短句子网1.有关贫困的诗句
人生莫受老来贫。
清·曹雪芹《红楼梦》第五回。本句大意是：人的一生不要遭受年老时的贫困。
人到了年老之时，精力衰竭，要干什么也干不动，对外界困苦的抵抗能力也大大减弱，在这个时候再遭受贫困，定然在精神和肉体上备受折磨和痛苦，这句可用来说明年老时遭受贫困是很不幸的；也可用来说明年轻时不可碌碌无为或享乐糜费，以致年老时遭受贫困。 清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》 贫困能造就男子气概。
贫困名言古罗马诗人 卢卡努斯 贫困教会贫困者一切。古罗马戏剧作家 普拉图斯 吝啬鬼永远处在贫困中。
古罗马诗人 贺拉斯 上无片瓦，下无立锥之地。 《唐书》形容一无所有，贫困到了极点。
《唐书》 《唐书》 苗疏税多不得食，输人官仓化为土。 关于贫困的名言 唐·张籍《野老歌》。
输：缴纳，献纳。这两句大意是：由于遭到天灾，地里禾苗稀疏，而赋税又极其繁重，秋天所收获的有限的一点粮食，全都要用以交纳租税，送到官仓之中，任其霉烂，化为尘土，而自己却衣食无着。
诗句以平易晓畅的语言，采用强烈对比的方式，表现租税繁重，民不聊生的情形。“苗疏”与“税多”的对比，“不得食”与“化为土”的对比，都加强了表达效果，越发深刻地揭示出赋税之繁重和劳动人民生活处境之艰辛。
可用于表现旧社会农民极端贫困的生活境况。 唐代诗人 张籍 《野老歌》 到头禾黍属他人，不知何处抛妻子。
唐·张碧《农父》。这两句大意是：自己一年到头辛劳耕作，结果田里所收粮食全都用以交纳租税，致使一家人无法维持起码的生活，连自身尚且难以活命，妻子儿女更不知要抛到哪里去了。
可用于反映旧社会劳动人民遭受残酷盘剥，生活极端贫困的情形。 唐代诗人 张碧 《农父》 野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。
唐·元稹《遣悲怀》。甘：觉得味甜。
藿（huò获）：豆叶。仰：依靠。
这两句大意是，采点豆叶之类的野菜充饥，觉得味道香甜，添点落叶作柴，全靠那棵古槐。这是元稹回忆当年与亡妻贫困度日的情景，字里行间，流露出对亡妻安于贫困生活的深情赞美。
这两句诗所反映的景况，与杜荀鹤《山中寡妇》中“时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧”相近，后者是直陈劳动人民苦不堪言的生活，前者还反映了一种安贫乐道的生活态度。阅读作品或反映生活，应注意这种同中之异。
唐代诗人 元稹 《遣悲怀》 布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。 唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》。
衾：（qīn钦）：被子。恶（wù悟）卧：厌恶睡，不愿睡。
这两句大意是：一条盖了多年的破布被冰冷似铁。不懂事的娇儿不愿意躺进既冷又硬的被子里，胡乱踢蹬，把被里子也给踢裂了。
诗句通过“娇儿恶卧”这一生动的细节描写，不仅把一个不懂事的小儿不肯钻进冷被窝的稚气动作活画出来，也使我们看到诗人生活已经陷入十分贫困的境地。 唐代诗人 杜甫 《茅屋为秋风所破歌》 我生无田食破砚，尔来砚枯磨不出。
贫困名言 宋·苏轼《次韵孔毅甫久旱已而甚雨》。食破砚：靠一只破砚吃饭，意思是说只靠写作维持生活。
尔来：近来。这两句大意是：我一生没有田产家财，只靠一只破砚维持生活，可是近来连破砚也已枯干，磨不出墨来了。
作者一生不置产业，只凭写作诗文维持生活，后来一贬再贬，处境更加艰难，愁思郁结，连诗文也写不出来了。这是作者要吐露的心里话，可是他却以“食破砚”、“砚枯磨不出”这种具有象征意义的语言进行表达，赋予抽象的思想以鲜明可感的具体形象，这种写作方法是能够给我们以有益的启示的。
可用来描写失志知识分子生活窘困的情形。 北宋文学家 苏轼 《次韵孔毅甫久旱已而甚雨》 贫困不是耻辱，羞于贫困才是耻辱。
英国历史学家 托·富勒 不用劳力而获得的东西，只有“贫困”。英国文艺复兴时期剧作家，诗人 莎士比亚 只有贫困才能逼出技艺，它是劳动之师。
古希腊诗人 忒奥克里托斯 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 关于贫困的名言 春秋·孔子《论语·学而》。
饭：用如动词，吃。疏食：粗糙的食物。
