短句子网1.关于佛教的诗词
1、唐·惠能《菩提谒》
菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！
译文：菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。佛性就是一直清澈干净，哪里会有什么尘埃？
2、唐·惠能《菩提谒》
菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！
译文：菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄妙的佛家思想？以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！
3、唐·吕岩《牧童》
草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
译文：辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。
4、唐·白居易《花非花》
花非花，雾非雾。夜半来，天明去。来如春梦几多时？去似朝云无觅处。
译文：说它是花不是花，说它是雾吗不是雾。半夜时到来，天明时离去。来时仿佛短暂而美好的春梦？离去时又像清晨的云彩无处寻觅。
5、宋·道潜《口占绝句》
寄语东山窈窕娘，好将幽梦恼襄王。禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。
译文：寄语东山那位窈窕的姑娘，总喜欢用幽梦去烦恼襄王。禅心早已化作沾泥的杨絮，不会再随着春风上下颠狂。
扩展资料：
佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。
这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。
佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。
佛姓新称乔达摩（S. Gautama, P. Gotama），旧称瞿昙；因为他属于释迦（Sākya）族，人们又称他为释迦牟尼。
参考资料：
禅诗 百度百科
2.关于佛家的诗句
赠琴僧
太古清音发指端，月当松顶夜堂寒，
悲风流水多呜咽，不听希声不用弹。 --雪窦重显
送僧之金陵
胜游生末迹，杳自狎时群。卷衲消寒木，扬帆寄断云。
曙瓶花外汲，午磬浪边闻。别后石城月，依依远共分。 --雪窦重显
·送宝月禅者之天台
春风吹断海山云，别夜寥寥绝四邻，
月在石桥更无月，不知谁是月边人。 --雪窦重显
忘惶
方春不觉来朱夏，秋色蝉鸣翠影斜。
夜来风急柴扉破，满地霜铺落叶花。 --投子义青
颂投子答月圆未圆
圆缺曾伸问老翁，石龟衔子引清风。
咋朝木马潭中过，踏出金乌半夜红。 --投子义青
白云与我最相知
白云与我最相知，我住山时它亦随，
侵早和风辞嶂外，晚来依旧护柴扉。 --湛然圆成
雪里梅花初放
雪里梅花初放，暗香深夜飞来，
正对寒灯独坐，忽将鼻孔冲开。 --憨山德清
半窗松影半窗月
半窗松影半窗月，一个蒲团一个僧，
盘膝坐来中夜后，飞蛾扑灭佛前灯。 --石屋清珙
憨山德清
底事分明在已弓，不须向外问穷通。
但能角处回光照，莫被尘劳困主公。
颂平常心是道
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。 --无门慧开
寒 山
自乐平生道，烟萝石洞间，野情多放旷，常伴白云闲。
有路不通世，无心孰可攀？石床孤夜坐，圆月上寒山。
好鸟关关知我意
午窗定起书沉沉，触目虚拟一片心，
好鸟关关知我意，尽情啼破绿杨阴。 --大歇仲谦
行看流水坐看云
闲居无事可评论，一炷清香自得闻，
睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。 --了庵清欲
山 居
林麓结茅屋，澹然称所居。松风惊破梦，涧水静涵虚。
春老花犹媚，秋残叶未疏。良宵无限意，东岭月初生。 --丹霞子淳
统一
聂鲁达（智利）
所有的叶是这一片
所有的花朵是这一朵
繁多是个谎言
因为一切果实并无差异
所有的树木无非一棵
整片大地是一朵花
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五祖的佛谒
身是菩提树，身如明镜台
时时勤扫佛，何处惹尘埃
六祖的佛谒
菩提本无树，明镜亦非台
本来无一物，何处惹尘埃
过崆峒山
