短句子网1.赞扬高尚品格的诗句
1、竹石
【作者】郑燮 【朝代】清
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
译文
紧紧咬定青山不放松，原本深深扎根石缝中。千磨万击身骨仍坚劲，任凭你刮东西南北风。
2、卜算子·咏梅
【作者】陆游 【朝代】宋
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。
译文
驿站外断桥旁。梅花寂寞地开放、孤孤单单.无人来欣赏。黄昏里独处已够愁苦.又遭到风吹雨打而飘落四方。它花开在百花之首.却无心同百花争享春光，只任凭百花去总妒。即使花片飘落被碾作尘泥，也依然有永久的芬芳留在人间。
3、石灰吟
【作者】于谦 【朝代】明
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。
译文
（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
4、己亥杂诗（其五）
【作者】龚自珍 【朝代】清
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
译文
浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸，离开北京，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。
5、浪淘沙
【作者】刘禹锡 【朝代】唐
莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
译文
不要说谗言如同凶恶的浪涛一样令人恐惧，也不要说被贬之人好像泥沙一样在水底埋沉。要经过千遍万遍的过滤，历尽千辛万苦，最终才能淘尽泥沙得到闪闪发光的黄金。
2.咱赞美人品质高尚的诗句
咏 寒 松
[南朝]范 云
修条① 拂 层 汉②，
密 叶 障 天 浔③。
凌 风 知 劲 节④，
负 雪 见 真 心。
[注释] ①修条：修长的枝条。
②层汉：云层。
③天浔：天边。
④劲节：竹木生出枝杈的地方，在这里比喻坚贞的节操。
[大意] 修长的松枝轻轻地擦着白云，它密密的松叶严严地遮住了蓝天。寒风劲吹方知它不屈不挠，大雪重压方能看到它坚贞的节操。
[评析] 这首诗赞美了松树不畏严寒、坚贞不屈的高风亮节。
竹 石
[清]郑 燮
咬定青山不放松，
立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，
任尔东西南北风。
3.体现人高尚品质的诗句
出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。（杜甫）
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐）
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。（孟郊）
梅花绝句（之二）
陆游
幽谷那堪更北枝， 年年自分着花迟。
高标逸韵君知否， 正是层冰积雪时。
梅花绝句（之三）
陆游
雪虐风号愈凛然， 花中气节最高坚。
过时自会飘零去， 耻向东君更乞怜。
静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。-诸葛亮
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。（杜甫）
生当作人杰，死亦为鬼雄。（李清照）
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。（谭嗣同）
位卑未敢忘忧国。（陆游）
莫等闲，白了少年头，空悲切！（岳飞）
4.咱赞美人品质高尚的诗句