肱（gong公）：胳膊上从肩到肘的部位，此处泛指胳膊。这几句大意是：吃粗粮，饮白水，弯着胳膊当枕头，这里面也自有乐趣。
原文是孔子表白自己安于贫困的生活，不贪求富贵，虽生活条件很艰苦，但能在学习中得到乐趣。现在可用于形容有些人安于艰苦的生活环境。
春秋时期思想家和教育家，儒家学派创始人 孔子 《论语·学而》 志气和贫困是患难兄弟，世人常见他们伴在一起。英国历史学家 托·富勒 劳动可以使我们摆脱三大灾祸：寂寞、恶习、贫困。
德国剧作家、诗人、思想家 歌德 骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。美国实业家、科学家、社会活动家、思想家和外交家 富兰克林 贫困，你是人类艺术的源泉，你将伟大的灵感赐予诗人。
贫困名言爱·穆尔 君子之处世也，甘恶衣粗食，甘艰苦劳动，斯可以无失矣。 清·颜元《颜李遗书·颜习斋先生年谱》。
君子道：道德尚的人。甘：心甘情愿。
斯：这样。失：过错，失误。
这几句大意是：君子的处世态度是甘心于穿劣质衣服，甘心于吃粗荼淡饭，甘心于艰苦贵动，这样就不会有什么过错了。这几句是作为君子的道德标。
2.关于穷困志坚的诗句
穷且益坚，不坠青云之志。穷则独善其身，达则兼济天下。
“穷则独善其身，达则兼济天下”出自《孟子》的《尽心章句上》。
原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”，意思是不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动的儒家经典著作。
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3.最能体现唐寅晚年贫穷的诗
《桃花庵》 桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙； 桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠； 半醒半醉日复日，花落花开年复年。 但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前； 车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一在平地一在天； 若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。 别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿； 不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
这首桃花诗是是唐寅最有名的作品之一，脍炙人口。有人认为这首诗写得是飘逸潇洒，是唐寅一生快活自在的写照；也有人认为这首诗是他消极避世，悲观无奈之余的感情寄托。
不管是那一种，这首诗里溢出的闲情雅致是足以让我等倾倒的。 那么唐伯虎到底是一个什么样的人呢？ 唐寅，字伯虎，更字子畏，号桃花庵主，鲁国唐生，逃禅仙史，南京解元，江南第一风流才子等。
吴县（今江苏苏州）人。生于明宪宗成化六年（1470年），卒于明世宗嘉靖二年（1523年）。
人物画多描写古今仕女生活和历史故事。历来均推崇唐寅、仇英、沈周、文征明，世称“吴门四家”。
“明四大家”之一唐寅，被誉为明中叶江南第一才子。他博学多能，吟诗作曲，能书善画，经历坎坷，是我国绘画史上杰出的大画家。
曾作诗自责，说大丈夫虽不名，也应慨当以慷，又何必效楚囚的样子呢，遂自刻了“江南第一风流才子”的印章。被南昌宁王宸濠聘用后，发现宁王有反意，于是装疯回到苏州，从此放荡不羁，思想也发生了变化。
唐寅性格狂放不羁，在绘画中则独树一帜，自成一路。他行笔秀润缜密，具潇洒清逸的韵度。
这首诗很有他行文的代表性。试想像一下，浪漫缤纷的季节里，桃花姹紫嫣红，群芳争艳，少了哪一种色彩，都会显得孤单，都会有几分的失落，正如人生，不就因为她七彩的颜色和个中的滋味，才更令人痴迷执著吗？清新固然可人，但绚丽同样惹人垂青。
一个失意但风情仍然的文人，倚于桃花树下，身影随桃枝晃动，或不时轻步桃花丛中，手提酒壶酒杯，饱餐秀色，安静而又闲适，又放荡不羁。这种生存境界，不是有超凡意境的雅士所不能为。
