短句子网1.描写正月的诗句
《蝶恋花·帘外东风交雨霰》宋 苏轼
帘外东风交雨霰。
帘里佳人，笑语如莺燕。
深惜今年正月暖。
灯光酒色摇金盏。
掺鼓渔阳挝未遍。
舞褪琼钗，汗湿香罗软。
今夜何人吟古怨。
清诗未就冰生砚。
《渔家傲·正月斗杓初转势》宋 欧阳修
正月斗杓初转势。
金刀剪彩功夫异。
称庆高堂欢幼稚。
看柳意。偏从东面春风至。
十四新蟾圆尚未。
楼前乍看红灯试。
冰散绿池泉细细。
鱼欲戏。园林已是花天气。
《渔家傲·灯火已收正月半》宋 王安石
灯火已收正月半。
山南山北花撩乱。
闻说洊亭新水漫。
骑款段。穿云入坞寻游伴。
却拂僧床褰素幔。
千岩万壑春风暖。
一弄松声悲急管。
吹梦断。西看窗日犹嫌短。
《西江月·正月天饶阴雨》宋 朱敦儒
正月天饶阴雨，江南寒在晨朝。
娇莺声袅杏花梢。
暗淡绿窗春晓。
好梦空留被在，新愁不共香销。
小楼帘卷路迢迢。望断天涯芳草。
《偈颂一百零二首》宋 释慧远
年年正月一，鼻孔长三尺。
个个贺新春，眉毛重八斤。
但□平正事，天道自分明。
供参考。
2.描写八月的诗句
1，八月十五日夜湓亭望月
唐代：白居易
昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是，东南见月几回圆。
昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
译文：
以往八月十五的夜晚，“我”站在曲江的池畔杏园旁边。
今年八月十五的夜晚，“我”又在湓浦沙头水馆前。
向着西北怎么才能看到故乡在哪里，向着东南方向看见月亮又圆了好几次。
昨天的风吹过没有人理会，今晚清美的风彩就好像以往的那些年。
2，天竺寺八月十五日夜桂子
唐代：皮日休
玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
译文：
桂花从天而降，好像是月上掉下来似的。拾起殿前的桂花，只见其颜色洁白、新鲜。
我到现在也不明白吴刚为什么要跟桂花树过不去。这桂花大概是嫦娥撒下来给予众人的吧。
3，八月十五日夜玩月
唐代：刘禹锡
天将今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄净，秋澄万景清。
星辰让光彩，风露发晶英。
能变人间世，翛然是玉京。
译文：
老天用今夜的如水月色，清洗整个天宇人世。
暑气已退，天空明净；而秋色澄明，万物清丽。
满天繁星的光彩都让给月色占了先，连金风玉露都透发出耀人的光芒。
经常变换的是人间，而月亮依然是恒久的。
4，八月十二日夜诚斋望月
宋代：杨万里
才近中秋月已清，鸦青幕挂一团冰。
忽然觉得今宵月，元不黏天独自行。
译文：
刚刚接近中秋，月已清圆，似是在鸦青色的幕布上挂着一团冰盘。
忽然间，觉得今夜的月亮，独自行进在，与天隔离的空间。
5，八月十五日夜瑶台寺对月绝句
唐代：权德舆
嬴女乘鸾已上天，仁祠空在鼎湖边。
凉风遥夜清秋半，一望金波照粉田。
译文：
公主不幸去世了，只留下瑶台寺还在昭陵旁边。
今天晚上正值凉风习习的八月十五日清秋月夜，明亮的月光照着这座用公主的汤沐所得造的寺庙。
3.正月初八是那个古代名人的生日
正月初八 顺星 初八是祭拜「星君」（俗称顺星）的日子，这是北平特有的风俗，其他各地均不见。
依照星象学家的说法，每个人每年有一位星宿值年，一年的命运如何，全操在那位值年的星君手里，而正月初八正是众星君聚会之期，在这天祭拜星君，便有可能得到星君的垂祐。人们在家祭星（或到庙里去）大多在黄昏以后，天上星斗全部出现之时举行。
祭星时使用灯盏，全家人按长幼顺序烧香向天空星宿和自己的本命星君祈祷，求其保佑，然后将所有灯盏散置於门户井灶之处，称为「散花灯」或「散星」，以辟除不祥；清朝时於正月初八在北京白云观举行祭星大典。 人们在年节期间的吃喝玩乐，一般而言，在正月初五就已经结束了，但还是有人一直过下去。
到了初八，才算是恢复了正常，所以称为「初八完全」。
4.关于正月的诗句
《蝶恋花·帘外东风交雨霰》宋 苏轼
帘外东风交雨霰。
帘里佳人，笑语如莺燕。
深惜今年正月暖。
灯光酒色摇金盏。
掺鼓渔阳挝未遍。
舞褪琼钗，汗湿香罗软。
今夜何人吟古怨。
清诗未就冰生砚。
《渔家傲·正月斗杓初转势》宋 欧阳修
正月斗杓初转势。
金刀剪彩功夫异。
称庆高堂欢幼稚。
看柳意。偏从东面春风至。
十四新蟾圆尚未。
楼前乍看红灯试。
冰散绿池泉细细。
鱼欲戏。园林已是花天气。
