短句子网1.有关水的诗句
水，气势磅礴，壮丽而优美。
自然之水是在表达一种永恒的水姿风韵，
或一泻千里，或止水游丝，或静水流深，或上善若水，
一泻千里是水的方向，止水游丝是水的温柔，
静水流深是水的品格，上善若水是水的境界。
水随遇而安，清静明晰；水遇寒结冰，凝聚能量。
水凝聚万物，风姿绰约；水向下而流，奔腾到海。
千山万水，峰回路转；九曲情怀，直达苍穹。
水在滋养人类的同时，也在启迪人性的光芒。
水在抚慰苍生的同时，也在展示博大情怀。
水在永远奔流的同时，也在赢得人类的爱心。
上善若水-水利万物而不善其身，水居贱下而独生其贵，
水性柔美而化万锐千钢，水若清廉而淡泊世事名利。
也可以说：水利万物无所争斗，水泽生命天长地久。
水养人情似水流连，水济沧桑清净淡泊。
上善若水，其实是一种人性纯美的功德，是一种心灵善良的智慧。
是一种博爱精深的谋略，是一种高尚完美的境界。
上善若水，以水寓道，说出了一种若水的心境。
表达一种仁心，散发一种慈善，发扬一种大爱。
水从天空落到山谷，从山谷流到平地，从平地奔向大海。
融纳百川水流，才形成浩瀚深邃的大海，才有了海上升明月的美妙境界！
2.描写水的诗句古诗大全
1、钱塘湖春行
唐代：白居易
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
译文
从孤山寺的北面到贾亭的西面，湖面春水刚与堤平，白云低垂，同湖面上连成一片。
几只早出的黄莺争相飞往向阳的树木，谁家新飞来的燕子忙着筑巢衔泥。
纷繁的花朵渐渐开放使人眼花缭乱，浅浅的青草刚刚够上遮没马蹄。
最爱的湖东美景百游不厌，杨柳成排绿荫中穿过一条白沙堤。
2、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
出自：唐朝李白《将进酒》
释义：你难道没有看见吗？那黄河之水犹如从天上倾泻而来，波涛翻滚直奔东海从来不会再往回流。
3、谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。
出自：宋代苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》
释义：谁说人生就不能再回到少年时期？ 门前的溪水都还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！
4、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
出自：南北朝郦道元《三峡》
释义：等到夏天江水漫上山陵的时候，上行和下行船只的航路都被阻断，无法通行。
5、水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。
出自：南北朝吴均《与朱元思书》
释义：水都是淡青色的，深深的江水清澈见底。游动的鱼和细小的石头，一直看下去，可以看得很清楚，毫无障碍。
3.描写水的诗句大全
1、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低.（白居易《钱塘湖春行》） 2、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回.（李白《将进酒》） 3、谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡.（苏轼） 4、至于夏水襄陵，沿溯阻绝.（郦道元《三峡》） 5、至于夏水襄陵，沿溯阻绝.（郦道元《三峡》） 6、水皆缥碧，千丈见底.游鱼细石，直视无碍.（吴均《与朱元思书》） 7、千山鸟飞绝，万径人踪灭.（柳宗元：《江雪》） 8、白日依山尽，黄河入海流.（王之涣：《登鹳雀楼》） 9、青山遮不住，毕竟东流去.（辛弃疾：《菩萨蛮？书江西造口壁》） 10、所谓伊人，在水一方.（《诗经？蒹葭》） 11、水何澹澹，山岛竦峙.（曹操：《观沧海》） 12、白毛浮绿水，红掌拨清波.（骆宾王：《咏鹅》） 13、天门中断楚江开，碧水东流至此回.（李白：《望天门山》） 14、山重水复疑无路，柳暗花明又一村.（陆游：《游山西村》） 15、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情.（李白：《赠汪伦》） 16、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝.（白居易：《忆江南》） 17、泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔.（杨万里：《小池》） 18、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知.（苏轼：《题惠崇春江晚景）》） 19、抽刀断水水更流，举杯消愁愁愁（李白） 20、飞流直下三千尺，疑是银河落九天 （唐·李白） 21、南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天 （唐·李白） 22、湖清霜镜晓，涛白雪山来 （唐·李白） 23、楚水清若空，遥将碧海通 （唐·李白） 24、水皆缥碧，千丈见底.游鱼细石，直视无碍.（吴均《与朱元思书》） 25、水心如镜面，千里无纤毫 （唐·白居易） 26、流水如有意，暮禽相与还 （唐·王维） 27、天壤之间，水居其多 （宋·苏轼） 28、北望燕云不尽头，大江东去水悠悠 （宋·汪元量） 29、江带峨眉雪，川横三峡流 （唐·李白） 30、初惊银河落，半洒云天里 （唐·李白） 31、鹅鹅鹅，曲项向天歌.