短句子网1.描写穷苦的诗句
1唐朝李申：《悯农一》
锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，料料皆辛苦。
2唐朝李申：《悯农二》
春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫尤饿死。
3宋朝张俞：《蚕妇》
昨日入蚕市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。
4宋朝梅尧臣：《陶者》
陶尽门前土，屋上无片瓦。十指不粘泥，
5再来一首长的：唐朝白居易的《卖炭翁》卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。（注，直为通假字，古通值）
2.关于“贫穷”的诗句有哪些
1，六翮飘飖私自怜，一离京洛十余年。丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱。——出自唐代：高适《别董大二首》
白话文释义：就像鸟儿六翮飘摇自伤自怜，离开京洛已经十多年。大丈夫贫贱谁又心甘情愿，今天相逢可掏不出酒钱。
2，满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。——出自唐代：白居易《卖炭翁》
白话文释义：满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭烧得很黑。卖炭得到的钱用来干什么？买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。可怜他身上只穿着单薄的衣服，心里却担心炭卖不出去，还希望天更寒冷。
3，老妻寄异县，十口隔风雪。谁能久不顾，庶往共饥渴。入门闻号啕，幼子饥已卒。——出自唐代：杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》
白话文释义：老婆和孩子寄居在奉先，无依无傍，漫天风雪，把一家人隔在两个地方。受冻挨饿的穷生活，我怎能长久不管？这一次去探望，就为了有难同当。一进门就听见哭声酸楚，我那小儿子，已活活饿死！
4，马上相逢揖马鞭，客中相见客中怜。欲邀击筑悲歌饮，正值倾家无酒钱。——出自唐代：李白《醉后赠从甥高镇》
白话文释义：我们骑着马在路上相逢，相互高揖马鞭问候，都是在外的游客，客中相见分外怜惜。想邀你一起击筑悲歌酣饮，击筑悲歌没问题，但正值我倾家荡产无酒钱。
5，翠柏苦犹食，晨霞高可餐。世人共卤莽，吾道属艰难。不爨井晨冻，无衣床夜寒。囊空恐羞涩，留得一钱看。——出自唐代：杜甫《空囊》
白话文释义：纵然翠柏味苦，朝霞高高，也还可以当作饭餐。世人大多苟且偷生，我持节守道显得异常艰难。早晨开不了火，井水也冻了，夜来无衣难御寒。太贫穷了怕人笑话，袋中还是应该留下一文钱。
6，强饭日逾瘦，狭衣秋已寒。儿童漫相忆，行路岂知难。露气入茅屋，溪声喧石滩。——出自金朝：元好问《倪庄中秋》
白话文释义：不想吃饭身体日渐消瘦，穿着平破烂的衣服，秋天的寒意不知不觉中到来。不知不觉中慢慢的回忆童年，那时候怎么知道人生的艰难。早上的露气飘进茅屋，在沙滩边能听到溪水的声音。
7，布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻？——出自唐代：杜甫《茅屋为秋风所破歌》
白话文释义：布被盖了多年，又冷又硬，像铁板似的。孩子睡觉姿势不好，把被子蹬破了。一下雨屋顶漏水，屋内没有一点儿干燥的地方，房顶的雨水像麻线一样不停地往下漏。自从安史之乱之后，我睡眠的时间很少，长夜漫漫，屋漏床湿，怎能挨到天亮。
3.描写贫困的诗句
《诗经》中有一部分就是关于劳动人民的诗歌，比如我们语文课本中学过的《伐檀》：
坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗.不稼不穑，胡取禾三百廛兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮，河水清且真猗.不稼不穑，胡取禾三百亿兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！
坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮，河水清且沦猗.不稼不穑，胡取禾三百囷兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！
还有一首也是比较出名的，《卖炭翁》
白居易
卖炭翁， 伐薪烧炭南山中.
满面尘灰烟火色， 两鬓苍苍十指黑.
卖炭得钱何所营？ 身上衣裳口中食.
可怜身上衣正单， 心忧炭贱愿天寒.
夜来城外一尺雪， 晓驾炭车辗冰辙.
牛困人饥日已高， 市南门外泥中歇.
翩翩两骑来是谁？ 黄衣使者白衫儿.
手把文书口称敕， 回车叱牛牵向北.
一车炭，千余斤， 宫使驱将惜不得.
半匹红纱一丈绫， 系向牛头充炭直.
