无边众生 出自:山西五台山金阁寺
看不远千里而来亦知向善 果能够慧心常在乃遂我心 出自:云南鸡足山金顶寺
苦海无边祸未临头须早悟 仙缘有路心非木石要归真 出自:湖南会同三圣寺
来到志莲岂可甘为门外汉 超生极乐何须来作世间人 出自:香港九龙志莲苑寺门
来去无踪问大师我是什么 生死轮回答居士君为如来 出自:陈雪村(锦衣居士)
楼阁门开圆彰法界修因事 慈悲愿普预摄龙华证果人 出自:印光大师——弥勒联
马足车尘世路不知何处尽 崖花涧月禅心应向此中生 出自:山西五台山(禅堂)/浙江乐清白沙岭
忙里偷闲西天听经鱼出水 闹中求静禅房入定猿添香 出自:湖南衡阳西禅寺
末法修行净土为归方向正 一切法门般若为导慧灯明 横批:南无阿弥陀佛
盘问古佛古仙何以谓盘古 药医王孙王子故乃称药王 出自:李永家题于湖北兴山盘古庙
破额头中结个茅庵留客住 双峰脚下久备云梯步天阶 出自:湖北黄梅四祖寺(道信道场)
菩萨化身辅正摧邪宏圣教 童真入道安邦护国度群迷
契得禅机溪声便是广长舌 空诸尘境山色皆为法相身 出自:福建闽侯崇圣禅寺法堂
人莫欺心自有造化相辅佑 欲得好命唯有好心能招至 横批:命随心转
儒释本同源道并行而不悖 内外原一体理交显而弥彰 出自:印光大师——三教堂联
若不回头谁替你救苦救难 如能转念无须我大慈大悲 出自:安徽九华山观音庵
若不回头谁替你救苦救难 如能转念何须我大慈大悲 出自:浙江萧山观音寺
三宝兴旺有缘万众迷转悟 政策英明盛世讴歌唱不完 横披:佛兴国盛
三惑尽而二死亡一尘不立 五蕴空而六根净万德圆彰 出自:印光大师——释迦联
三生有幸到此已非无缘客 绝道无虚进来便是有福人 出自:江西于都三绝岩
色相皆空城廓河山尽幻影 烟云过眼神仙富贵了无痕 出自:山东济南兴国寺
僧坐蒲团细剪云山缝旧纳 客来禅室闲敲石头煮新茶 出自:湖北蕲春资教寺——清·陈杞
深信念佛句句是金刚般若 切愿往生念念显妙明本心 横批:老实念佛
石不试心善恶在人何必跳 佛原在己穷通非命不须求 出自:湖北红安试心石——当代·潘祖贻
石塔藏经自古僧栖无俗地 觉坛悟教从来佛度有缘人 出自:广东阳江石觉寺
时有客来烹茶烟暖浮新竹 闲无俗累洗钵泉香舞落花 出自:山西五台山碑楼寺
4.五祖寺
东山寺在湖北黄梅县东山,唐咸亨年间(670-674年),由我国禅宗五祖弘忍创建。
寺内有瘗(y)五祖弘忍佛骨的大满禅师石塔。所以又称“五祖寺”。
佛教传说,隋大业年间(605-616年),禅宗四祖道信至湖北黄梅,见一盲人拉着一个7岁的孩子大骂。说这个孩子偷换了他的棉祅。
正在这时,孩子的父亲跑来抡起手掌打了孩子几巴掌,孩子被骂、被打,并不吭声。道信走上前去问了究竟,原来盲人脱掉棉祆搔痒,棉祅却被人恶作剧拿走了,小孩见他冷得发抖,跑回去将自己父亲的棉衣拿来给盲人穿。
盲人以为孩子偷换了他的棉袄,而孩子的父亲见孩子私自将棉袄送人,所以,一个骂,一个打。 孩子不争辩,不掉泪,忍受着屈辱。
道信觉得这孩子既能发出大慈大悲之心,又能忍下难忍之事,征得孩子父母的同意,便收为弟子,并为其取法名“弘忍”。道信于唐武德元年(618年)入黄梅双峰山,一住30年,徒众多至500人。
后来,弘忍移居东山,一住20年,徒众多至700人。 弘忍常肃然静坐,不出文记,只是口说玄理,默授于人。
他让徒众野外山居,定住一处,从事劳作,生产自给,开创了“农禅生活”的先范。四祖道信的禅学,一依《楞伽经》,以心法为宗,二依《文殊般若经》的一行三昧。
五祖弘忍承继道信以心法为宗的禅风,又常劝僧俗奉持《金刚经》,宣扬世界一切事物都虚幻不实,人对现实世界不应执著,而自成体系,他的这种说法被尊称为“东山法门”。 东山寺也由此有“五祖寺”之称。
达摩一系的禅学,可说从弘忍门下始成大宗的。盛传其法的,首推慧能和神秀。
慧五祖寺五祖墓塔——大满禅师塔 能宗《文殊般若经》,开法于南方;神秀宗《楞伽经》,传禅于北方,成为南顿北渐二系禅学的先导。
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