短句子网1.诗词中的颜色（诗词+分析）
比如这首诗：《人 心》
作者：上官梵溪
山泉林木风声笛，
盘根错节促相依；
两眼一鼻双耳齐，
唯心所动万缘起；
见之所见心之倚，
念之镜花水月迷。
分析：这首诗的色彩境象很大，第一句它带给我们的是一片森林意境，第二句我们好像又见到了树根，这两句的色彩绿色，理深层的意思是道出了芸芸众生的依存关系；第三句及第四句是拟人手法，写了因果之缘，最后两句是总结到人身上，人心的欲念，所种之因。这首诗是层层递进的关系，而又是一片森林之状所引起的，所以它带给我们的色彩是绿色，你好似能感到作者是站在森林的老树根下所写出的。总体感觉是绿意古风又具有一定的禅意，是一首好诗。
2.关于色彩丰富 多种多样的诗句 比如万紫千红总是春之类的
红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。 ----欧阳修
鸿飞冥冥日月白，青枫叶赤天雨霜。---杜甫
绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹——宋宋祁《玉楼春》
一道残阳铺水中， 半江瑟瑟半江红——唐白居易《暮江吟》
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏——宋林逋《山园小梅》
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙——宋赵师秀《有约》
一年好景君须记，最是橙黄桔绿时——宋苏轼《赠刘景文》
一水护田将绿绕，两山排闼送青来——宋王安石《书湖阴先生壁》
两岸青山相对出，孤帆一片日边来——唐李白《望天门山》
青山遮不住，毕竟东流去——宋辛弃疾《菩萨蛮。书江西造口壁》
山外青山楼外楼------宋.林升>
青山看不厌，流水趣何长——唐钱起《陪考功王员外城东池亭宴》
郎骑竹马来，绕床弄青梅------唐.李白>
江作青罗带，山如碧玉簪——唐韩
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝——唐白居易《忆江南》
等闲识得东风面， 万紫千红总是春——宋朱熹《春日》
3.请写出三句具有现实主义色彩的诗句
1.浪漫主义、现实主义和唯心主义
翻开任何一本关于中国古诗的评论就可以发现一个不争的事实：中国古诗有两大流派，浪漫主义和现实主义。其实，不光是古诗，其他文学也是有同样的两派。具体划分为浪漫主义和现实主义的是现代人，或者确切点说的话是外国人而不是诗人本人，因为他们本人并没有这种意识，他们之所以没有这种意识是因为他们所过的生活和他们所受思想的影响。在中国古代的主要思想流派，有儒、道、释三派，具体体现到中国的古诗中也是这样的。中国的古诗也可分为儒、道、释三派，用现在的叫法就是现实主义、浪漫主义和唯心主义。如果按这样划分的话，屈原、陶渊明、李白等应该属于道派的。为什么这么说呢？首先要说一下中国的道派，道派的主要思想是“道法自然“。与其说道法自然，到不如说是我行我素。其实，他们是看不惯现实，但是他们又不愿意自己去积极的参与改变现实。在这里，把屈原也归在里面是有点委屈他了，他有点被迫的意味，但是，人家并没有要他寻死的意思。不是现实容不下他们，而是他们从不下现实。所以，我们看看的他们不是关心社会，充满激情，安分守己，而是自甘堕落，不思进取，空闲空想。例如：
月下独酌
李白
花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀名月，对影成三人。月既不解欢， 影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊， 我舞影凌乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游， 相期邈云汉。
而韩愈、杜甫、陆游等是儒派的。其实，在中国的古代，儒派和道派就像美国的民主党和共和党一样影响着中国古代的政治和思想。和道派不同的是，儒派更关注的是人民的疾苦和社会现实。假如人人都像道派那样的话，社会就很难进步的。因为自然界一直遵守的都是自然的法则，但是也正如预期的那样自然一直都是自然。野兽遵守的是自然，所以野兽还是野兽。现在西方人的达儿文主义，其实也就是自然法则，之所以到现在才提出来，说明他们的落后。其实我们的祖先早就提出来了，而且提的不他还完善。唐朝的诗人刘禹锡：
天之道在自然，其用在强弱；人之道在法制，其用在是非。
在这里我们看到，自然法则只使用于自然，遵守的是弱肉强食，而人类使用的是法制，遵守的是是非曲直。那么如果说道派关注的是自然的话，儒派关注的是社会。下面是一个例子：
贫女
秦韬玉
蓬门未识乙罗香，拟托良媒亦自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。
敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。苦恨年年压金钱，为他人作嫁衣裳。