白毛浮绿水，红掌拨清波. （骆宾王《咏鹅》） 32、水真绿净不可睡，鱼若空行无所依 （宋·楼钥） 33、青山不老，绿水长存 （明·罗贯中） 34、水万物之本源也 （春秋齐国·管仲） 35、源清则流清，源浊则流浊 （战国赵国·荀子） 36、源清流洁，本盛木荣 （汉·班固） 37、清泉自爱江湖去，流出红墙便不还 （清·查慎行） 38、楚水清若空，遥将碧海通 （唐·李白） 39、春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻 （唐·白居易） 40、湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨.遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺. 刘禹锡《望洞庭》 41、野旷天低树， 江清月近人（唐.孟浩然《宿建德江》 ） 42、流水如有意，暮禽相与还 （唐·王维） 43、北望燕云不尽头，大江东去水悠悠 （宋·汪元量） 44、江带峨眉雪，川横三峡流 （唐·李白） 45、水真绿净不可睡，鱼若空行无所依 （宋·楼钥） 46、飞流直下三千尺，疑是银河落九天 （唐·李白） 47、南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天 （唐·李白） 48、楚水清若空，遥将碧海通 （唐·李白） 49、水心如镜面，千里无纤毫 （唐·白居易） 50、流水如有意，暮禽相与还 （唐·王维） 51、白毛浮绿水，红掌拨清波.（骆宾王：《咏鹅》） 52、北望燕云不尽头，大江东去水悠悠 （宋·汪元量） 53、水真绿净不可睡，鱼若空行无所依 （宋·楼钥） 54、天门中断楚江开，碧水东流至此回.（李白：《望天门山》） 55、泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔.（杨万里：《小池》） 56、一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红. 白居易《暮江呤》 57、山高月小，水落石出. 陆游《后赤壁赋》 58、青山看不厌，流水趣何长——唐.钱起《陪考功王员外城东池亭宴》 59、江作青罗带，山如碧玉簪——唐.韩愈《送桂州严大夫同用南字》 60、百川沸腾，山冢碎甭.高谷为岸，深谷为陵. 《诗经》 61、江流天地外，山色有中无. 王维 《汉江临泛》 62、晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲. 崔颢《黄鹤楼》 63、一水护田将绿绕，两山排闼送青来——宋.王安石《书湖阴先生壁 》 64、余霞散成绮，澄江静如练——（南朝）齐.谢眺《晚登三山还望京邑》 65、气蒸云梦泽，波撼岳阳城——唐.孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》 66、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流——唐.李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 67、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜. 苏轼《饮湖上初晴后雨》 68、水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇——宋.苏轼《饮湖上初晴后雨》 69、气蒸云梦泽，波撼岳阳城. 孟浩然《临洞庭湖》 70、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知.（宋·苏轼《惠崇春江晚景二首》） 71、落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色.（唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》）。
4.关于水的古诗
抽刀断水水更流，举杯消愁愁愁（李白）
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还 （唐·李白）
飞流直下三千尺，疑是银河落九天 （唐·李白）
南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天 （唐·李白）
湖清霜镜晓，涛白雪山来 （唐·李白）
楚水清若空，遥将碧海通 （唐·李白）
春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻 （唐·白居易）
水心如镜面，千里无纤毫 （唐·白居易）
流水如有意，暮禽相与还 （唐·王维）
天壤之间，水居其多 （宋·苏轼）
北望燕云不尽头，大江东去水悠悠 （宋·汪元量）
江带峨眉雪，川横三峡流 （唐·李白）
初惊银河落，半洒云天里 （唐·李白）
波涛万里堆琉璃 （唐·杜甫）
水真绿净不可睡，鱼若空行无所依 （宋·楼钥）
青山不老，绿水长存 （明·罗贯中）
水万物之本源也 （春秋齐国·管仲）
源清则流清，源浊则流浊 （战国赵国·荀子）
源清流洁，本盛木荣 （汉·班固）
清泉自爱江湖去，流出红墙便不还 （清·查慎行）
*诗中水
1. 蒹葭苍苍，白露为霜.所谓伊人，在水一方.溯洄从之，道阻且长.溯游从之，宛在水中央.