莲花也是荷花1 莲花 在佛教上被认为是西方净土的象征，是孕育灵魂之处。佛身多置于莲花之上，所以佛座亦称莲座。历代诗人赞美莲花出污泥而不染，清涟而不妖，中通外直，把莲花喻为君子，给以圣洁的形象。莲花亦称荷花。它那一茎双花的并蒂莲，是人寿年丰的预兆和纯真爱情的象征。在百花中它是唯一能花、果（藕）、种子（莲子）并存的。莲花主要象征着美、爱、长寿、圣洁. 2 荷花，中国人的六月花神，迎着夏日骄阳正展示着她的绝世秀色，“轻轻资质淡娟娟，点缀园池亦可怜”：拙政园“四壁荷花三面柳”，艺圃池中香暗度，怡园正绿香红舞、拥莲媛三千，退思园也有冷香飞上诗句……晴日里，好似水上张青盖，罩却红妆吐彩莲，雨后来池看，碧玉盘中弄水晶……古人云：“游莫美于春台，花莫盛于芙蓉”，诚不虚也。 荷花别名莲花、芙蕖、水芝、水芙蓉、莲等，多年生水生植物。根茎（藕）肥大多节，横生于水底泥中。花色品种极多，花色红、白、绿、紫和杂色皆有，品种有一梗两花的并蒂莲、一枝四花的四面莲，乃至一茎十花的“十面观音”，还有花小如枣的碗莲，千姿百态。 李渔称荷莲具“三可”之妙，一曰可目：出水之日，便为点缀绿波，茎叶日上日妍，有飘摇之态、袅娜之姿。菡萏成花，娇姿欲滴。花之即谢，复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，与翠叶并擎。二曰可鼻：荷叶之清香，荷花之异馥，避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。三曰可口，莲实与藕，皆并列餐盘，互芬齿颊。即使霜中败叶，亦可摘而藏之，备终年裹物之用。故曰“无一时一刻，不适耳目之观；无一物一丝，不备家常之用”（《闲情偶寄》）。 荷花，在中国文化中，也是三教共赏之物。《群芳谱？荷花》云：“花生池泽中最秀。凡物先华而后实，独此华实齐生，百节疏通，万窍玲珑，亭亭物表，出淤泥而不染，花中之君子也。”成为美丽、纯洁、坚贞的代表。《诗经》有“灼灼芙蕖”，美其形，屈原“制芰荷为衣兮，集芙蓉以为裳”，取其洁。 魏晋以降，荷花渗入了佛教意蕴。佛教创自干旱、酷热的印度，印度人的绿荫碧水情结与生俱来，自然喜爱那绿叶如盘的出水芙蓉，相传婆罗门教的大梵天即是坐在莲花上出生的。佛教迎合大众的爱莲心理，借以弘扬佛法。佛教认为，现实世界是一片秽土污泥，而佛教则使人不受污染，超凡脱俗，达到清净无碍的境界，所以用出污泥而不染的莲花为喻。 相传摩耶夫人坐于莲花座上生下佛祖释迦牟尼，释迦牟尼降生的时候，池中生出千叶莲花。所以，莲花成为佛的坐床，称为“莲花座”，座势叫“莲花座势”。据《观音菩萨授记经》，观音菩萨和大势至菩萨也都是从莲花中生出来的。中国东晋高僧慧远创白莲社，后之净土宗亦叫“莲宗”，荷莲成为佛教的象征。 佛教有步步生莲的传说，据《佛本行集经？树下诞生品》载，释迦牟尼在兰毗尼园“生已，无人扶持，即行四方，面各七步，步步举足，出大莲花”。另有鹿女步步生莲的传说。《杂宝藏经？莲花夫人缘》记载说，在雪山边学仙的婆罗门提婆延，“常石上行小便，有精气流堕石宕。有一雌鹿，来舐小便处，即便有娠。”足月后生下一女，端正殊妙，人称“鹿女”，长大“即能行来，脚踏地处，皆莲花出”。鹿女后为乌提延王王妃，生五百子，皆成“辟支佛”。步步生莲花寓有走向清净解脱之道的神圣意义。这应该是园林中莲花铺地的神圣涵义。 荷花，在道教中又成为八仙之一的何仙姑手中的法器。亦僧亦道的朱耷，选择的居住环境也是“竹外茅斋橡下亭，半池莲叶半池菱”（《题荷花》）。 中华自古爱莲，早在周代的青铜器和陶器上，就有荷花的装饰图样，它也是各种建筑装饰、雕塑工艺及生活器皿上最常用最美的图案纹饰和造型。 清张潮称“莲以濂溪为知己”（《幽梦影》），指的是以“濂溪自号”的宋代理学家周敦颐，筑室庐山莲花峰下小溪上，写了情理交融、风韵俊朗的《爱莲说》。周对莲作了细致传神的描绘，赞美莲花的清香、洁净、亭立、修整的特性与飘逸、脱俗的神采，比喻了人性的至善、清净和不染。把莲花的特质和君子的品格浑然熔铸，实际上也兼融了佛学的因缘，构成了拙政园“远香堂”、“藕香榭”等苏州园林景点意境。周敦颐《爱莲说》犹一曲不朽的“莲花颂”，“赢得芳名万载传”。 莲花雅洁，成为传递爱情之象征物。古有秋天采莲怀人的传统，著名的南朝爱情长诗《西洲曲》，以“藕”双关“偶”，以“莲”双关“怜”，情味隽永，表达了对爱人的怀念深情。 莲之可口已如前述，但以莲入馔，中国文人也吃得风雅。三国时，就有人用荷叶制成酒杯，使
5.