4.有关贫困的诗句
人生莫受老来贫。
清·曹雪芹《红楼梦》第五回。本句大意是：人的一生不要遭受年老时的贫困。
人到了年老之时，精力衰竭，要干什么也干不动，对外界困苦的抵抗能力也大大减弱，在这个时候再遭受贫困，定然在精神和肉体上备受折磨和痛苦，这句可用来说明年老时遭受贫困是很不幸的；也可用来说明年轻时不可碌碌无为或享乐糜费，以致年老时遭受贫困。 清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》 贫困能造就男子气概。
贫困名言古罗马诗人 卢卡努斯 贫困教会贫困者一切。古罗马戏剧作家 普拉图斯 吝啬鬼永远处在贫困中。
古罗马诗人 贺拉斯 上无片瓦，下无立锥之地。 《唐书》形容一无所有，贫困到了极点。
《唐书》 《唐书》 苗疏税多不得食，输人官仓化为土。 关于贫困的名言 唐·张籍《野老歌》。
输：缴纳，献纳。这两句大意是：由于遭到天灾，地里禾苗稀疏，而赋税又极其繁重，秋天所收获的有限的一点粮食，全都要用以交纳租税，送到官仓之中，任其霉烂，化为尘土，而自己却衣食无着。
诗句以平易晓畅的语言，采用强烈对比的方式，表现租税繁重，民不聊生的情形。“苗疏”与“税多”的对比，“不得食”与“化为土”的对比，都加强了表达效果，越发深刻地揭示出赋税之繁重和劳动人民生活处境之艰辛。
可用于表现旧社会农民极端贫困的生活境况。 唐代诗人 张籍 《野老歌》 到头禾黍属他人，不知何处抛妻子。
唐·张碧《农父》。这两句大意是：自己一年到头辛劳耕作，结果田里所收粮食全都用以交纳租税，致使一家人无法维持起码的生活，连自身尚且难以活命，妻子儿女更不知要抛到哪里去了。
可用于反映旧社会劳动人民遭受残酷盘剥，生活极端贫困的情形。 唐代诗人 张碧 《农父》 野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。
唐·元稹《遣悲怀》。甘：觉得味甜。
藿（huò获）：豆叶。仰：依靠。
这两句大意是，采点豆叶之类的野菜充饥，觉得味道香甜，添点落叶作柴，全靠那棵古槐。这是元稹回忆当年与亡妻贫困度日的情景，字里行间，流露出对亡妻安于贫困生活的深情赞美。
这两句诗所反映的景况，与杜荀鹤《山中寡妇》中“时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧”相近，后者是直陈劳动人民苦不堪言的生活，前者还反映了一种安贫乐道的生活态度。阅读作品或反映生活，应注意这种同中之异。
唐代诗人 元稹 《遣悲怀》 布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。 唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》。
衾：（qīn钦）：被子。恶（wù悟）卧：厌恶睡，不愿睡。
这两句大意是：一条盖了多年的破布被冰冷似铁。不懂事的娇儿不愿意躺进既冷又硬的被子里，胡乱踢蹬，把被里子也给踢裂了。
诗句通过“娇儿恶卧”这一生动的细节描写，不仅把一个不懂事的小儿不肯钻进冷被窝的稚气动作活画出来，也使我们看到诗人生活已经陷入十分贫困的境地。 唐代诗人 杜甫 《茅屋为秋风所破歌》 我生无田食破砚，尔来砚枯磨不出。
贫困名言 宋·苏轼《次韵孔毅甫久旱已而甚雨》。食破砚：靠一只破砚吃饭，意思是说只靠写作维持生活。
尔来：近来。这两句大意是：我一生没有田产家财，只靠一只破砚维持生活，可是近来连破砚也已枯干，磨不出墨来了。
作者一生不置产业，只凭写作诗文维持生活，后来一贬再贬，处境更加艰难，愁思郁结，连诗文也写不出来了。这是作者要吐露的心里话，可是他却以“食破砚”、“砚枯磨不出”这种具有象征意义的语言进行表达，赋予抽象的思想以鲜明可感的具体形象，这种写作方法是能够给我们以有益的启示的。
可用来描写失志知识分子生活窘困的情形。 北宋文学家 苏轼 《次韵孔毅甫久旱已而甚雨》 贫困不是耻辱，羞于贫困才是耻辱。
英国历史学家 托·富勒 不用劳力而获得的东西，只有“贫困”。英国文艺复兴时期剧作家，诗人 莎士比亚 只有贫困才能逼出技艺，它是劳动之师。
古希腊诗人 忒奥克里托斯 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 关于贫困的名言 春秋·孔子《论语·学而》。
饭：用如动词，吃。疏食：粗糙的食物。
肱（gong公）：胳膊上从肩到肘的部位，此处泛指胳膊。这几句大意是：吃粗粮，饮白水，弯着胳膊当枕头，这里面也自有乐趣。
原文是孔子表白自己安于贫困的生活，不贪求富贵，虽生活条件很艰苦，但能在学习中得到乐趣。现在可用于形容有些人安于艰苦的生活环境。
春秋时期思想家和教育家，儒家学派创始人 孔子 《论语·学而》 志气和贫困是患难兄弟，世人常见他们伴在一起。英国历史学家 托·富勒 劳动可以使我们摆脱三大灾祸：寂寞、恶习、贫困。
德国剧作家、诗人、思想家 歌德 骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。美国实业家、科学家、社会活动家、思想家和外交家 富兰克林 贫困，你是人类艺术的源泉，你将伟大的灵感赐予诗人。
贫困名言爱·穆尔 君子之处世也，甘恶衣粗食，甘艰苦劳动，斯可以无失矣。 清·颜元《颜李遗书·颜习斋先生年谱》。
君子道：道德尚的人。甘：心甘情愿。
斯：这样。失：过错，失误。
这几句大意是：君子的处世态度是甘心于穿劣质衣服，甘心于吃粗荼淡饭，甘心于艰苦贵动，这样就不会有什么过错了。这几句是作为君子的道德标。
5.描写贫穷的诗句
悯农——唐·李绅
其一
春种一粒粟，秋收万颗子.