那么与唐伯虎的生活经历联系一下，也不难看出，到如此境界还能这样超凡脱俗，也确属不易呀！唐寅出身于商人家庭，地位比较低下，在当世“显亲扬名”主导下，刻苦学习，11岁就文才极好，并写得一手好字。16岁中秀才，29岁参加南京应天乡试，获中第一名“解元”。
次年赴京汇考，“功名富贵”指日可待.与他同路赶考的江阴大地主徐经，暗中贿赂了主考官的家僮，事先得到试题。事情败露，唐寅也受牵连下狱，遭受刑拷凌辱。
才华横溢的唐伯虎，考中秀才第一名案首，参加乡试，又中解元不料会试时却因牵连科场冤狱，无端受到牵连，自此才高自负的唐寅对官场的“逆道”产生了强烈的反感。 有人说这时的唐伯虎对红尘心灰意冷，产生了远离尘嚣的念头，但终不能舍弃，只好忘情于桃花，选择了消极的生活方式。
我认为其实不然，古代的文人雅士往往，心怀达则兼济天下，穷则独善其身的圣贤守世之道，唐伯虎当然也没有逃出这个思想的局囿，这也是时代的局限性造成的；失意于仕途的唐伯虎，对现实无能为力，这也是古代文人的共同之痛，但又不甘心，种种无奈交织于胸中，他能做到独善其身当然是最可惜的一种选择，也是一种最可怜的选择。桃花艳丽娇媚，但是她所透露出的多情也许最能说出唐伯虎的心境吧！自建桃花阉，种上些许桃树，寄情于在桃花林的宁静，但也时时见桃花的多资多彩，这是矛盾的结合，也是诗人的感情之结，到底难以适怀呀！不要看写得很平静，用桃花换买酒的钱，喝醉了就在桃花丛中睡，酒醒了就坐于花前，赏心悦目，悠闲自在；但后面写的应该是一些感怀吧，“半醒半醉日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前”，虽然说是只愿天天以酒买醉，相伴着花开花落，只一心想着过这种日子，虽然平凡但不失惬意，就是不愿在达官贵人面前弯腰。可以说是一种气节，也可以说是一种酸楚，这与他多次入仕联想起来就很明白了。
“车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫贱，一在平地一在天；若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲”，这几句诗说出了诗人心中平实的胸襟，你富贵我贫穷，各不相干，你有你的娇奢淫欲，我有我的酒盏花枝，但是两相比较，我在天堂你在地狱，你成天忙于用心于存亡之道，我可是悠闲得很。
到这里自然地，就想有了陶渊明那种归去来辞中的欢快之情，却与阮籍穷途之哭有同种情怀但有不同表现，但诗人还对红尘心存幻想，不然唐伯虎若真是看破仕途也不会有很长时间的堕落，与同乡“狂生”张灵交友，纵酒不视诸生业，后在好友祝允明规劝下，才发奋读书，决心以诗文书画终其一生，远游祝融、匡庐、天台、武夷诸名山，并荡舟于洞庭湖、彭蠢，然后郁郁回到苏州。文人总是心怀“治国、齐身平天下”的抱负，但他们的远大理想总是与现实产生很多冲突，虽然感悟是很多，诗人的博闻强识和复杂的感悟到底使自己与社会格格不入，时不予他们；可能诗人自己也有自作多情，作茧自缚之感，但总是想找一个机会施展自己的才华，为广大的民众尽一点绵薄。
4.杜甫的描写农民凄苦处境的诗句
武侯庙 遗庙丹青古 空山草木长 犹闻辞后主 不复卧南阳 八阵图 功盖三分国 名成八阵图 江流石不转 遗恨失吞吴 规雁 东来万里客 乱定几年归 肠断江城雁 高高正北飞 江南逢李龟年 岐王宅里寻常见 崔九堂前几度闻 正是江南好风景 落花时节又逢君 望岳 岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟， 会当凌绝顶，一览众山小。
赠卫八处士 人生不相见，动如参与商。 今夕复何夕，共此灯烛光。
少壮能几时，鬓发各已苍。 访旧半为鬼，惊呼热中肠。
焉知二十载，重上君子堂。 昔别君未婚，儿女忽成行。
怡然敬父执，问我来何方。 问答乃未已，驱儿罗酒浆。
夜雨剪春韭，新炊间黄粱。 主称会面难，一举累十觞。
十觞亦不醉，感子故意长。 明日隔山岳，世事两茫茫。
佳人 绝代有佳人，幽居在空谷。 自云良家子，零落依草木。
关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。 官高何足论，不得收骨肉。
世情恶衰歇，万事随转烛。 夫婿轻薄儿，新人美如玉。
合昏尚知时，鸳鸯不独宿。 但见新人笑，那闻旧人哭！ 在山泉水清，出山泉水浊。
侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。 摘花不插发，采柏动盈掬。
