短句子网1.描写卢龙的诗句
故四遥遥乡女恨 在历代涉及卢龙的古诗词中，还有一部分是描写内地乡'女思念远在边关戎边守城的丈夫的。
卢龙塞内有一段古长城，由喜峰口至山海关一段，比较重要的关口就有九门口、界岭 口、青山口、桃林口、冷口、喜峰口、潘家口。有龙井关、青山营、建昌营、刘家营、燕河营、台头营、石门寨、山海关等边关城垒，守城士卒多是从全国各地招募的兵丁。
这些兵丁远离家门，来到边关守城戎边，寒来暑住，日月穿梭，与亲人一别十载数十载。古代的交通通讯又很困难，妻子儿女守望在遥远的家园，而戎边亲人的音讯杳无，就是亲人战死于疆场，家人也无从得知。
这种妻离子别，骨肉分离的生活是何其凄惨。而空守闺房，独向烛台的红颜女，在月残星疏、万籁俱寂的夜晚，孤影投壁，寒窗冷月，抱枕而眠。
漫漫长夜，四野如漆，遥望远山不见，只闻秋雁孤鸣。诗人自古多情种，风流潇洒善解人，诗人们是可怜那些红颜女的，对她们抱以同情。
隋代诗人薛道衡在《昔昔盐》一诗中写道：“重柳覆金堤，蘼芜叶校齐。水溢芙蓉沼，花飞桃李蹊。
采桑秦氏女，织锦窦家妻。关山别荡子，风月守空闺。
恒敛千金笑，长垂双玉啼。盘龙随镜隐，彩风逐帷低。
飞魂同夜鹊，倦寝忆晨鸡。暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。
前年过代北，今岁往辽西。一去无消息，哪能惜马蹄。”
此诗就是写夫妻别离之情的。郎去边塞守边，妻子故园采桑织锦。
郎在边城空叹月，妻在桑园泪沾裳。在古代战乱年代，这种情景是司空见惯的。
唐代诗人崔硅《孤寝怨》诗曰：“征戎动经年，含情拂玳筵。花飞织锦处，月落捣衣边。
灯暗愁孤坐，床空怨独眠。自君辽海去，玉匣闭春弦。”
唐金昌绪的《春怨》诗曰：“打却黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”
打跑枝头啼叫的黄莺鸟，不要叫它惊醒小妾的梦。要是妾梦中断了，小妾就不能在美丽的梦境中奔赴辽西去见亲人了。
这是一首神形灵动，画意鲜活的诗作，诗句简洁明白，通畅易懂，诵之上口，实在是不可多得的佳作。 “金戈玉剑十年征，红粉青楼多怨情。
厌得殊方久离别，秋来愁见捣衣声。”（唐·屈同仙·《燕歌行》）“春衣昨夜到榆关，故国烟花想已残。
小妇不知春未得，朝朝应上望夫山。”（唐.卢弼·《边庭怨》）“卢龙塞外草初肥，燕乳平芜晓不飞。
乡国近来音信断，至今犹自着春衣。”（唐·卢弼.《边庭怨》）以上三首，均是写男女别离之苦之怨的。
战争使人流离失所，有家难归。而家乡的亲人是要天天爬上山头，朝遥远的边塞方向张望，盼望亲人归来。
但只见白云悠悠，山野苍茫。连音信都不得相通，哪里可见亲人的面？ 战争是无情的。
战争是以士卒的流血牺牲为代价去实现其目的的。古代帝王每发动一次战争，都会有成千上万的士兵为战争而捐躯。
帝王头上的皇冠是无数将士的鲜血浇灌培育的“金顶戴”。前方战死的是将士，后方悲痛欲绝的是亲人。
