关于转变思维方式的诗句

1.关于“思维”的诗句有哪些

具体诗句如下。

唐杜甫《八月十五夜月》 满月飞明镜,归心折大刀。 转蓬行地远,攀桂仰天高。 水路疑霜雪,林栖见羽毛。 此时瞻白兔,直欲数秋毫。

唐刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》 尘中见月心亦闲,况是清秋仙府间。 凝光悠悠寒露坠,此时立在最高山。 碧虚无云风不起,山上长松山下水。 群动悠然一顾中,天高地平千万里。 少君引我升玉坛,礼空遥请真仙官。 云帡欲下星斗动,天乐一声肌骨寒。 金霞昕昕渐东上,轮欹影促犹频望。 绝景良时难再并,他年此日应惆怅。

唐白居易《八月十五日夜湓亭望月》 昔年八月十五夜,曲江池畔杏园边。 今年八月十五夜,湓浦沙头水馆前。 西北望乡何处是,东南见月几回圆。 昨风一吹无人会,今夜清光似往年。

唐皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》 玉颗珊珊下月轮,殿前拾得露华新。 至今不会天中事,应是嫦娥掷与人。

2.关于“思维”的诗句有哪些

老骥伏枥,志在千里.了却君王天下事,赢得生前身后名.1、孝思维则 先秦 诗经 《下武》2、正思维 唐 温庭筠 《荷叶杯·镜水夜来秋月》3、争奈翻覆思维 宋 柳永 《驻马听·凤枕鸾帷》4、谛听可思维 元 林辕 《水调歌头·色象*虑育》5、辩证思维好坏携 明 唐寅 《无题》6、良繇弗思维 宋 潘良贵 《偈一首》7、孝思维则 宋 仁宗 《政和亲郊三首》8、幻身绝思维 宋 王铚 《除夕》9、中心久思维 宋 姚勉 《日食罪言》10、孝思维则 隋 佚名 《大观宗祀明堂五首》11、孝思维则 隋 佚名 《元符亲享明堂十一首》12、孝思维则 隋 佚名 《大观宗祀明堂五首》13、未曾差处着思维 宋 张世美 《思维路》14、展转思维增妄想 宋 章甫 《题张季子妄庵》15、孝思维则 宋 真宗 《高宗明堂前朝献景灵宫十首》。

3.逻辑思维与唯美诗词

醉里不知年华限,当时月下舞连翩。又见海上花如雪,几轮春光葬枯颜。

定定住天涯,依依向物华。寒梅最堪恨,长作去年花。————唐.李商隐《忆梅》

若能不见,遇不见。等不见,望不见。便 释怀这场奈何禅。但将无怨,作无缘。

迟日江山丽,春风花草香。泥融飞燕子,沙暖睡鸳鸯。(唐代诗人杜甫)

《一剪梅》————李清照 红藕香残玉簟秋,轻解罗裳,独上兰舟。云中谁寄锦书来?雁字回时,月满西楼。花自飘零水自流。一种相思,两处闲愁。此情无计可消除。才下眉头,却上心头。

【题都城南庄】————五代 崔护 去年今日此门中,人面桃花相映红。人面不知何处去,桃花依旧笑春风。

花自飘零水自流,一种相思,两处闲愁。此情无计可消除,才下眉头,却上心头。~

问世间情是何物,直教生死相许。 天南地北双飞客,老翅几回寒暑。 欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女。 君应有语,渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去。

月华如水,清辉满地,独坐一偶,冷风望月,一身娇柔,愁绪萦怀。

一样花开一千年,独看沧海化桑田。一笑望穿一千年,几回知君到人间。~

一片春愁待酒浇。江上舟摇,楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥,风又飘飘,雨又萧萧。何日归家洗客袍?银字笙调,心字香烧。流光容易把人抛,红了樱桃,绿了芭蕉。——《一剪梅·舟过吴江》【南宋】词人蒋捷

静水流深,沧笙踏歌,如花美眷,只缘感你一回顾,使我常思朝与暮。转身后,一缕幽香远,逝雪浅,春意浓,笑意深。一叶绽放一追寻,一花盛开一世界,一生相思为一人。

山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝!

雨中撑伞俏佳人,美景入画全无痕。侧首凝眸寻何来,羡煞旁人空自恨!