2、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
（唐•杜甫《》） 丹青，朱红色和青色的颜料，借指绘画。这两句说，一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将近年老，富贵对我就像天上的浮云一般淡泊。
诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术，不慕名利的高尚情操。 3、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
（宋•程颢） 不为富贵所迷惑而安于贫贱，男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰。今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋名利的高尚品质。
4、桃李不言，下自成蹊。（《史记》） 蹊（xī）：小路。
桃树李树虽然不会说话，但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实，却吸引人们纷纷前去欣赏采摘，以至在树下自然踩出一条条小路来。此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰。
5、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（三国•蜀•诸葛亮《诫子书》） 没有恬淡寡欲的修养，就不能使志向清白；没有宁静的心胸，不排除外界干扰，就无法达到远大的目标。
诸葛亮认为，修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚，切戒浮躁，方能成才。 6、独学而无友，则孤陋而寡闻。
（《礼记•学记》） 如果孤独地学习，没有朋友相互切磋，那么就会学识浅陋，见闻不广。 7、前事不忘，后事之师。
（《战国策•赵策一》） 指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。 8、却是平流无石处，时时闻说有沉沦。
（唐朝•杜荀鹤《泾溪》） 告诫人们，一帆风顺时，不要自满疏忽，而要小心谨慎。沉沦：指沉船、溺人。
9、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（《三国志》） 坏事即使很小也绝不要干，好事即使细微也一定要做。
10、有则改之，无则加勉。（《论语》） 对待自己，每天都要自省，有错即改，无错自勉。
对别人给自己提出的意见，也应采取这种态度。 11、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
（宋•欧阳修《五代史•伶官传序》） 辛勤操劳，艰苦奋斗，足以成就大业；贪图安逸，放纵享乐，则必遭亡身之祸。 12、言必信，行必果。
（《论语》） 说话要恪守信用，做事要果断彻底，这是做人的准则和美德。 13、泰山不让土壤，故能成其大；何海不择细流，故能就其深。
（秦•李斯《谏逐客书》） 让：拒绝，舍弃。就：成就。
原喻指要广纳人才，才能成就大业。也可喻指博学多闻，才有更深的造诣。
14、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（宋•卢梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花则不如梅花香。
现可用以形容人各有所长，各有所短，应该互相学习，取长补短。 15、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
（清•林则徐《赴戍登程口占示家人》） 以：与，交付。假如对国家有利，我可以付出自己的生命。
岂能因为有祸患而逃避，有幸福就争抢呢？诗句表现了林则徐以国家利益为重，不计较个人得失的高尚情怀。 16、瓜田不纳履，李下不整冠。
（汉乐府古辞《君子行》） 在瓜田里不要弯身提鞋（免得别人误认为是摘瓜）。在李树下不要举手正帽（免得别人误认为偷李子）。
比喻在容易被人怀疑的地方要谨慎，注意检点规范自己的行为。 17、君子坦荡荡，小人常戚戚。
（《论语》） 君子，指有道德的人。小人，指道德低劣的人。
这两句说君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。 18、高山仰止，景行行止。
（《诗经•小雅》） 景行（háng）：大路。止：语助词，无义。
两句的原意是：遇到高山就尽情仰望，遇到大路就顺利通行。后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行为光明正大。