凿破云根一径通。禅栖远在碧霞中。岩穿雪窍千峰冷。月到禅心五蕴空。
顽石封烟还太古。斜阳入雨洒崆峒。山僧不记人间事。闻说广成有道风。
五台山
名山胜概自天开。一万菩萨住五台。积雪千年僧入定。祥云一朵□初回。
奇哉金色清凉界。乐也曼殊智慧才。前后三三是多少。喜师行脚不徒来。
夜泊洱海
数年不作海天游。今夕乘风一泛舟。似箭灵槎穿巨浪。如霜皓月映高秋。
钟鸣断续隋唐寺。渔唱沧浪芦荻洲。欲问前朝争战事。恐惊波底老龙愁。
寄妙岩同参
岁使人归说大名。始知驻锡在杭城。廿年契阔音书杳。两地想思感概增。
禅友同参皆老大。离群索处费经营。何时再集东林寺。重把诗文仔细评。
梅开在冬至后一日
天道循环岂数哉。一阳初复透三才。梅花早布人间信。葭管时飞琴上灰。
按候应知阴已往。占云可决泰将来。这般默露天心处。独有禅翁预解怀
厦门虎溪与会泉上人夜话
溪连海气逼虚空。一道悬崖小路通。山色重重图画里。人家隐隐雾烟中。
鹭江水静月铺白。雪岭枫高霜染红。更感会公多雅意。烹茶相对话无穷。
3.有关“佛法”的诗句有哪些
1、《暮雪》（清 大须） 日夕北风紧，寒林噤暮鸦。
是谁谈佛法，真个坠天花。呵笔难临帖，敲床且煮茶。
禅关堪早闭，应少客停车。2、《卯时酒》（唐 白居易） 佛法赞醍醐，仙方夸沆瀣。
未如卯时酒，神速功力倍。一杯置掌上，三咽入腹内。
煦若春贯肠，暄如日炙背。岂独肢体畅，仍加志气大。
当时遗形骸，竟日忘冠带。似游华胥国，疑反混元代。
一性既完全，万机皆破碎。半醒思往莱，往来吁可怪。
宠辱忧喜间，惶惶二十载。前年辞紫闼，今岁抛皂盖。
去矣鱼返泉，超然蝉离蜕。是非莫分别，行止无疑碍。
浩气贮胸中，青云委身外。扪心私自语，自语谁能会。
五十年来心，未如今日泰。况兹杯中物，行坐长相对。
3、《归阳萧寺有丁行者能修无生忍担水施僧况归命》（唐 顾况） 化佛示持帚，仲尼称执鞭。列生御风归，饲豕如人焉。
曹溪第六祖，踏碓逾三年。伊人自何方，长绶趋遥泉。
开士行何苦，双瓶胝两肩。萧寺百馀僧，东厨正扬烟。
露足沙石裂，外形巾褐穿。若其有此身，岂得安稳眠。
独出违顺境，不为寒暑还。大圣于其中，领我心之虔。
万法常空灭，无生因忍全。一国一释迦，一灯分百千。
永愿遗世知，现身弥勒前。潜容偏虚空，灵响不可传。
智慧舍利佛，神通自乾连。阿若憍陈如，迦叶迦旃延。
左右二菩萨，文殊并普贤。身披六铢衣，亿劫为大仙。
宝塔宝楼阁，重檐交梵天。譬如一明珠，共赞光白圆。
天魔波旬等，降伏金刚坚。野叉罗刹鬼，亦赦尘垢缠。
乃致金翅鸟，吞龙护洪渊。一十一众中，身意皆快然。
八河注大海，中有楞伽船。佛法付国王，平等无颇偏。
天子事端拱，大臣行其权。玉堂无蝇飞，五月冰凛筵。
尽力答明主，犹自招罪愆。九族无白身，百花动婵娟。
神圣恶如此，物华不能妍。禄山一微胡，驱马来自燕。
宛彼宫阙丽，如何犬羊膻。苦哉千万人，流血成丹川。
此辈之死后，镬汤所熬煎。业风吹其魂，猛火烧其烟。
独有丁行者，无忧树枝边。市头盲老人，长者乞一钱。
韬照多密用，为君吟此篇。4、《送灵师》（唐 韩愈） 佛法入中国，尔来七百年。
齐民逃赋役，高士著幽禅。官吏不之制，纷纷听其然。
耕桑日失隶，朝署时遗贤。灵师皇甫姓，胤胄本蝉联。
少小涉书史，早能缀文篇。中间不得意，失迹成延迁。
逸志不拘教，轩腾断牵挛。围棋斗白黑，生死随机权。
七博在一掷，枭卢叱回旋。战诗谁与敌，浩汗横戈鋋。
饮酒尽百盏，嘲谐思逾鲜。有时醉花月，高唱清且绵。
四座咸寂默，杳如奏湘弦。寻胜不惮险，黔江屡洄沿。
瞿塘五七月，惊电让归船。怒水忽中裂，千寻堕幽泉。
环回势益急，仰见团团天。投身岂得计，性命甘徒捐。
浪沫蹙翻涌，漂浮再生全。同行二十人，魂骨俱坑填。
灵师不挂怀，冒涉道转延。开忠二州牧，诗赋时多传。
失职不把笔，珠玑为君编。强留费日月，密席罗婵娟。
昨者至林邑，使君数开筵。逐客三四公，盈怀赠兰荃。
湖游泛漭沆，溪宴驻潺湲。别语不许出，行裾动遭牵。
邻州竞招请，书札何翩翩。十月下桂岭，乘寒恣窥缘。
落落王员外，争迎获其先。自从入宾馆，占吝久能专。
吾徒颇携被，接宿穷欢妍。听说两京事，分明皆眼前。
纵横杂谣俗，琐屑咸罗穿。材调真可惜，朱丹在磨研。
方将敛之道，且欲冠其颠。韶阳李太守，高步凌云烟。
得客辄忘食，开囊乞缯钱。手持南曹叙，字重青瑶镌。
古气参彖系，高标摧太玄。维舟事干谒，披读头风痊。
还如旧相识，倾壶畅幽悁。以此复留滞，归骖几时鞭。
5、《南山罗汉赞十六首》（宋 黄庭坚） 百和香中本无我，光透尘劳一一法。佛法本从空处起，炳然字义照太空。
以此一香应发心，东方出日西方雨。我今稽首伐闍罗，是真离欲阿罗汉。
