短句子网1.我是一汽人诗歌散文
古贴里的诗，宛如一缕阳光，总能穿透灰暗的时空，把精神的光芒洒向每一个靠近它的心灵。读古人诗，与古人语，一直到与那古人融为一体，心便顷刻间有了灵气，通透明澈了起来。
大凡巅峰的诗作，都有深深的禅意。所有极品的字，都有佛陀的痕迹。佛经在每一个字里，每一个字，都是一尊佛，每一笔，都是佛的语言。佛的精神，渗透其间，泯灭了烟火，熄灭了欲望，字便鲜活了起来，只一眼，便恋上了，欲罢不能。
我本是清静之人，亦是喜欢冷和清的，即使在人世间，舞得癫狂，亦不改清静自性。每次看见清澈的泉水，都要与它亲近一番。每次仰望明净的蓝天，总要久久注视。仿佛自己就是山泉里的一滴水，天空上的那一抹兰，不小心掉了出来，落入红尘。
我是极爱冰雪的，喜欢雪里的静，喜欢雪里的冷，喜欢雪的冷冷的浪漫，冰清玉洁的火焰。心有冰雪，走到哪里，都不会被火掩埋。
把青藏高原，那横亘千古的冰雪，纳入胸怀，融进骨子，我就能火里乘凉了。
红尘如火，佛心如冰，人生就是冰与火之间的纠缠。火，有情；冰，亦有泪。
人世间，流动的东西太多，不变的东西太少。爱如火，燃了，灭了；情如水，来了，去了。缘如手中沙，抓太紧，亦会沿着指缝，随风飘扬。惯看风月，淡观流水，学会闹中取静，浊里观清，每日里，时时清空自己的心，静，再静。让身心与红尘一起消失，变成虚空，空无一物。
世界上雅的东西，莫过于青花瓷。一朵青花，淡而素，让看的人心明眼净。洁白的瓷器上一点温润，更能穿透人的心。如青花瓷般的女人，世界上并不多，如果有，也都让佛祖给超度了。剩下的，都让烟火熏得发了黄。每每抚摸这些发黄的青花瓷，心里总有点深深的遗憾。
再雅的莫过于玉石古董，这些总无缘得见，终归是值钱的东西，不是我等可以一饱眼福的。更别说把玩了。倒是一盏青灯，一卷经书，一轮明月容易得，就这样无情到底，直到生出万种风情。禅，可以让人的心清凉，让心明净，见得不垢不净的自性。
2.我是一汽人诗歌散文
古贴里的诗，宛如一缕阳光，总能穿透灰暗的时空，把精神的光芒洒向每一个靠近它的心灵。读古人诗，与古人语，一直到与那古人融为一体，心便顷刻间有了灵气，通透明澈了起来。
大凡巅峰的诗作，都有深深的禅意。所有极品的字，都有佛陀的痕迹。佛经在每一个字里，每一个字，都是一尊佛，每一笔，都是佛的语言。佛的精神，渗透其间，泯灭了烟火，熄灭了欲望，字便鲜活了起来，只一眼，便恋上了，欲罢不能。
我本是清静之人，亦是喜欢冷和清的，即使在人世间，舞得癫狂，亦不改清静自性。每次看见清澈的泉水，都要与它亲近一番。每次仰望明净的蓝天，总要久久注视。仿佛自己就是山泉里的一滴水，天空上的那一抹兰，不小心掉了出来，落入红尘。
我是极爱冰雪的，喜欢雪里的静，喜欢雪里的冷，喜欢雪的冷冷的浪漫，冰清玉洁的火焰。心有冰雪，走到哪里，都不会被火掩埋。
把青藏高原，那横亘千古的冰雪，纳入胸怀，融进骨子，我就能火里乘凉了。
红尘如火，佛心如冰，人生就是冰与火之间的纠缠。火，有情；冰，亦有泪。
人世间，流动的东西太多，不变的东西太少。爱如火，燃了，灭了；情如水，来了，去了。缘如手中沙，抓太紧，亦会沿着指缝，随风飘扬。惯看风月，淡观流水，学会闹中取静，浊里观清，每日里，时时清空自己的心，静，再静。让身心与红尘一起消失，变成虚空，空无一物。
世界上雅的东西，莫过于青花瓷。一朵青花，淡而素，让看的人心明眼净。洁白的瓷器上一点温润，更能穿透人的心。如青花瓷般的女人，世界上并不多，如果有，也都让佛祖给超度了。剩下的，都让烟火熏得发了黄。每每抚摸这些发黄的青花瓷，心里总有点深深的遗憾。
再雅的莫过于玉石古董，这些总无缘得见，终归是值钱的东西，不是我等可以一饱眼福的。更别说把玩了。倒是一盏青灯，一卷经书，一轮明月容易得，就这样无情到底，直到生出万种风情。禅，可以让人的心清凉，让心明净，见得不垢不净的自性。
3.关于赞美企业的诗句有哪些
诗句来源网络，作者、时间、出处不详。
笙磬同音致中和，
云腾天马掌上策。
通衢世间网络里，
达行环宇奏凯歌。
四面八方来许可
海内海外也倾折
一心皆以人为本
家家户户都赢得
藏头：笙云通达，四海一家。
注解：
“笙磬同音”指音声和谐。
语出《诗经·小雅·鼓钟》：“鼓瑟鼓琴，笙磬同音。”后比喻人与人之间关系融洽。