战乱之中，“妇人出门随兵乱，夫死眼前不敢哭，”（唐·张藉）是何等凄惨的情景。“赤心报国无片尝，白首还家有几人？”守边的将士，虽然精忠赤诚，守土保国，但能得到什么报尝呢？能白头回家与家人团聚的又有几人呢？ 唐于贲的《边游禄戎卒言》一诗，则是一首采访录似的作品，他写的是一个守边士卒的生活，作者模拟士卒口吻：“二十属卢龙，三十防沙漠。
平生爱功业，不觉从军恶。今年客鬓改，知学弯弓错。
赤肉疼金疮，他人成卫霍。目断望君门，君门苦廖廓。”
唐代诗人戎昱诗句：“铁衣霜雪重，战马岁年惊。自有卢龙塞，烟尘飞自今。”
卢龙古塞，在唐之前就从未有过安定的岁月，即使有，也只是暂时的，卢龙古塞这片苍茫之地，是岁有其变，时有其变的。江山易主，但河山是永恒的。
敌人暂时占领了这里，王师北上，当有光复之时。杜甫名篇《闻官军收河南河北》诗曰：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂，白首放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”
诗人闻知王师光复蓟北大地后，表现得近乎疯狂，亦是表达了同时人民大众的心声。 四、孤竹清圣四海瞻 唐代最伟大的诗人白居易《读古史》诗云：“朝采山上薇，暮采山上薇。
岁晏薇亦尽，饥来何所为？坐饮白石水，手把青松枝。击节独长歌，其声清且悲。
枥马非不肥，所苦长絷维。豢豕非不饱，所忆意为牺。
行行歌此曲，以慰常苦饥。”白居易的这首诗，是写古代出现在孤竹大地上的两位贤德清圣、孤竹国君之子伯夷叔齐的。
司马迁的《史记》开篇《伯夷列传》讲的就是这弟兄二人的故事+历史年代虽然久远，但伯夷叔齐的故事，仍在古老的孤竹故土上被人们广为传颂。伯夷与叔齐，逊让君位，深明礼教，忠诚仁义。
二人叩马谏劝武王不要伐纣。商纣行将灭亡，弟兄二人双双逃到首阳山采薇而存，并留下了千古传诵的采薇歌，歌曰：“登彼西山兮，采其薇矣。
以暴易暴兮，不知非矣。神农、虞夏忽焉没兮，我安适归矣？吁嗟徂兮，命之衰矣尸不久，弟兄二人饿死在首阳山上。
这悲壮的故事，发生在古燕赵大地，是有一定文化渊源和人文根源的。自古燕赵大地多慷慨悲歌之士。
虽然，历史传说中的伯夷叔齐有许多不同的。
2.描写卢龙的诗句
故四遥遥乡女恨 在历代涉及卢龙的古诗词中，还有一部分是描写内地乡'女思念远在边关戎边守城的丈夫的。
卢龙塞内有一段古长城，由喜峰口至山海关一段，比较重要的关口就有九门口、界岭 口、青山口、桃林口、冷口、喜峰口、潘家口。有龙井关、青山营、建昌营、刘家营、燕河营、台头营、石门寨、山海关等边关城垒，守城士卒多是从全国各地招募的兵丁。
这些兵丁远离家门，来到边关守城戎边，寒来暑住，日月穿梭，与亲人一别十载数十载。古代的交通通讯又很困难，妻子儿女守望在遥远的家园，而戎边亲人的音讯杳无，就是亲人战死于疆场，家人也无从得知。
这种妻离子别，骨肉分离的生活是何其凄惨。而空守闺房，独向烛台的红颜女，在月残星疏、万籁俱寂的夜晚，孤影投壁，寒窗冷月，抱枕而眠。
漫漫长夜，四野如漆，遥望远山不见，只闻秋雁孤鸣。诗人自古多情种，风流潇洒善解人，诗人们是可怜那些红颜女的，对她们抱以同情。
隋代诗人薛道衡在《昔昔盐》一诗中写道：“重柳覆金堤，蘼芜叶校齐。水溢芙蓉沼，花飞桃李蹊。
采桑秦氏女，织锦窦家妻。关山别荡子，风月守空闺。