句意为：品德像山一样崇高的人，就会有人敬仰他；行为光明正大的人，就会有人效法他。 19、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
（苏轼《赠刘景文》） 擎（qíng）：往上托，举。擎雨盖，指荷叶，因它像撑开的雨伞。
两句的意思是：荷花衰败，那高擎如伞的荷叶也随之枯萎；可菊花凋谢，却还留下了在严霜中傲然挺立的枝桠。诗句以荷衬菊，表达了对友人高尚情操的仰慕钦佩之情。
20、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。（宋•郑思肖《画菊》） 宁愿在枝头含着芳香死去，也不为凛冽的北风所吹落。
诗人借菊咏怀，抒发坚守节操，矢志不渝的爱国情怀。 21、人而无信，不知其可。
（《论语》） 做一个人不讲信用，真不知道怎么能行。意为人不讲信用是不行的。
22、君子成人之美，不成人之恶。（《论语》） 君子帮助别人成就好事，不帮助别人做坏事。
23、己所不欲，勿施于人。（《论语》） 自己不喜欢的事，不要强加在别人身上 24、人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。
（《资治通鉴》） 善于借鉴别人的经验教训来对照自己的言行，就会知道哪些是对的，哪些是错的。 25、言之者无罪，闻之者足戒。
（《毛诗•序》） 提意见的人没有罪过，听意见的人，可引以为戒。 26、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
（《荀子》） 正确地批评我的错误的人，是我的老师；恰当肯定我的优点的人，是我的朋友；一味奉承阿谀我的人，是存心要害我的贼寇。这是荀子处世做人的原则，时过千年，仍值得我们借鉴。
27、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。（唐•王昌龄《芙蓉楼送辛渐》） 晶莹如冰的心藏于内，高洁如玉壶之形。
6.即抒情又歌颂高尚品质的古诗有哪些
香色俱佳 别具一格——谈王安石《梅花》
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
梅花，香色俱佳，独步早春，具有不畏严寒的坚强性格和不甘落后的进取精神，因而历来为诗人们所吟咏，所歌颂。在我国古代为数众多的咏梅诗中，王安石的《梅花》堪称一首饶有特色、脍炙人口的佳作。
这首咏梅诗吟咏的是早春之梅。全诗虽仅4句20字，却较为形象地刻画了早春梅花的神韵和香色。前两句“墙角数枝梅，凌寒独自开”，写颇有寒意的早春时节，万物皆未萌芽，唯独墙角数枝梅花迎寒绽开。这两句写梅花，不绘其形，而传其神。“墙角”二字点明地点；“独自开”与“数枝梅”相照应，传递了梅先天下春的信息；“凌寒”二字交代时间，突出了春梅于严寒中傲然怒放的性格特征。不过，这两句诗写梅花不畏严寒傲然怒放，并非首创。在此之前，已有别的诗加以描绘了。如南朝陈诗人谢燮的《早梅》诗：“迎春故早发，独自不疑寒。畏落众花后，无人别意看”，紧扣一个“早”字，用表现人的心理状态的“疑”与“畏”字写梅花，使之人格化，从而惟妙惟肖地反映了其傲霜斗雪迎春的高尚品格。
较之前两句，后两句“遥知不是雪，为有暗香来”写梅花的香色，则写得较为新颖别致。“遥知不是雪”，着眼于人们的视觉形象，含蓄地写梅花的纯净洁白。尽管这句诗否定了诗人于远处所看到的墙角凌寒独自绽开的数枝梅花是雪，但它实际上曲折地反映了梅白似雪的色彩。试想，假如这梅花不是白的，而是红的或是其他颜色，诗人会由此而联想到雪吗？正因为梅花似雪，唐代诗人张谓的《早梅》诗句“不知近水花先发，疑是经冬雪未消”，以错把梅枝当作雪枝来反映白梅早发、皎洁似雪的特点，才给人以“错”而无误，“错”中见奇之感。
“遥知不是雪”这句诗，不仅含蓄地写梅花的纯净洁白，也间接地交代前两句中所写的迎寒怒放的“墙角数枝梅”实为诗人从远处隐隐约约中所见，且与诉诸人们嗅觉的下句“为有暗香来”一道写梅花的香色，诗句之间具有内在联系，显示出全诗结构的严谨。
诗人写梅香，没有借助任何形容词，亦未泼墨如云，大肆渲染，而是以“看似寻常最奇崛”（王安石语）的“遥知”这两句诗巧妙自然地出之。这两句诗之间具有因果关系。正因为有梅花的香气从远处袭来，才使诗人“遥知不是雪”。倘若梅花无香气，则诗人从远处隐隐约约看到的“墙角数枝梅”，是难免把它错当作雪枝的。以互为因果的两句诗写梅花，收到了香色俱佳的艺术效果，与张谓的《早梅》诗句有异曲同工之妙。
当然，“遥知”两句诗也未必是实写诗人于远处闻到梅花的香色，从而得出是梅非雪的结论，而只是虚写，极言梅花的香气之浓。
如果说，这首《梅花》诗所吟咏的梅花，不仅让人领略到其凌寒怒放的神韵，而且给人留下它香色俱佳、别具一格的鲜明印象，那么，这首诗本身也就如同它所吟咏的梅花，令人赏心悦目，获得艺术美的享受。
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