蒹葭萋萋，白露未晞.所谓伊人，在水之湄.溯洄从之，道阻且跻.溯游从之，宛在水中坻.
蒹葭采采，白露未已.所谓伊人，在水之渓.溯洄从之，道阻且右.溯游从之，宛在水中沚.
（《诗经•蒹葭》）
2.水何澹澹，山岛竦峙。
（曹操：<；观沧海））
3.白毛浮绿水，红掌拨清波。
（骆宾王：《咏鹅》）
4.天门中断楚江开，碧水东流至此回。
（李白：《望天门山》）
5.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
（陆游：《游山西村》）
6.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
（李白：《赠汪伦》）
7.杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
（刘禹锡：《竹枝词》）
8.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
（白居易：《忆江南》）
9.泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
（杨万里：《小池》）
10.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
（苏轼：《题惠崇{春江晚景}》）
11.黄师塔前江水东，春光懒困倚微风
（杜甫：《江畔独步寻花》）
12.枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
（马致远《天净沙•秋思》）
13.西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
（张志和：《渔歌子》）
14. 客路青山外，行舟绿水前。
（王湾《次北故山下》）
15.杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。
（刘禹锡《竹枝词》
16.一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红.
（白居易：《暮江吟》）
17.天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星.
（杜牧：《秋夕》）
18.郁孤台下清江水，中间多少行人泪。
（辛弃疾：《菩萨蛮•书江西造口壁》）
19.过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠.
（温庭筠：《忆江南》）
20.遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。
（刘禹锡：《望洞庭》）
21.卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天.
（苏轼：《六月二十七日望湖楼醉书》）
5.有关水的诗句有哪些
诗句：
君不见黄河之水天上来，奔流入海不复回。
李白《将进酒》
大江东去浪淘尽，千古风流人物。
苏轼《念奴娇》
山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。
花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
刘禹锡《竹枝词 》
成语：
山青水秀 山穷水尽 山重水覆 火耕水耨 山高水低
风起水涌 木本水源 镜花水月 高山水长 金沙水拍
水到渠成 水涨船高 水泄不通 水落石出 水乳交融
水火无情 水深火热 水性杨花 水月镜像 水中捞月
饮水思源 逆水行舟 流水不腐 细水长流 顺水推舟
混水摸鱼 萍水相逢 覆水难收 车水马龙 似水流年
万水千山 滴水成冰 滴水穿石 杯水车薪 静水流深；