恒敛千金笑，长垂双玉啼。盘龙随镜隐，彩风逐帷低。
飞魂同夜鹊，倦寝忆晨鸡。暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。
前年过代北，今岁往辽西。一去无消息，哪能惜马蹄。”
此诗就是写夫妻别离之情的。郎去边塞守边，妻子故园采桑织锦。
郎在边城空叹月，妻在桑园泪沾裳。在古代战乱年代，这种情景是司空见惯的。
唐代诗人崔硅《孤寝怨》诗曰：“征戎动经年，含情拂玳筵。花飞织锦处，月落捣衣边。
灯暗愁孤坐，床空怨独眠。自君辽海去，玉匣闭春弦。”
唐金昌绪的《春怨》诗曰：“打却黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”
打跑枝头啼叫的黄莺鸟，不要叫它惊醒小妾的梦。要是妾梦中断了，小妾就不能在美丽的梦境中奔赴辽西去见亲人了。
这是一首神形灵动，画意鲜活的诗作，诗句简洁明白，通畅易懂，诵之上口，实在是不可多得的佳作。 “金戈玉剑十年征，红粉青楼多怨情。
厌得殊方久离别，秋来愁见捣衣声。”（唐·屈同仙·《燕歌行》）“春衣昨夜到榆关，故国烟花想已残。
小妇不知春未得，朝朝应上望夫山。”（唐.卢弼·《边庭怨》）“卢龙塞外草初肥，燕乳平芜晓不飞。
乡国近来音信断，至今犹自着春衣。”（唐·卢弼.《边庭怨》）以上三首，均是写男女别离之苦之怨的。
战争使人流离失所，有家难归。而家乡的亲人是要天天爬上山头，朝遥远的边塞方向张望，盼望亲人归来。
但只见白云悠悠，山野苍茫。连音信都不得相通，哪里可见亲人的面？ 战争是无情的。
战争是以士卒的流血牺牲为代价去实现其目的的。古代帝王每发动一次战争，都会有成千上万的士兵为战争而捐躯。
帝王头上的皇冠是无数将士的鲜血浇灌培育的“金顶戴”。前方战死的是将士，后方悲痛欲绝的是亲人。
战乱之中，“妇人出门随兵乱，夫死眼前不敢哭，”（唐·张藉）是何等凄惨的情景。“赤心报国无片尝，白首还家有几人？”守边的将士，虽然精忠赤诚，守土保国，但能得到什么报尝呢？能白头回家与家人团聚的又有几人呢？ 唐于贲的《边游禄戎卒言》一诗，则是一首采访录似的作品，他写的是一个守边士卒的生活，作者模拟士卒口吻：“二十属卢龙，三十防沙漠。
平生爱功业，不觉从军恶。今年客鬓改，知学弯弓错。
赤肉疼金疮，他人成卫霍。目断望君门，君门苦廖廓。”
唐代诗人戎昱诗句：“铁衣霜雪重，战马岁年惊。自有卢龙塞，烟尘飞自今。”
卢龙古塞，在唐之前就从未有过安定的岁月，即使有，也只是暂时的，卢龙古塞这片苍茫之地，是岁有其变，时有其变的。江山易主，但河山是永恒的。
敌人暂时占领了这里，王师北上，当有光复之时。杜甫名篇《闻官军收河南河北》诗曰：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂，白首放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”
诗人闻知王师光复蓟北大地后，表现得近乎疯狂，亦是表达了同时人民大众的心声。 四、孤竹清圣四海瞻 唐代最伟大的诗人白居易《读古史》诗云：“朝采山上薇，暮采山上薇。