还有一派释派，就是佛教的。这一派似乎是不被重视的，因为很少人能够去注意他们，而他们也是不愿意让别人过多的去注意他们的，但是他们在历史上，特别在中国的古诗中是有很大的分量的，这在古诗中是能够体现出来的。比如李白的诗中就有好多描写这些人的，他的好多朋友都和尚。苏轼就经常同和尚交往，他的诗中也有好多。但是有趣的是释派的诗人在中国古诗中似乎是没有地位的，当我们翻开唐诗的时候，里面没有一首是和尚做的。在我们旅游的时候，我们又会发现另外一种情况，好多的名山大川，古庙名刹都是因为有禅诗而让人留恋和无尽的回味。下面就举一个例子：
身如菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使染尘埃。
这是一个叫神秀的和尚写的，而另一个叫慧能的和尚写到：
菩提本无树，明镜并非台；
本来无一物，何处惹尘埃。
4.描写色彩斑澜秋景诗句
荆溪白石出，天寒红叶稀
这两句写深秋景色：溪水下降，白石露出，红叶飘零，所余不多。
唐·王抄维《阙题二首·山中》
落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色
落霞从天而下，孤骛由下而上，高下齐飞。一色：秋水碧而连天袭，长空蓝而映水，形成一色。
唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》
寒山转苍bai翠，秋水日潺湲
唐·王维《辋川闲居赠裴秀才du迪
金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜
唐·王昌龄《长信秋词五首》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”
寒潭映白月，秋雨上青苔zhi
唐·刘长卿《游休禅师双峰寺》
高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋
唐·杜甫《晚秋长沙蔡五侍御饮筵送殷六参军归沣州觐省》
远岸秋沙白，连山晚照dao红
唐·杜甫《秋野五首》
5.求几首描写色彩的诗词
赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？（《菩萨蛮·大柏地》毛泽东） 一点飞鸿影下，青山绿水，白草红叶黄花。
（《天净沙·秋》无名） 白毛浮绿水，红掌拨清波。（《咏鹅》骆宾王） 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
（《忆江南》白居易） 一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。 （《赠刘景文》苏轼） 百啭千声随意移，山花红紫树高低。
（《画眉鸟》欧阳修） 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。（《晓出净慈寺》杨万里） 偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于。
（《少年行》王维） 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。（《江南春》杜牧） 山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。
（《秋词》刘禹锡） 紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。（《长安秋望》赵嘏） 知否，知否，应是绿肥红瘦。
（《如梦令》李清照） 红了樱桃，绿了芭蕉。（《一剪梅》蒋捷） 故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
（《念奴娇·赤壁怀古》苏轼） 帘卷西风，人比黄花瘦。 （《醉花阴》李清照） 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
（《咏柳》贺知章） 山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。（《题临安邸》林升） 云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。
（《左迁至蓝关侄孙湘》韩愈） 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。（《望庐山瀑布》李白） 野径云俱黑，江船火独明。
（《春夜喜雨》杜甫） 远上寒山石径斜，白云生处有人家。（《山行》杜牧） 霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。
（《古柏行》杜甫） 火树银花合，星桥铁锁开。（《正月十五夜》苏味道）。
6.现代主义色彩的诗句