流水不腐 碧水蓝天
6.描写山或水的诗句
如杜甫的《望岳》： 岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。 这首诗是前四句描绘泰山高大壮伟的形象，境界壮阔雄奇。
后四句抒发观望泰山所产生的激昂心情。作者将泰山描写得如此气势磅礴，更显出“会当凌绝顶”雄心之非凡，表达了作者青年时代的凌云壮志和远大抱负。
戚继光的《登盘山绝顶》： 霜角一声草木哀，云头对起石门开。 朔风边酒不成醉，落叶归鸦无数来。
但使雕龙销杀气，未妨白发老边才。 勒名峰上吾谁与，故李将军舞剑台。
此诗苍劲雄浑，气韵生动，从眼前秋景落笔，极力渲染边关秋色的萧条苍凉，由此衬托出诗人为国戍边和不惜老死边关的壮怀，使人体会到作者的宽广胸怀和高尚情操。 清未屈大均的《云州秋望》： 白草黄羊外，空闻觱篥哀。
遥寻苏武庙，不上李陵台。 风动群鹰击，云随万马来。
关河无数柳，一夜落龙堆。 中国山水诗有一个萌生、形成、发展的过程。
在《诗经》和《楚辞》中， 自然风物已渐渐成为一种抒情手段了，但还没有成为直接的审美观照对象。晋 宋之际，诗人们将山水作为独立审美对象，山水诗可谓正式诞生了，谢灵运是山水诗的开山鼻祖。
谢眺接踵而起，他们在山水诗的发展中占有重要地位。 李白写蜀道，写天姥，那种我与天地精神相往来，与九州山川的分量相侔的广度、高度和力度，早已广为人知。
即使是即景抒情的短章，人未直接出面，就已成为山水的灵魂了。例如《与夏十二登岳阳楼》： 楼观岳阳尽，川回洞庭开。
雁引愁心去，山衔好月来。 云间连下榻，天上接行杯。
醉后凉风起，吹人舞袖回。 诗人将自己隐在楼、川、雁、山等景观后，让楼去观览，川去迂回，让雁牵愁心飞去，山衔好月走来。
天地万象都在不知不觉中成为人的生命和感情的载体了。 第三种类型：以宗教精神为依归的人对山水自然的观照。
与道家相同，佛家也有爱好自然的意向，佛教对于山水诗的影响也产生过巨大的影响。赵抃《次韵范师道龙图三首》之一曰：“可惜湖山天下好，十分风景属僧家”。
古人有诗曰：“天下名山僧占多”。这些诗句都道出了一项基本事实：佛教与山水自然有着十分密切的关系。
中国山水诗的成熟期在公元五世纪刘宋时代，代表人物为谢灵运。谢诗受 佛教影响，常常将山河大地视作佛影的化身。
如《石壁立招提精舍》诗曰： 敬拟灵鹫山，尚想只洹轨。 绝溜飞庭前，高林映窗里。
禅室栖空地，讲宇析妙理。 石璧山在谢灵运的眼里，被想象成闪耀佛光佛理的灵鹫山。
庭前的瀑布飞流，窗后的高树掩映，也都可以从中悟得佛理。 与道家以审美的眼光来观照自然并将人格主体与山水自然融而为一所不同的是，佛教对于自然，不是采取与之合一的态度，而是静察默观；与儒家以道德观点对待自然所异的是佛教对于自然所体现出来的“德”，不作伦理方面的发挥，而只以隐喻佛法的广大无边。
佛教在山水自然中体验的是一种宗教的快乐。 如宋代化禅师有诗曰（见孔凡礼《宋诗纪事续补》）： 翠竹黄花非外物，白云明月露全真。
头头尽是吾家物，信手拈来不是尘。 在中国僧侣的心目中，自然即禅佛的化身。
所谓“郁郁黄花，无非般若； 青青翠竹，总是法身”是也。唐朝著名诗僧寒山有诗曰： 登陟寒山道，寒山路不穷。
溪长石磊磊，涧阔草蒙蒙。 苔滑非关雨，松鸣不假风。
谁能超世界，共坐白云中。 作者借助自然山水，摆脱世累、超越凡俗，从而升华到洞明佛性、了悟自性的禅佛境界。
历代诗僧、禅僧以及受佛教思想影响较深的诗人，其山水诗，大都可归入这一类型之中。 以上仅仅是对中国传统山水诗作一个十分粗糙的分类。
其实，有不少山水诗是无法硬性纳入其中某一范型的。在许多山水诗作者身上，有儒家积极入世的精神，同时又有道家和佛家超然出世的一面，而道与释、庄与禅，更是互相影响，互相交融，难解难分。
例如早期山水诗大家谢灵运的诗中，其所觉悟所阐释的“理”，其内涵就十分丰富，其诗中所谓的理，往往兼有佛、道两家的含义。