岁晏薇亦尽，饥来何所为？坐饮白石水，手把青松枝。击节独长歌，其声清且悲。
枥马非不肥，所苦长絷维。豢豕非不饱，所忆意为牺。
行行歌此曲，以慰常苦饥。”白居易的这首诗，是写古代出现在孤竹大地上的两位贤德清圣、孤竹国君之子伯夷叔齐的。
司马迁的《史记》开篇《伯夷列传》讲的就是这弟兄二人的故事+历史年代虽然久远，但伯夷叔齐的故事，仍在古老的孤竹故土上被人们广为传颂。伯夷与叔齐，逊让君位，深明礼教，忠诚仁义。
二人叩马谏劝武王不要伐纣。商纣行将灭亡，弟兄二人双双逃到首阳山采薇而存，并留下了千古传诵的采薇歌，歌曰：“登彼西山兮，采其薇矣。
以暴易暴兮，不知非矣。神农、虞夏忽焉没兮，我安适归矣？吁嗟徂兮，命之衰矣尸不久，弟兄二人饿死在首阳山上。
这悲壮的故事，发生在古燕赵大地，是有一定文化渊源和人文根源的。自古燕赵大地多慷慨悲歌之士。
虽然，历史传说中的伯夷叔齐有许多不同的。
3.卢龙都有什么古迹
据《水经注》载：“卢龙古城，东汉建安12年（公元207年）魏武征蹋顿所筑城池”。
亦即北齐至金代的古平州城。故卢龙有城始于汉代，后多拓建。
由于卢龙地理位置显要，历代为兵家必争之地，后曾被辽、金占领。据《平州石幢记》载，“平州古城，今之北城是也，南城辽人筑之”。
在金时，卢龙的古城曾被金朝改为“南京”。据《金史·太祖本记》载，在金太祖天辅7年（公元1123年）2月，下诏“改平州（卢龙）为南京，张觉留守”，至天会4年（公元1126年）9月再诏“复以南京为平州”，金以卢龙古城为南京，虽历时3年7个月，但也不失为卢龙的又一辉煌阶段。
至明洪武4年（公元1371年）卢龙古城为水平府治，应兵事之需，遣指挥费愚将原“月牙城”向东拓建，周九里十三步，高三丈，内充夯土，外砌砖石，雄伟之势，几倍于前，因是拓城，故形成了“三山不显，四门不对”的独特格局。东门曰迎旭，南门曰德胜，西门曰望京，北门曰拱辰，并有“东门金鸡叫”，“南门推车换伞”，“西门牛虎斗”，“北门铁棒槌”的美妙传说。
卢龙城自明景泰年间至民国19年时，上下五百年间，历经修葺，始终保持完整坚壁，有“京东第一府”之美誉。在卢龙城东面城下曾出土过明代铁炮四门，名为三箍厚尾炮，炮身长近90厘米，炮口外径为16-20厘米，炮口内径为29-9.3厘米，近尾部外壁上各有一直径约4毫米的引信孔，是当时守城拒敌的兵器之一。
在卢龙城东北十八公里处的陈官屯村西北隅，还存有辽代古井千眼，井口方形，以条石砌成，在井口南侧条石上刻有“大安元年（公元1085年）二月十三日造井”等字，石砌井壁，井体完好，现为卢龙县重点文物保护单位。 在古城西门外十米处，还遗存有元代所建漕运码头遗址一处，南北向，堤长500米。
昔日青龙河水面宽广，沿西城南下汇入滦河，后因水患侵城，遂于元大德五年（公元1301年）修建东西二堤，以护城池，使青龙河水沿西堤而下，船只得以傍岸，俗称“泊岸”。堤以方形巨石砌筑，石间接以生铁，坚固异常。
东堤为明代拓城时所废，西堤尚存。 城中旧有石幢一座，名于陀罗尼经幢，俗称石塔。