1、未曾青梅，青梅枯萎，芬芳满地不见竹马，竹马老去，相思万里从此，我爱上的人都很像你2、十年一剑，江湖小生初成侠一骑红尘，天南地北走风沙收僵勒马，残阳退没醉看枯树昏鸦3、山城的男孩们是否像我这样伤感而文艺未曾到过那里，我于京城牵扯旧梦游离青鸟绝迹，我如山的信笺托谁代为投递4、江湖小生，惯于追逐沧桑霓虹你亦素琴清优，拨弄繁华于掌中生命之轻，邂逅半生情缘如此厚重 5、原来爱要苦痛挣扎才参悟到你有多伟大而那时我早已流落至云外天涯回想当初的一句气话悔到无法自拔6、端阳节的夜城，霓虹华丽无边 花灯游船，锣鼓与花脸，幸福美满登高望远，遗失你的风景，繁华萧瑟平淡7、喜欢绝非一时兴起，你怪我敷衍你说爱要花光所有的力量，马首是瞻输于信赖，你将我的海誓山盟统统谪贬8、欲差心思下黄泉，巧借孤魂入九天恋恋风尘，支影楼台与谁共婵娟烟波浆声，一听就是好几年9、小心情旧模样，思春念春过度了你若安好，千姿娇笑谁人逃往事千百，巧如墙上青藤层层绕10、亲下厨，你说秋刀鱼的味道特别鲜情话美无边，是谁最爱摩卡西洋餐包容另一半，心事磨成茧痛到自己喘12、我将浴巾反复整理，七年白驹过隙寒蝉凄切，听闻盛夏离去时嘤嘤戚戚情意难了，为爱总让人长跪不起13、橘子、葡萄和稻谷被收割，镰刀不肯例外种子会重新开出一个春，延续当下的精彩摆满一个人的饕餮盛宴，看蜡炬成灰后走开14、不该与天斗，只是拔剑之后方知道傲气难藏拙，梦回大唐马革裹尸笑夜黑风又高，少年心事少年老。
7.请写出三句具有现实主义色彩的诗句
1.浪漫主义、现实主义和唯心主义 翻开任何一本关于中国古诗的评论就可以发现一个不争的事实：中国古诗有两大流派，浪漫主义和现实主义。
其实，不光是古诗，其他文学也是有同样的两派。具体划分为浪漫主义和现实主义的是现代人，或者确切点说的话是外国人而不是诗人本人，因为他们本人并没有这种意识，他们之所以没有这种意识是因为他们所过的生活和他们所受思想的影响。
在中国古代的主要思想流派，有儒、道、释三派，具体体现到中国的古诗中也是这样的。中国的古诗也可分为儒、道、释三派，用现在的叫法就是现实主义、浪漫主义和唯心主义。
如果按这样划分的话，屈原、陶渊明、李白等应该属于道派的。为什么这么说呢？首先要说一下中国的道派，道派的主要思想是“道法自然“。
与其说道法自然，到不如说是我行我素。其实，他们是看不惯现实，但是他们又不愿意自己去积极的参与改变现实。
在这里，把屈原也归在里面是有点委屈他了，他有点被迫的意味，但是，人家并没有要他寻死的意思。不是现实容不下他们，而是他们从不下现实。
所以，我们看看的他们不是关心社会，充满激情，安分守己，而是自甘堕落，不思进取，空闲空想。例如： 月下独酌 李白 花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀名月，对影成三人。月既不解欢， 影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊， 我舞影凌乱。
醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游， 相期邈云汉。
而韩愈、杜甫、陆游等是儒派的。其实，在中国的古代，儒派和道派就像美国的民主党和共和党一样影响着中国古代的政治和思想。
和道派不同的是，儒派更关注的是人民的疾苦和社会现实。假如人人都像道派那样的话，社会就很难进步的。
因为自然界一直遵守的都是自然的法则，但是也正如预期的那样自然一直都是自然。野兽遵守的是自然，所以野兽还是野兽。
现在西方人的达儿文主义，其实也就是自然法则，之所以到现在才提出来，说明他们的落后。其实我们的祖先早就提出来了，而且提的不他还完善。
唐朝的诗人刘禹锡： 天之道在自然，其用在强弱；人之道在法制，其用在是非。 在这里我们看到，自然法则只使用于自然，遵守的是弱肉强食，而人类使用的是法制，遵守的是是非曲直。
那么如果说道派关注的是自然的话，儒派关注的是社会。下面是一个例子： 贫女 秦韬玉 蓬门未识乙罗香，拟托良媒亦自伤。
谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。 敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。
苦恨年年压金钱，为他人作嫁衣裳。 还有一派释派，就是佛教的。
这一派似乎是不被重视的，因为很少人能够去注意他们，而他们也是不愿意让别人过多的去注意他们的，但是他们在历史上，特别在中国的古诗中是有很大的分量的，这在古诗中是能够体现出来的。比如李白的诗中就有好多描写这些人的，他的好多朋友都和尚。
苏轼就经常同和尚交往，他的诗中也有好多。但是有趣的是释派的诗人在中国古诗中似乎是没有地位的，当我们翻开唐诗的时候，里面没有一首是和尚做的。
在我们旅游的时候，我们又会发现另外一种情况，好多的名山大川，古庙名刹都是因为有禅诗而让人留恋和无尽的回味。下面就举一个例子： 身如菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使染尘埃。 这是一个叫神秀的和尚写的，而另一个叫慧能的和尚写到： 菩提本无树，明镜并非台； 本来无一物，何处惹尘埃。
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