天寒翠袖薄，日暮倚修竹。 梦李白二首之一 死别已吞声，生别常恻恻。
江南瘴疠地，逐客无消息。 故人入我梦，明我长相忆。
君今在罗网，何以有羽翼？ 恐非平生魂，路远不可测。 魂来枫林青，魂返关塞黑。
落月满屋梁，犹疑照颜色。 水深波浪阔，无使蛟龙得。
梦李白二首之二 浮云终日行，游子久不至。 三夜频梦君，情亲见君意。
告归常局促，苦道来不易。 江湖多风波，舟楫恐失坠。
出门搔白首，若负平生志。 冠盖满京华，斯人独憔悴。
孰云网恢恢，将老身反累。 千秋万岁名，寂寞身后事。
韦讽录事宅观曹将军画马图 国初以来画鞍马，神妙独数江都王。 将军得名三十载，人间又见真乘黄。
曾貌先帝照夜白，龙池十日飞霹雳。 内府殷红玛瑙盘，婕妤传诏才人索。
盘赐将军拜舞归，轻纨细绮相追飞。 贵戚权门得笔迹，始觉屏障生光辉。
昔日太宗拳毛〔马呙〕，近时郭家狮子花。 今之新图有二马。
复令识者久叹嗟。 此皆骑战一敌万，缟素漠漠开风沙。
其余七匹亦殊绝，迥若寒空杂烟雪。 霜蹄蹴踏长楸间，马官厮养森成列。
可怜九马争神骏，顾视清高气深稳。 借问苦心爱者谁，后有韦讽前支盾。
忆昔巡幸新丰宫，翠花拂天来向东。 腾骧磊落三万匹，皆与此图筋骨同。
自从献宝朝河宗，无复射蛟江水中。 君不见，金粟堆前松柏里。
龙媒去尽鸟呼风。 丹青引赠曹霸将军 将军魏武之子孙，于今为庶为青门。
英雄割据虽已矣，文采风流今尚存。 学书初学卫夫人，但恨无过王右军。
丹青不知老将至，富贵于我如浮云。 开元之中常引见，承恩数上南熏殿。
凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。 良相头上进贤冠，猛将腰间大羽箭。
褒公鄂公毛发动，英姿飒爽犹酣战。 先帝天马玉花骢，画工如山貌不同。
是日牵来赤墀下，迥立阊阖生长风。 诏谓将军拂绢素，意匠惨淡经营中。
斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。 玉花却在御榻上，榻上庭前屹相向。
至尊含笑催赐金，圉人太仆皆惆怅。 弟子韩干早入室，亦能画马穷殊相。
干惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧。 将军画善盖有神，偶逢佳士亦写真。
即今漂泊干戈际，屡貌寻常行路人。 涂穷反遭俗眼白，世上未有如公贫。
但看古来盛名下，终日坎〔土禀〕缠其身！ 寄韩谏议 今我不乐思岳阳，身欲奋飞病在床。 美人娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒。
鸿飞冥冥日月白，青枫叶赤天雨霜。 玉京群帝集北斗，或骑麒麟翳凤凰。
芙蓉旌旗烟雾落，影动倒景摇潇湘。 星宫之君醉琼浆，羽人稀少不在旁。
似闻昨者赤松子，恐是汉代韩张良。 昔随刘氏定长安，帷幄未改神惨伤。
国家成败吾岂敢，色难腥腐餐枫香。 周南留滞古所惜，南极老人应寿昌。
美人胡为隔秋水，焉得置之贡玉堂？ 古柏行 孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。 双皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。
君臣已与时际会，树木犹为人爱惜。 云来气接巫峡长，月出寒通雪山白。
忆昨路绕锦亭东，先主武侯同〔门必〕宫。 崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空。
落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风。 扶持自是神明力，正直元因造化功。
大厦如倾要梁栋，万牛回首丘山重。 不露文章世已惊，未辞剪伐谁能送？ 苦心岂免容蝼蚁？香叶终经宿鸾凤。
志士幽人莫怨嗟，古来材大难为用！ 观公孙大娘弟子舞剑器行并序 大历二年十月十九日夔府别驾元持宅见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚〔足支〕。问 其所师，曰：余公孙大娘弟子也。
开元三载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏舞剑器 浑脱。浏漓顿挫，独出冠时。
自高头宜春梨园二伎坊内人，洎外供奉，晓是舞者， 圣文神武皇帝初，公孙一人而已。玉貌锦衣，况余白首！今兹弟子亦匪盛颜。