经幢始建于唐，后因自然灾害所毁，于金大定9年（公元）1169年）5月至11年9月重建，后又经明万历28年进行重修。幢高10.35米，共六级，一级刻《平州石幢记》，二、三级刻《千手千眼大悲神咒》及《大佛顶尊胜陀罗尼》经文，四级刻《重修北平石幢记》，五、六级刻佛像。
经幢雕艺古朴，秀美壮观；现为省级重点文物保护单位。
4.卢龙的古迹
历史上，自秦统一中国后，卢龙所在的辽西地带属于多事的边关。
西汉时期，北方匈奴日渐强大，后一直成为中央王朝的北方之患，在漫长的一千多年问，中国古代的军事争端形势一直是北军南侵。元灭宋，清灭明，两次北方少数民族南侵一统天下，推翻汉人的中央政权。
自古征战在边关，沙场白骨无日还。卢龙地域，自古为边关战场，边地多战事。
战争一起，征尘滚滚，战旗猎猎。两军对阵，刀光剑影，狼目虎眈，弓弩齐张。
金鼓合鸣，马嘶人吼，阵前肉博，遗尸漫野，血流成河……那是何等凄惨悲壮啊……皇宫大内的歌舞升平，是前方将士浴血拼杀换来的。历代不少有志的诗人，游历边关，以战事为题材，写出气吞山河，催人泪下的描写边塞古战场的诗章。
唐代诗人屈同仙的《燕歌行》写道：“……此时天气尘埃飞，瀚海龙城皆血战。两军鼓角暗相闻，四面旌旗看不见……”唐代诗人崔国辅诗曰：“刀光照塞月，阵色明如昼。
传闻贼满山，已供前锋斗。”李白《出自蓟北门行》五古诗曰：“虏阵横北荒，胡星耀精芒。
羽书速惊电，烽火昼连光。虎竹救边急，戎车森已行。
明主不安席，按剑心飞扬。推毂出猛将，连旗登战场。
兵威冲绝幕，杀气凌穹苍。列卒赤山下，开营紫塞旁。
孟冬风沙紧，旌旗飒凋伤。画角悲海月，征衣卷天霜。
挥刃斩楼兰，弯弓射贤王。单于一平荡，种落自奔忙。
收功报天子，行歌归咸阳。”从上面几位诗人的描写来看，古卢龙塞当时是一个相当重要的战场，兵家必争的战略要塞。
这里曾经历过无数次的战争劫难，发生过多少可歌可泣的抗敌故事，涌现出无数保家卫国的英雄将卒。 三、故四遥遥乡女恨在历代涉及卢龙的古诗词中，还有一部分是描写内地乡'女思念远在边关戎边守城的丈夫的。
卢龙塞内有一段古长城，由喜峰口至山海关一段，比较重要的关口就有九门口、界岭口、青山口、桃林口、冷口、喜峰口、潘家口。有龙井关、青山营、建昌营、刘家营、燕河营、台头营、石门寨、山海关等边关城垒，守城士卒多是从全国各地招募的兵丁。
这些兵丁远离家门，来到边关守城戎边，寒来暑住，日月穿梭，与亲人一别十载数十载。古代的交通通讯又很困难，妻子儿女守望在遥远的家园，而戎边亲人的音讯杳无，就是亲人战死于疆场，家人也无从得知。
这种妻离子别，骨肉分离的生活是何其凄惨。而空守闺房，独向烛台的红颜女，在月残星疏、万籁俱寂的夜晚，孤影投壁，寒窗冷月，抱枕而眠。
漫漫长夜，四野如漆，遥望远山不见，只闻秋雁孤鸣。诗人自古多情种，风流潇洒善解人，诗人们是可怜那些红颜女的，对她们抱以同情。
隋代诗人薛道衡在《昔昔盐》一诗中写道：“重柳覆金堤，蘼芜叶校齐。水溢芙蓉沼，花飞桃李蹊。
采桑秦氏女，织锦窦家妻。关山别荡子，风月守空闺。
恒敛千金笑，长垂双玉啼。盘龙随镜隐，彩风逐帷低。
飞魂同夜鹊，倦寝忆晨鸡。暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。