《渔家傲·灯火已收正月半》宋 王安石
灯火已收正月半。
山南山北花撩乱。
闻说洊亭新水漫。
骑款段。穿云入坞寻游伴。
却拂僧床褰素幔。
千岩万壑春风暖。
一弄松声悲急管。
吹梦断。西看窗日犹嫌短。
5.关于春节的古诗
关于春节的古诗，现代中国人最熟悉的，大概首推王安石的《元日》：
爆竹声中一岁除，
春风送暖入屠苏；
千门万户曈曈日，
总把新桃换旧符。
这首诗，写得热闹生动，有新年的欢乐气息，也有清新的涵义，因此在民间广为传颂，历经数代而难被人遗忘。王安石这首诗中，出现三个和春节有关的具体意象：爆竹、屠苏和桃符，这是中国人过年的习俗。爆竹，是发明了火药的中国人的一个创造，过年放爆竹的习俗，千百年来延续至今，是中国人除旧迎新的特殊方式。
除夕夜，新年钟声敲响时，中国大地上四面八方响起的鞭炮，也许是地球上最热闹的声音。春节早晨起来，地上到处可见鞭炮的残屑。记得很多年前，我曾为《文汇报》的春节画刊题诗，其中有幅版画，画面无人，只有农家院门，门上贴着红春联，门前一地鞭炮的碎屑。我的诗句写些什么已经淡忘，但那画面还清晰地记得，这画面的涵义，外国人看不懂，中国人一看就知道是过春节。这幅画的情景，其实可以用古人的诗句来描绘：“新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿灰”，这是唐代诗人来鹄的诗句。元代大书画家赵子昂也有一首七绝写春节放爆竹，写得比王安石热闹得多：“纷纷灿烂如星陨，霍霍喧逐似火攻。”
关于爆竹，范成大的《爆竹行》写得最详细，诗中写的是除夕夜燃放爆竹的过程，如果用来描绘现代人迎新春时的喧闹景象和内心祈祷，也无不可：
食残豆粥扫尘罢，
截筒五尺煨以薪，
节间汗流火力透，
健仆取将仍疾走。
儿童却立避其锋，
当阶击地雷霆吼。
一声两声百鬼惊，
三声四声鬼巢倾。
十声连百神道宁，
八方上下皆和平。
却拾焦头叠床底，
犹有余威可驱疠。
范成大诗中的爆竹，是将竹竿在火中烤热后击地爆炸，发出“雷霆吼”，这是真正的爆竹。用纸和火药制鞭炮，大概是后来的事情了。
王安石《元日》诗中写到的“屠苏”，一说是指酒。屠苏酒，据说是用一种叫屠苏的草浸泡的酒，只是现在无人知晓屠苏草为何物，有人认为这就是江南一带的茅草。也有另一种说法，屠苏，是一座草庵名，有人在庵中浸泡成药酒，能健身强骨，此酒便被称为屠苏酒。古时风俗，正月初一全家老小要聚在一起喝屠苏酒，先幼后长，轮流敬酒，最老的长辈总是最后喝。苏子由晚年诗中曾写道：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余”，描写的就是这种习俗。
“总把新桃换旧符”，说的是桃符。桃符，是画着神像、写有神像名字的桃木板，也就是门神。正月初一清晨，将桃符挂在门上迎新避邪，这也是古代民间的一种习俗。到后来，其实是用写在红纸上的春联替代了古时的桃符。王安石这句诗，近代很多人有想象力丰富的解读，说这是指新生事物总是要取代没落事物，表现了诗人鼓吹改革的新进思想。这样的解读，联系王安石的身世经历，不算牵强，不过，我还是在这首诗中更多感受到迎接新春的欢悦。
陆游的七绝《除夜雪》，写的也是除夕夜守岁迎春节：
北风吹雪四更初，
嘉瑞天教及岁除。
半盏屠苏犹未举，
灯前小草写桃符。
诗中所涉，正是王安石《元日》中的屠苏和桃符。窗外大雪纷飞，诗人独自在屋里喝酒写春联，迎接新年来临。这首诗，虽没有《元日》的欢庆气氛，却是过年时一个寂寞文人形象的生动写照。
赵丽宏
6.关于大年初一的诗句
关于大年初一的诗句有很多，一下我列出几个比较有名的。
元日 王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
元日 朱应登
风俗岂不美，羇人自鲜懽。独持万里酒，强对五辛盘。
生意已潜颖，江山倏改观。无欣彼穠日，不复念枯残。
元日 毛滂
一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。
晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。
佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。
醉乡深处少相知，只与东君偏故旧
拜年 文征明
不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。