短句子网1.形容不想当官的古语诗句
李白《梦游天姥吟留别》中的诗句：
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
表示不愿当官。
还有苏轼不想当官的诗如下：
《和子由渑池怀旧》宋 苏轼
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。
苏轼不想当官？
最主要的一点是党争， 当初王安石变法时 苏轼反对，后来被贬到地方后发现有些变法确实对百姓有利，想支持的时候，司马光代表的旧党又登台了，旧党排斥新政，并且全部废除了。这时苏轼上书反对，结果又被贬了，这两次弄的苏轼，里外不是人，也对苏轼的本心造成打击，所以产生了上述想法。
供参考。
2.表达“不想做官”的古诗句有哪些
1、《醉太平·堂堂大元》堂堂大元，奸佞专权。
开河变钞祸根源，惹红巾万千。官法滥，刑法重，黎民怨。
人吃人，钞买钞，何曾见？ 贼做官，官做贼，混贤愚。 哀哉可怜！ 举秀才，不知书。
举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。
2、《临洞庭湖赠张丞相》八月湖水平， 涵虚混太清。气蒸云梦泽， 波撼岳阳城。
欲济无舟楫， 端居耻圣明。坐观垂钓者， 徒有羡鱼情 3、《永王东巡歌》其二三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。
但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。 4、《永王东巡歌》其十一 试借君王玉马鞭，指挥戎虏坐琼筵。
南风一扫胡尘静，西入长安到日边。李白是被罢官，还是自己辞官？李白是自己辞官。
天宝二年（743年），，李白四十三岁。诏翰林院。
初春，玄宗于宫中行乐，李白奉诏作《官中行乐词》，赐宫锦袍。暮春，兴庆池牡丹盛开，玄宗与杨玉环同赏，李白又奉诏作《清平调》。
对御用文人生活日渐厌倦，始纵酒以自昏秽。与贺知章等人结“酒中人仙”之游，玄宗呼之不朝。
尝奉诏醉中起草诏书，引足令高力士脱靴，宫中人恨之，谗谤于玄宗，玄宗疏之。天宝三年（公元744年）的夏天，李白到了东都洛阳。
在这里，他遇到蹭蹬的杜甫。中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。
此时，李白已名扬全国，而杜甫风华正茂，却困守洛城。李白比杜甫年长十一岁，但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲。
而“性豪也嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫，也没有在李白面前一味低头称颂。两人以平等的身份，建立了深厚的友情。
在洛阳时，他们约好下次在梁宋（今开封、商丘一带）会面，访道求仙。同年秋天，两人如约到了梁宋。
两人在此抒怀遣兴，借古评今。他们还在这里遇到了诗人高适，高适此时也还没有禄位。
然而，三人各有大志，理想相同。三人畅游甚欢，评文论诗，纵谈天下大势，都为国家的隐患而担忧。
这时的李杜都值壮年，此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响。
3.描写陶渊明不愿做官爱田园的诗句
陶渊明二十岁时，开始了他的游宦生涯，以谋生路。但已经有不愿做官爱田园的诗句了。