前年过代北，今岁往辽西。一去无消息，哪能惜马蹄。”
此诗就是写夫妻别离之情的。郎去边塞守边，妻子故园采桑织锦。
郎在边城空叹月，妻在桑园泪沾裳。在古代战乱年代，这种情景是司空见惯的。
唐代诗人崔硅《孤寝怨》诗曰：“征戎动经年，含情拂玳筵。花飞织锦处，月落捣衣边。
灯暗愁孤坐，床空怨独眠。自君辽海去，玉匣闭春弦。”
唐金昌绪的《春怨》诗曰：“打却黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”
打跑枝头啼叫的黄莺鸟，不要叫它惊醒小妾的梦。要是妾梦中断了，小妾就不能在美丽的梦境中奔赴辽西去见亲人了。
这是一首神形灵动，画意鲜活的诗作，诗句简洁明白，通畅易懂，诵之上口，实在是不可多得的佳作。“金戈玉剑十年征，红粉青楼多怨情。
厌得殊方久离别，秋来愁见捣衣声。”（唐·屈同仙·《燕歌行》）“春衣昨夜到榆关，故国烟花想已残。
小妇不知春未得，朝朝应上望夫山。”（唐.卢弼·《边庭怨》）“卢龙塞外草初肥，燕乳平芜晓不飞。
乡国近来音信断，至今犹自着春衣。”（唐·卢弼.《边庭怨》）以上三首，均是写男女别离之苦之怨的。
战争使人流离失所，有家难归。而家乡的亲人是要天天爬上山头，朝遥远的边塞方向张望，盼望亲人归来。
但只见白云悠悠，山野苍茫。连音信都不得相通，哪里可见亲人的面？战争是无情的。
战争是以士卒的流血牺牲为代价去实现其目的的。古代帝王每发动一次战争，都会有成千上万的士兵为战争而捐躯。
帝王头上的皇冠是无数将士的鲜血浇灌培育的“金顶戴”。前方战死的是将士，后方悲痛欲绝的是亲人。
战乱之中，“妇人出门随兵乱，夫死眼前不敢哭，”（唐·张藉）是何等凄惨的情景。“赤心报国无片尝，白首还家有几人？”守边的将士，虽然精忠赤诚，守土保国，但能得到什么报尝呢？能白头回家与家人团聚的又有几人呢？唐于贲的《边游禄戎卒言》一诗，则是一首采访录似的作品，他写的是一个守边士卒的生活，作者模拟士卒口吻：“二十属卢龙，三十防沙漠。
平生爱功业，不觉从军恶。今年客鬓改，知学弯弓错。
赤肉疼金疮，他人成卫霍。目断望君门，君门苦廖廓。”
唐代诗人戎昱诗句：“铁衣霜雪重，战马岁年惊。自有卢龙塞，烟尘飞自今。
5.帮你写作文关于卢龙文化的400字作文
我爱我的家乡
我的家乡在卢龙，它有着悠久的历史和文化。它就是原先孤独国的国都，后来是响彻大江南北的永平府！
我的家乡有着众多的旅游风景区，如位于卢龙县石门镇高各庄村的书院山，为商代国君伯夷、叔齐修心读书之地。环境幽雅，古时林木茂密，有云雾生成，在山间环绕，后有人在这里建寺，名字叫云居寺。正殿供奉行佛祖释迦牟尼，配殿有伯夷、叔齐二人的彩绘塑像。山壁岩石上还刻有“夷齐读书处”5个楷体大字，遒劲有力，另外还有1个碑1眼井及石碾，都是可供游人观赏的好地方。卢龙古城历史悠久，，现存的古迹有大西门，小西门，还有始建于金代的石幢，俗称石塔。石幢呈八角形，共有七层，高约十米。幢的四周有十二根石柱和栏板环绕，柱、栏上刻有云中浮龙、石狮、和人物造型，其形态各异，姿态优美，极其生动。幢身的上、下均雕刻着八条盘龙，幢身中间刻有佛像、飞天神象、佛经和创建石幢记。整座石幢造型极为美观，雕刻极为精湛，堪称石雕中的杰作。