既辨 其由来，知波澜莫二。抚事慷慨，聊为剑器行。
昔者吴人张旭善草书书帖，数尝於 邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激。即公孙可知矣！ 昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。 霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。 绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。
临颍美人在。
5.最能体现唐寅晚年贫穷的诗
《桃花庵》 桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙； 桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠； 半醒半醉日复日，花落花开年复年。 但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前； 车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一在平地一在天； 若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。 别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿； 不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
这首桃花诗是是唐寅最有名的作品之一，脍炙人口。有人认为这首诗写得是飘逸潇洒，是唐寅一生快活自在的写照；也有人认为这首诗是他消极避世，悲观无奈之余的感情寄托。
不管是那一种，这首诗里溢出的闲情雅致是足以让我等倾倒的。 那么唐伯虎到底是一个什么样的人呢？ 唐寅，字伯虎，更字子畏，号桃花庵主，鲁国唐生，逃禅仙史，南京解元，江南第一风流才子等。
吴县（今江苏苏州）人。生于明宪宗成化六年（1470年），卒于明世宗嘉靖二年（1523年）。
人物画多描写古今仕女生活和历史故事。历来均推崇唐寅、仇英、沈周、文征明，世称“吴门四家”。
“明四大家”之一唐寅，被誉为明中叶江南第一才子。他博学多能，吟诗作曲，能书善画，经历坎坷，是我国绘画史上杰出的大画家。
曾作诗自责，说大丈夫虽不名，也应慨当以慷，又何必效楚囚的样子呢，遂自刻了“江南第一风流才子”的印章。被南昌宁王宸濠聘用后，发现宁王有反意，于是装疯回到苏州，从此放荡不羁，思想也发生了变化。
唐寅性格狂放不羁，在绘画中则独树一帜，自成一路。他行笔秀润缜密，具潇洒清逸的韵度。
这首诗很有他行文的代表性。试想像一下，浪漫缤纷的季节里，桃花姹紫嫣红，群芳争艳，少了哪一种色彩，都会显得孤单，都会有几分的失落，正如人生，不就因为她七彩的颜色和个中的滋味，才更令人痴迷执著吗？清新固然可人，但绚丽同样惹人垂青。
一个失意但风情仍然的文人，倚于桃花树下，身影随桃枝晃动，或不时轻步桃花丛中，手提酒壶酒杯，饱餐秀色，安静而又闲适，又放荡不羁。这种生存境界，不是有超凡意境的雅士所不能为。
那么与唐伯虎的生活经历联系一下，也不难看出，到如此境界还能这样超凡脱俗，也确属不易呀！唐寅出身于商人家庭，地位比较低下，在当世“显亲扬名”主导下，刻苦学习，11岁就文才极好，并写得一手好字。16岁中秀才，29岁参加南京应天乡试，获中第一名“解元”。
次年赴京汇考，“功名富贵”指日可待.与他同路赶考的江阴大地主徐经，暗中贿赂了主考官的家僮，事先得到试题。事情败露，唐寅也受牵连下狱，遭受刑拷凌辱。
才华横溢的唐伯虎，考中秀才第一名案首，参加乡试，又中解元不料会试时却因牵连科场冤狱，无端受到牵连，自此才高自负的唐寅对官场的“逆道”产生了强烈的反感。 有人说这时的唐伯虎对红尘心灰意冷，产生了远离尘嚣的念头，但终不能舍弃，只好忘情于桃花，选择了消极的生活方式。