《饮酒》其十：“在昔曾远游，直至东海隅。道路迥且长，风波阻中途。此行谁使然？似为饥所驱。倾身营一饱，少许便有馀。恐此非名计，息驾归闲居”即是回忆他的游宦生涯。在此阶段他为生活所迫出任的低级官吏详情已不可考。在短暂的居家生活后，二十九岁时，他出任州祭酒（此官职具体负责事务尚待考），不久便不堪吏职，辞官归家。不久，州里又召他做主簿，他辞却了此事，依旧在家闲居。隆安二年（公元398年），渊明加入桓玄幕。隆安四年初（公元400年）奉使入都，五月从都还家，于规林被大风所阻，有诗《庚子岁五月从都还阻风规林》，表达了他对归家的渴望和对园林对旧居的怀念。一年后因母丧回浔阳居丧。三年丁忧期满，渊明怀着“四十无闻，斯不足畏”的观念再度出仕，出任镇军将军刘裕参军。此时他的心情是矛盾的，既想为官一展宏图，可在出仕后却仍然眷念田园，“目倦川途异，心念山泽居”（《始作镇军参军经曲阿作》）。义熙元年（公元405年）三月，渊明为建威将军刘敬宣参军，经钱溪使都，有《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》诗云：“晨夕看山川，事事悉如昔”，“眷彼品物存，义风都未隔”，“园田日梦想，安得久离析”，动荡于仕与耕之间已有十余年，他已厌倦了也看透了官宦生活。
义熙元年（公元405年）八月，渊明最后一次出仕，为彭泽令。十一月，程氏妹卒于武昌，渊明作《归去来兮辞》，解印辞官，正式开始了他的归隐生活，直至生命结束。此时的渊明，政治态度入于明确的时期，思想上也入于成熟的时期。不同于之前的躬耕生活，这时的他是有意识的了：他这样做，而且也明白为什么要这样做。他以往的田园生活似乎是中小地主，此时却是劳力出的更多，也就是更接近于一般农民的生活。期间他创作了许多反映田园生活的诗文，如《归园田居》五首、《杂诗》十二首。义熙四年（公元408年）六月中，渊明家中火灾，宅院尽毁，被迫迁居。义熙十一年（公元415年），朝廷诏征他为著作佐郎，渊明称病没有应征。义熙十四年（公元418年），王弘为江州刺史，约于此年或稍后一二年结交渊明，二人之间有轶事量革履、白衣送酒。元嘉元年（公元424年），颜延之为始安太守，与渊明结交，有轶事颜公付酒钱。元嘉四年（公元427年），檀道济听闻渊明之名，去看望他，赠以粱肉，并劝他出仕渊明却拒绝了他，所赠粱肉也没有收下。同年，渊明卒于浔阳。他去世以后，友人私谥为“靖节”，后世称“陶靖节”。[9-10]
4.描写陶渊明不愿做官爱田园的诗句
陶渊明二十岁时，开始了他的游宦生涯，以谋生路。
但已经有不愿做官爱田园的诗句了。《饮酒》其十：“在昔曾远游，直至东海隅。
道路迥且长，风波阻中途。此行谁使然？似为饥所驱。
倾身营一饱，少许便有馀。恐此非名计，息驾归闲居”即是回忆他的游宦生涯。
在此阶段他为生活所迫出任的低级官吏详情已不可考。在短暂的居家生活后，二十九岁时，他出任州祭酒（此官职具体负责事务尚待考），不久便不堪吏职，辞官归家。
不久，州里又召他做主簿，他辞却了此事，依旧在家闲居。隆安二年（公元398年），渊明加入桓玄幕。
隆安四年初（公元400年）奉使入都，五月从都还家，于规林被大风所阻，有诗《庚子岁五月从都还阻风规林》，表达了他对归家的渴望和对园林对旧居的怀念。一年后因母丧回浔阳居丧。
三年丁忧期满，渊明怀着“四十无闻，斯不足畏”的观念再度出仕，出任镇军将军刘裕参军。此时他的心情是矛盾的，既想为官一展宏图，可在出仕后却仍然眷念田园，“目倦川途异，心念山泽居”（《始作镇军参军经曲阿作》）。
义熙元年（公元405年）三月，渊明为建威将军刘敬宣参军，经钱溪使都，有《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》诗云：“晨夕看山川，事事悉如昔”，“眷彼品物存，义风都未隔”，“园田日梦想，安得久离析”，动荡于仕与耕之间已有十余年，他已厌倦了也看透了官宦生活。义熙元年（公元405年）八月，渊明最后一次出仕，为彭泽令。
十一月，程氏妹卒于武昌，渊明作《归去来兮辞》，解印辞官，正式开始了他的归隐生活，直至生命结束。此时的渊明，政治态度入于明确的时期，思想上也入于成熟的时期。