四海无闲田，农夫犹饿死.
其二
锄禾日当午，汗滴禾下土.
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦.
《田家》
——唐·聂夷中
父耕原上田，子劚山下荒.
六月禾未秀，官家已修仓.
《浔溪棹歌》
——清·董恂
米凭转斗接青黄，加一钱多幸已偿.
二月新丝五月谷，为谁辛苦为谁忙？
6.描述贫困的诗句
悯农——唐·李绅
其一
春种一粒粟，秋收万颗子.
四海无闲田，农夫犹饿死.
其二
锄禾日当午，汗滴禾下土.
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦.
《田家》
——唐·聂夷中
父耕原上田，子劚山下荒.
六月禾未秀，官家已修仓.
《浔溪棹歌》
——清·董恂
米凭转斗接青黄，加一钱多幸已偿.
二月新丝五月谷，为谁辛苦为谁忙？
7.描写穷困的诗句
1、贫穷难耐凄凉。清曹雪芹 《西江月·无故寻愁觅恨》
2、贫穷汲汲求衣食。唐白居易 《闲吟》
3、人生不富即贫穷。唐白居易 《闲吟》
4、贫穷取给行艓子。唐杜甫 《最能行》
5、贫穷老瘦家卖屐。唐杜甫 《可叹》
6、贫穷老乡里。唐元结 《喻瀼溪乡旧游》
7、富贵与贫穷。宋韩世忠 《临江仙·冬看山林萧疏净》
8、贫穷何足嗟。唐孟郊 《借车》
9、贫穷作活似村中。唐张籍 《书怀》
10、所为在贫穷。唐寒山 《诗三百三首》
8.关于穷困志坚的诗句
穷且益坚，不坠青云之志。穷则独善其身，达则兼济天下。
“穷则独善其身，达则兼济天下”出自《孟子》的《尽心章句上》。
原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”，意思是不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动的儒家经典著作。
参考 /view/4577682.htm?fr=aladdin&fromtitle=%E7%A9%B7%E5%88%99%E7%8B%AC%E5%96%84%E5%85%B6%E8%BA%AB%EF%BC%8C%E8%BE%BE%E5%88%99%E5%85%BC%E5%96%84%E5%A4%A9%E4%B8%8B&fromid=10837545&type=syn
9.关于扶贫的古诗
赞美精准扶贫的诗句
（第一首）
精准扶贫春风起，
十子歌儿传山里，
十子机制十步曲，
十子连心心欢喜。
∥
贫困的人家在哪里，
细看细问“瞄靶子”，
瞄得精细又准确，
找准对象好下米。
∥
贫困的原因在哪里，
分类分别“梳辫子，”
梳得精细又准确，
因人施策胸有底。
∥
扶贫的力量在哪里，
尽职尽责“结对子”，
结得精细又准确，
干群团结心儿齐。
∥
扶贫的目标在哪里，
用心用脑“理路子”，
理得精细又准确，
脱贫蓝图平地起。
∥
扶贫的抓手在哪里，
到村到户“想法子”，
想得精细又准确，
处处下起及时雨，
∥
项目的资金在哪里，
联横联纵“找票子”，
找得精细又准确，
资源配置成一体。
∥
脱贫的主体在哪里，
自强自立“甩膀子，”
甩得精细又准确，
打铁还要靠自己。
∥
领头的雁儿在哪里，
重德重才“强班子”，
强得精细又准确，
群众把你高高举。
∥
扶贫的合力在哪里，
群策群力“凑份子”，
凑得精细又准确，
协力攻坚力无比。
∥
管理的机制在哪里，
流程过程“造册子”，
造得精细又准确，
记下点滴好日子。
∥
十子歌儿唱到此，
十子合一齐用力，
精准扶贫拔穷根，
同步小康谱新曲。
（第二首）
不需要村组干部的指点，
我能识别哪户还未脱贫；
不靠望贫困村民的诉说，
我也会找到扶贫的路径。
∥
扶智扶技扶资，立体帮扶，
山间小道撒满奔走的脚印；
科技培训，“兜底”扶贫，
更有扶贫攻坚队员的跟进。
∥
脱贫目标，不再需要向导。
扶贫路径，不再需要指引。
扶贫的脚印便是路径的向导；
精准扶贫，不落一人。
（第三首）
结对帮扶到村户，
海雀走进好干部，
真心实意来扶贫，
屁股粘土坐得住。
∥
产业扶持到村户，
喂鸡喂牛又喂猪，
洋芋地里栽红花，
科学种地讲技术。
教育培训到村户，
大人娃儿一起读，
大人学艺又读书，
娃儿上学奔前途。