短句子网1.有关书以言志文以载道的古诗有哪些
原文：
石灰吟
[明] 于谦
千锤万凿出深山，
烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨全不怕，
要留清白在人间。
译文：
经过千锤万凿从深山里开采出来的石头，对烈火的焚烧看得平平常常。只要能把自己的清白留在世界上，即使粉身碎骨也不怕。全诗表现了诗人不畏艰险、不怕牺牲、不同流合污、不畏恶势力的品质，在人生道路上清清白白做人的高尚情操。
注释：
石灰吟：石灰赞歌。
吟：古代诗歌体裁的一种名称。（古代诗歌的一种形式）
击：撞击，雕琢。
千、万：指撞击次数多，不是实指一千一万，是夸张手法。
若等闲：好像平常事一样。 若：好像；等闲：平常，轻松
清白：指高尚节操。千锤万击：无数次的锤击开凿。
人间：人世间。
锤：敲打。
简析：
这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，抒发自己坚强不屈，洁身自好的品质和不同流合污与恶势力斗争到底的思想感情
经过千万次锤打从深山里采出来的石灰，对熊熊烈火的焚烧看得跟平常事一样。即使粉身碎骨又何所畏惧，只为把一片清白长留人间。
2.有关书以言志文以载道的古诗有哪些
原文： 石灰吟 [明] 于谦 千锤万凿出深山， 烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨全不怕， 要留清白在人间。译文： 经过千锤万凿从深山里开采出来的石头，对烈火的焚烧看得平平常常。
只要能把自己的清白留在世界上，即使粉身碎骨也不怕。全诗表现了诗人不畏艰险、不怕牺牲、不同流合污、不畏恶势力的品质，在人生道路上清清白白做人的高尚情操。
注释： 石灰吟：石灰赞歌。 吟：古代诗歌体裁的一种名称。
（古代诗歌的一种形式） 击：撞击，雕琢。 千、万：指撞击次数多，不是实指一千一万，是夸张手法。
若等闲：好像平常事一样。 若：好像；等闲：平常，轻松 清白：指高尚节操。
千锤万击：无数次的锤击开凿。 人间：人世间。
锤：敲打。简析： 这是一首托物言志诗。
作者以石灰作比喻，抒发自己坚强不屈，洁身自好的品质和不同流合污与恶势力斗争到底的思想感情 经过千万次锤打从深山里采出来的石灰，对熊熊烈火的焚烧看得跟平常事一样。即使粉身碎骨又何所畏惧，只为把一片清白长留人间。
3.弘扬传统文化的文以载道的100字诗词文赋一篇
语文教学，文以载道，传统文化的渗透，也离不开对具体古诗文的品悟，对学生进行传统文化教育，不是一蹴而就的，它需要“随风潜入夜，润物细无声”的潜移默化，需要春风细雨般的细腻浸润。
在古诗文教学中，作为语文教师，我认为可以采取以下的途径。1、理解古诗文内容，找准传统文化教育的契入点。
古诗文之所以称作古诗文，是因为它的语言和现在的日常语言，有较大的区别，学生因为生活中接触较少，对此有理解上的障碍。所以，在古诗文教学中，帮助学生掌握字词的意思，理通文意，是必不可少的重要环节。
在完成了这一步以后，教师就要根据诗文的具体内容，找准契合点，进行传统文化教育的渗透。如在教学文天祥的《过零丁洋》一诗时，在完成了对诗意的理解后，就要重点引导学生品悟“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这一千古名句，引导学生思考为什么文天祥能蔑视死亡，能坦然赴死，从而引出文天祥对祖国的热爱，既而让学生联系所学，列举出自己所知的为了祖国，甘愿牺牲自己的历史人物，从而激发学生对祖国的热爱之情，达到对学生进行爱国主义教育的目的。
望采纳。
4.求描写阳光的古诗词〜文以载道的
1。
平秋日光，紫菱如锦彩鸾翔。--·（刘禹锡） 2。
波弄日光翻上栋。窗含烟景直浮空。
--题碧藻轩（） 3。浅溪受日光炯碎，野林参天长。
--寄平甫弟道中（王安石）4。九十春光斗日光，斜路杏花香。
--春光（李商隐） 5。竹里缲丝挑网车，青蝉独噪日光斜。
--（） 6。 日光照未好，明月暂入都交加。
--李花二首（韩愈） 7。沐日光华还浴月，我欲乘桴。
--（） 8。阴阴日光淡，黯黯秋气蓄。
--李氏园（园（苏轼） 9。叹息西窗过隙驹，微阳初至日光舒。
--窗日（） 10。阳光满前户，雪水半。
--早春（白居易） 11。 重冈北面起，竟日阳光留。
--寄赞上人（杜甫） 12。戈船破浪飞，射日光。
--江上作（陆游） 13。日光微漏潭见底，水气上薄云成堆。
--山中得长句戏呈周辅并简朱（陆游） 14。 光斗日光，斜路杏花香。
--日日（李商隐） 15。晓连星影出，晚带日光悬。
--咏（刘禹锡） 16。柘袍侍三千，照日光流渊。
--书牧马图（苏轼） 17。低昂黄金杯，照耀初日光。
--黄葵（苏轼） 18。旁映白日光，缥缈轻霞容。
--第三峰（） 19。暮长，皛皛浮日光。
--（杜甫） 20。日光斜照集灵台，花迎晓露开。
--集灵台二首（） 21。惊近白日光，惭非青云器。
--初授拾遗（白居易） 22。 为忧鵩鸟至，只恐日光斜。
--和春深二十首（白居易） 23。冬日光，明暖真可爱。
--自在（白居易） 24。浮云翳日光。
悲风动地起。--（。
5.《中西比较诗学》“文以载道,诗以缘情”名词解释
文以载道：出自宋理学家周敦颐《通书·文辞》："文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎。"
文以载道是关于文学社会作用的观点。由中唐时期韩愈等古文运动家提出的"文以贯道"发展，经宋代理学家周敦颐的解释得到完善。"文以载道"的意思是说"文"像车，"道"像车上所载之货物，通过车的运载，可以达到目的地。文学也就是传播儒家之"道"的手段和工具。
诗以缘情：出自陆机的《文赋》"诗缘情而绮靡"，这是陆机对于文学体式风格而提出的文学批评理论，一是指诗歌因情感激动而作，二是强调诗歌整体上的美好。