我认为其实不然，古代的文人雅士往往，心怀达则兼济天下，穷则独善其身的圣贤守世之道，唐伯虎当然也没有逃出这个思想的局囿，这也是时代的局限性造成的；失意于仕途的唐伯虎，对现实无能为力，这也是古代文人的共同之痛，但又不甘心，种种无奈交织于胸中，他能做到独善其身当然是最可惜的一种选择，也是一种最可怜的选择。桃花艳丽娇媚，但是她所透露出的多情也许最能说出唐伯虎的心境吧！自建桃花阉，种上些许桃树，寄情于在桃花林的宁静，但也时时见桃花的多资多彩，这是矛盾的结合，也是诗人的感情之结，到底难以适怀呀！不要看写得很平静，用桃花换买酒的钱，喝醉了就在桃花丛中睡，酒醒了就坐于花前，赏心悦目，悠闲自在；但后面写的应该是一些感怀吧，“半醒半醉日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前”，虽然说是只愿天天以酒买醉，相伴着花开花落，只一心想着过这种日子，虽然平凡但不失惬意，就是不愿在达官贵人面前弯腰。可以说是一种气节，也可以说是一种酸楚，这与他多次入仕联想起来就很明白了。
“车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫贱，一在平地一在天；若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲”，这几句诗说出了诗人心中平实的胸襟，你富贵我贫穷，各不相干，你有你的娇奢淫欲，我有我的酒盏花枝，但是两相比较，我在天堂你在地狱，你成天忙于用心于存亡之道，我可是悠闲得很。
到这里自然地，就想有了陶渊明那种归去来辞中的欢快之情，却与阮籍穷途之哭有同种情怀但有不同表现，但诗人还对红尘心存幻想，不然唐伯虎若真是看破仕途也不会有很长时间的堕落，与同乡“狂生”张灵交友，纵酒不视诸生业，后在好友祝允明规劝下，才发奋读书，决心以诗文书画终其一生，远游祝融、匡庐、天台、武夷诸名山，并荡舟于洞庭湖、彭蠢，然后郁郁回到苏州。文人总是心怀“治国、齐身平天下”的抱负，但他们的远大理想总是与现实产生很多冲突，虽然感悟是很多，诗人的博闻强识和复杂的感悟到底使自己与社会格格不入，时不予他们；可能诗人自己也有自作多情，作茧自缚之感，但总是想找一个机会施展自己的才华，为广大的民众尽一点绵薄。
6.描述王侯大臣坟墓消失在乱从的古诗
“不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田”出自明朝诗人唐伯虎的古诗作品《桃花庵歌》之中，其全诗文如下：
桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醒半醉日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一在平地一在天。若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。
别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
【翻译】
桃花坞里有座桃花庵，桃花庵里有个桃花仙，桃花仙人种着很多桃树，他摘下桃花去换酒钱。酒醒的时候静坐在花间，酒醉的时候在花下睡觉，半醒半醉之间一天又一天，花开花落之间一年又一年。（我）只想老死在桃花和美酒之间，不愿意在（达官显贵们的）车马前鞠躬行礼、阿谀奉承，车水马龙是贵族们的志趣，酒杯花枝才是像我这种贫穷者的缘分和爱好啊。如果将我的贫贱和别人的贫穷来比较，一个在天一个在地；如果将我的贫贱和达官显贵的车马相比较，他们的到了纵意驰骋，我却得到了闲情乐趣。别的人笑话我很疯癫，我却笑别的人看不穿世事，君不见那些豪杰之士虽然也曾一时的辉煌，如今却墓冢不存，只能被当作耕种的田地。
7.关于穷困志坚的诗句
穷且益坚，不坠青云之志。
穷则独善其身，达则兼济天下。“穷则独善其身，达则兼济天下”出自《孟子》的《尽心章句上》。
原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”，意思是不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动的儒家经典著作。
参考 /view/4577682.htm?fr=aladdin&fromtitle=%E7%A9%B7%E5%88%99%E7%8B%AC%E5%96%84%E5%85%B6%E8%BA%AB%EF%BC%8C%E8%BE%BE%E5%88%99%E5%85%BC%E5%96%84%E5%A4%A9%E4%B8%8B&fromid=10837545&type=syn。
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