4.关于思想方法的诗句

所谓治国,必先齐其家者;其家不可教,而能教人者,无之。

《礼记•大学》儒家主张的治国,齐家,是有密切关系的两件事,一个人的家教不好,而又能教人的,没有这回事。 怀子三月,出居别宫。

目不邪视,耳不妄听。音声滋味,以礼节之。

北朝•北齐•颜之推《颜氏家训•教子》妇女怀胎三月,出居别的地方,眼不看邪恶的东西,耳不听胡乱的东西,说话、饮食用礼义来节制。 人生小幼,精神专利,长成已后,思虑散逸;固须早教,勿失机也。

北朝•北齐•颜之推《颜氏家训•勉学》专利:集中,散逸:分散。这是颜之推强调早期教育的重要。

教妇初来,教儿婴孩。 北朝•北齐•颜之推《颜氏家训•教子》要教导媳妇最好在初入门,要教好儿子最好在孩提时。

天下之本在家。 汉•荀悦《申鉴•政体》天下的根基在于家庭。

爱其子,择师而教之。 唐•韩愈《师说》如果爱护自己的孩子,那就要选择老师来教育他。

人生百年,立于幼学。 清•梁启超《论幼学》人生百年,建树立足在于幼年所受的教育。

父善教子者,教于孩提。 宋•林逋《省心录》孩提:幼儿。

善于教育儿女的人,必须从小做起。 强国之基在养蒙,儿童智慧须开爽,方能凌驾于人上。

清•林纾《闽中新乐府》养蒙:教育、启蒙。 少成若天性,习惯之为常。

《大戴礼记•保傅》年轻时养成的习性如天然生成的一样,一旦成为习惯就不易改变了。这里指出抓年轻时的教育对于后来的成长极为重要。

人材之成,自儿童起。 清•陈宏谋《<养正遗规>序》起:开始 居身务其俭朴,教子要有义方. 清•朱柏庐《治家格言》居身:对自身生活行为的操守。

义方:道义和思想行为的一定标准。 爱子教之以义方。

《左传•隐公三年》慈爱子女,要教育他们行事应遵守的规矩法度。 爱其子而不教,犹为不爱也。

明•方孝孺《行善戒》犹:仍然。意指疼爱儿女但不能忽视教育。

父母之爱子,则为之计深远。 《战国策•赵策》父母爱子女,就得替子女作长远的打算。

爱之不以道,适所以害之也。 《资治通鉴》道:道义,正道。

适:正是。不从道义上爱护一个人,正是害了他。

君子之于子,爱之而勿面,使之而勿貌,导之以道而勿强。 《荀子•大略》君子对于自己的子女,喜爱他们而不表现在脸上,使唤他们而不优以辞色,用道理诱导他们而不强制压服。

贤人智士之于子孙也,厉之以志,弗厉以诈;劝之以正,弗劝以诈;示之以俭,弗示以奢;贻之以言,弗贻以财。 汉•王符《潜夫论•遏利》贤明的人和有识之士教育子孙,总是勉励他们立志,而不是教以花言巧语;劝导他们正直,而不是从事奸诈;示范他们俭约,而不是示范以奢侈;赠送他们以训诫,而不是赠送以财产。

童蒙无先入之杂,以正导之而无不顺受枣故养正当于蒙。 明•王延相《雅述•上篇》 蒙:无知。

童蒙,指儿童无知的时期。 今教童子枣则宜诱之歌诗以发其意志,导之习礼以肃其威仪,讽之读书以开其知觉。

明•王守仁《训蒙大意》讽:劝告。 今教童子,必使其趋向鼓舞,中心喜悦,则其进自不能已。

明•王守仁《训蒙大意》不能已:不会停止。 教子工夫,第一在齐家,第二在择师。

明•陆世仪《思辨录辑要》卷十齐:整治。 子弟童稚之年,父母师傅贤者,异日多贤;宽者,多至不肖。

清•张履祥《训子语》童稚:年幼时期。异日:日后。

至乐无如读书,至安无如教子。 《史曲•愿体集》至:最。

爱之必以其道。 清•郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》爱惜子女必须讲究方法。

内无贤父兄,外无严师友,而能有成者少矣。 宋•朱熹《宋名臣言行录》成:成才。

要想成就功业,必须家里有好的父兄,外有严格的师友。 教子须是以身率先。

明•陆世仪《思辨录辑要》卷十教导儿子必须自己带头去做。 人各欲善其子,而不知自修,惑矣! 清•张履祥《愿学记》人们都想教好子女,但不懂得从我做起,这真大惑不解了。

子弟教不率从,必是教之不尽其道,为父兄师长者,但当反求诸已,未可全责子弟也。 清•张履祥《备忘一》率从:服从。

反求诸己:自己要反思。 母欺子,子而不信其母,非以成教也。

关于转变思维方式的诗句

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