6、《渔歌/渔父》（宋 李彭） 孤硬云峰无计较。大愚滩上曾垂钓。
佛法何曾愁烂了。桶箍爆。
通身汗出呵呵笑。7、《讥韦玎吟以韦字为韵》（唐 利涉） 我之佛法是无为，何故今朝得有为。
无韦始得三数载，不知此复是何韦。8、《拟寒山拾得二十首010》（宋 王安石） 昨日见张三，嫌他不守己。
归来自悔责，分别亦非理。今日见张三，分别心复起。
若除此恶习，佛法无多子。9、《拟寒山拾得二十首》（宋 王安石） 勇有孟施舍，能无惧而已。
若人学佛法，勇亦当如此。休来讲下坐，莫入禅门里。
但能一切舍，管取佛欢喜。关于佛法：佛法，是让人们认识思想、摆脱思想束缚、进行自由创造的教学观照体系。
【佛法】佛所说之教法，包括各种教义及教义所表达之佛教真理。成实论卷一举出六种'佛法'之同义语，称为佛法六名，即：（一）善说，如实而说。
（二）现报，使人于现世得果报。（三）无时，不待星宿吉凶而随时得修道。
（四）能将，以正行教化众生至菩提。（五）来尝，应当自身证悟。
（六）智者自知，智慧者自能信解。又佛法为佛教导众生之教法，亦即出世间之法；对此，世间国王统治人民所定之国法，则称为'王法'。
印度及中日佛教史中，有关佛法与王法之关系，因时因地而异，有以王法而护持佛法、推动佛法者，如阿育王、迦腻色迦王、梁武帝等；有以王法而抗衡佛法，乃至摧毁佛法者，如我国历史上著名的三武一宗之厄。此外，佛所得之法，即缘起之道理及法界之真理等；又佛所知之法，即一切法；以及。
4.能让心静下来的佛教诗词
1 若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。
2 了世皆如梦，见心无所生；于法得自在，知身如虚空。《华严经》 3 大智发于心，于心无所寻，成就一切义，无古亦无今。
《寒山诗》 4 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 5 自身有病自心知，身病还需心药医。
心若正时身亦净，心生还是病生时。 6 心若有尘天地窄，眼中无物众生亲。
内心如果平静，外在就不会有风波。 7 心净国土净。
8 南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。不是息心去妄想，都缘无事可商量。
9 一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。——六祖慧能 10 水流平地本无声，地有高低而有声；大道无言周法界，因贪瞋痴而有争。
11 一切法无我，得成于忍。《金刚经》 12 欲除烦恼须无我，各有前因莫羡人。
13 由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖。4 14 但能无心于万物，何妨万物常围绕。
15 不争是慈悲，不辩是智慧，不闻是清净，不看是自在。 16 放不下别人是没有慈悲；放不下自己是没有智慧 17 以责人之心责己，以恕己之心恕人。
18 真认自己错，莫论他人非。他非即我非，同体名大悲。
19 恶，莫大于纵已之欲。祸，莫大于言人之非；施之君子，则丧吾德，施之小人，则杀吾身。
弘一法师 20 若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故？诸佛如来以大悲心而为体故。
因于众生，而 起大悲：因于大悲，生菩提心；因菩提心，成等正觉。 21 存平常心，行方便事，则天下无事。
怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。 22 稽首天中天，毫光照大千。
八风吹不动，端坐紫金莲。 23 好丑现前，心安如海，妄想都尽，无诸逼迫。
出缠离障，永舍苦源，名入涅磐。<华严经金狮子章> 24 心不可纵，意不可逞，若能抑忍，则烦恼可除。
25 行有不得，反求诸己。 26 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃。
27 万古千秋事有愁，穷源一念没来由。此心归到真如海，不向江河作细流。
28 万象都由心自造，寂寥天地不关情。 29 有时且念十方佛，无事闲观一片心。
30 一念心清净，莲花处处开。 31 群居守口，独坐防心。
32 看尽人间兴废事，不曾富贵不曾穷。 33 人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。 34过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。