不同于之前的躬耕生活，这时的他是有意识的了：他这样做，而且也明白为什么要这样做。他以往的田园生活似乎是中小地主，此时却是劳力出的更多，也就是更接近于一般农民的生活。
期间他创作了许多反映田园生活的诗文，如《归园田居》五首、《杂诗》十二首。义熙四年（公元408年）六月中，渊明家中火灾，宅院尽毁，被迫迁居。
义熙十一年（公元415年），朝廷诏征他为著作佐郎，渊明称病没有应征。义熙十四年（公元418年），王弘为江州刺史，约于此年或稍后一二年结交渊明，二人之间有轶事量革履、白衣送酒。
元嘉元年（公元424年），颜延之为始安太守，与渊明结交，有轶事颜公付酒钱。元嘉四年（公元427年），檀道济听闻渊明之名，去看望他，赠以粱肉，并劝他出仕渊明却拒绝了他，所赠粱肉也没有收下。
同年，渊明卒于浔阳。他去世以后，友人私谥为“靖节”，后世称“陶靖节”。
[9-10]。
5.不愿意当官的古文
范仲淹在《严先生祠堂记》里为我们讲了一个皇帝与“老百姓”的故事——
严子陵先生是东汉光武帝（刘秀）的老朋友，平时按照道义原则互相尊重，等到光武帝登上皇帝的宝座，获得圣人所说的大好时机，使天下亿万男女成为他的臣仆和婢妾，天下还有谁超过他呢？只有严先生拿自己的清高节操压倒他。严先生拒绝封官，回到富春江，这种行为符合圣人所说的清高，把高大的车子、贵官戴的帽子看得跟污泥一样，天下还有谁超过他呢？只有光武帝按照朋友礼节很谦恭地接待他。别人都追求名利，严先生独不肯为官，重视自己的生活态度。以高贵的身份尊敬地位低贱的人，就会获得人民的爱戴。光武帝做到了这一点，原来严先生的思想是高出于日月之上的；光武帝的度量，是把天地都包括了。不是严先生，光武帝不能成为伟大；没有光武帝，严先生不能成为高尚的人物！
严子陵一介“白身”，却能以自己的清高节操“压倒”统治万民的皇帝！这种“压制”的确高尚；光武帝甘心被“压”，以礼待人，也的确是伟大的君王！历代当官的，不论官大官小，都是他统治那一个地方的“人头”、“人王”，老天老大，他就是老二，天不怕地不怕，他们能怕谁？但当他们面对那些不畏强权、不为高官厚禄而折腰的名人贤士；面对那些清高自律，无欲无悔的正人君子；面对那些刚正不阿、宁折不屈的英勇武士；面对那些敢说敢讲，不留情面的贤人志士……他们也不得不低下高昂的头，以胆怯的、以敬畏的、以谨慎的态度去以礼相待。除暴君、昏君、庸君可对他们乱捕、乱逮、乱关、乱打、乱刑、乱处死以外，只要稍有官德的人，都要以尊重之心去对待这些正人君子，以求自己有个好名声、好德行、好节操！清官、有德行的官更是如此，他们把尊重、敬畏有才能的人，特别是尊重、敬畏那些无职、无权的平民百姓的有才能的人，作为修身养德的一个重要行为。不然，刘备三顾茅庐，也决不是单单为了寻找一个军师！这一步做好了，可以取信于天下，让更多的名人志士投奔到自己的帐下，扩大自己的阵营，传扬自己的美德，利于争霸天下，英名千古流芳！不这样做，他们什么也不会得到！
那些贤明人士，有了圣明君主的尊贵礼遇，身份更加高大，德行更加纯洁，行为更加神圣！他们一方面烘托了君主的圣明，又依靠圣明的君主而达到自己的高尚和伟大！他们不怕君主不用他们，你越不用他们，他们就愈高大、愈清高，反而说明君主的无能与昏庸！在这些人面前，君主用他们、尊重他们，说明他们的才能出众，学识显赫！君主不用他们并不影响他们才能的远播与圣洁。君主在他们面前与其让自己处于“昏庸”、“无能”之地，不如去尊重、敬畏他们，能用的赋于他们高官，不能用的以尊贵的礼节去对待他们，使自己在这些伟大的人才衬托下，也高尚和伟大起来！这就是领导“怕”——尊重、敬畏人才的真正原因！
圣明的君主没有伟大的人才辅佐、衬托是不能成为圣明的；伟大的人才如没有圣明的君主的尊重、重用，也是不能成其为伟大的！只有两者相依相辅、相映成辉，这圣明和伟大才能在历史的画册上，点缀出华丽、秀美的篇章！脸上的灰尘带着时间的子孙，身上的汗体带着泪水的轮回```