“致中和”
致：天下之诚厚也，以人为本；
中：天下之大本也，万物本源；
和：天下之达道也，最高境界。
《礼记•中庸》中记载“喜、怒、哀、乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中者也，天下之大本；和者也，天下之达到。致中和，天地位焉，万物育焉。”
古诗简介
古诗在时间上指1840年鸦片战争以前中国的诗歌作品，从格律上看，古诗可分为古体诗和近体诗。以唐朝为界限，以前诗歌均为古体诗，其后，古体诗渐渐式微，逐渐消亡。古体诗又称古诗或古风；近体诗又称今体诗。从《诗经》到南北朝的庾信，都算是古体诗，但唐代之后的诗歌不一定都算近体诗，具体在于格律声韵之分。手法主要为；赋，比，兴。
意义
古诗源率逐臣弃妻，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之感。或寓言，或显言，或反复言。初无奇辟之思，惊险之句，而西京古诗，皆在其下。”（《说诗语》）晋、宋时，这批“古诗”被奉为五言诗的一种典范。西晋陆机曾逐首逐句地摹仿了其中的12首。
东晋陶渊明、宋代鲍照等，都有学习“古诗”手法、风格的《拟古诗》。到了梁代，刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》更从理论上总结评论了“古诗”的艺术特点和价值，探索了它们的作者、时代及源流，并大体确定它们是汉代作品。同时，萧统《文选》，以及陈代徐陵<；玉台新咏>；又从诗歌分类上确定了“古诗”的范围：凡无明确题目的作品，有作者的称“杂诗”，无名氏者为“古诗”。
因此，梁、陈以后，“古诗”已形成一个具有特定涵义的专类名称。它与两汉乐府歌辞并称，专指汉代无名氏所作的五言诗，并且发展为泛指具有“古诗”艺术特点的一种诗体。而<；古诗十九首>；便在文学史上占有“古诗”代表作的地位，这一标题也就成为了一个专题名称。
4.关于歌颂的诗句
李世民 正日临朝
条风开献节，灰律动初阳。百蛮奉遐赆，万国朝未央。
虽无舜禹迹，幸欣天地康。车轨同八表，书文混四方。
赫奕俨冠盖，纷纶盛服章。羽旄飞驰道，钟鼓震岩廊。
组练辉霞色，霜戟耀朝光。晨宵怀至理，终愧抚遐荒。
李显 登骊山高顶寓目
四郊秦汉国，八水帝王都。阊阖雄里閈，城阙壮规模。
贯渭称天邑，含岐实奥区。金门披玉馆，因此识皇图。
魏征 永和
于穆烈祖，弘此丕基。永言配命，子孙保之。
百神既洽，万国在兹。是用孝享，神其格思。
李义府 宣正殿芝草
明王敦孝感，宝殿秀灵芝。色带朝阳净，光涵雨露滋。
且标宣德重，更引国恩施。圣祚今无限，微臣乐未移。
.杜甫《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”
2.李清照《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”
3.范成大《州桥》：“州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声问使者：‘几时真有六军来’”
4.林升《题临安邸》：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”
5.陆游《示儿》：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
6.陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》：“三万里河东人海，五千仍岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”
7.文天祥《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
8.于谦《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”
9.龚自珍《己亥杂诗》（其五）：“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。”