我的家乡有许多的特产甘薯粉丝、鲍子沟葡萄、石门核桃、果蔬罐头 、酸辣粉丝，还有许多许多。最好吃的要数鲍子沟的葡萄，每年到了九、十月份，都会吸引众多外地游客，前来观赏与品尝。那一串串的葡萄就犹如紫色的玛瑙一般，摘下来一颗放在嘴里，甜甜的，就像吃了蜜糖一样，让人留连忘返，不忍离去。每个游客在走的时候都会买上一箱葡萄，带给自己的亲朋好友。我每年也都会跟随爸爸妈妈一起来到这里，登山，游玩，品尝葡萄，这里的葡萄让人垂涎欲滴，给我留下了深刻的印象。
我爱我的家乡，我一定要把我的家乡建设的更加美好！
6.求卢龙文化
在那文明初始的年代，卢龙的土地上有了第一个国家--孤竹国。昔日的孤竹国，君明臣烈，文明贤让，地大物博，国富民安，更由于孤竹国里出了伯夷叔齐两位能被孔孟圣人尊为圣人的贤士，而使孤竹国在历史上名震四方；伯夷叔齐"让国"的故事被传为千古佳话，二人贤德为重、礼仪为先的品德和义不食周粟所彰显出刚毅的民族气节，被后人誉为"孤竹遗风"和"夷齐清风"而千古传颂，夷齐二人的崇礼、守廉、尚德、求仁、重义，可谓是中国儒学之源。
卢龙县通过深入挖掘伯夷、叔齐德行的深刻内涵，全面提升孤竹文化的文化价值和品牌形象。 1996年以来，卢龙县建成了"孤竹文物馆"，先后成立了"卢龙孤竹文化研究会""秦皇岛孤竹文化研究会"，积极开展孤竹文化研究。近两年来，专家、学者先后整理出版了《卢龙记忆》《走近孤竹》《孤竹风》等集学术研究和文学创作为一体的书籍、刊物，使孤竹之名远播海内外，成为推介卢龙的"名片"。2009年6月18日，中国文联民间艺术家协会正式命名卢龙为"中国孤竹文化之乡"，同时，中国孤竹文化研究中心在卢龙挂牌成立。孤竹古国、夷齐故里、革命老区、诗词大县、乒乓之乡、仁义之乡、东方德源……所有这些，都成为卢龙人不可多得且引以为傲的宝贵财富。
抚今追昔，历史的长河不仅赋予卢龙 961平方公里的土地太多浓厚的文化底蕴，后辈人的努力也使这片古老而又神奇的土地焕发了无限的生机。是船总是要远航，是帆总是要扬起。勤劳智慧的卢龙人民正在这个古老而又神奇的土地上创造更加灿烂的文明富裕之花！
7.帮忙写一篇让我们的家乡更美丽的作文,关于卢龙的,急
我的家乡卢龙县城是位于燕山脚下的一座古城，迄今已有3600余年的历史，至今还保留着完好的古城墙、古石塔。
上古唐尧之世属冀州之域，隋唐以来县城曾为郡、州、府、县治所。史志所载名胜古迹颇多，有文物崐至今犹存，金大定年间重修的石幢，现为省级重点保护文物。
商朝时这里曾是孤竹国的国都。历史上著名的逊让君位的伯夷、叔齐，其故里就在此地。
春秋战国至秦、汉时这里是辽西郡。金昌绪的[春怨]“打起黄莺儿，莫教枝上啼，啼时惊妾梦，不得到辽西。”
诗中的辽西恰是指此地。西汉著名将领李广也曾在此地驻守。
李广箭穿石虎的故事就发生在这里。坐落在城南六里之处，称为“虎头唤渡”的古渡口，就相传是其射虎之地。
唐代著名诗人王昌龄《出塞》：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”
中的龙城飞将指的就是李广，龙城指的就是卢龙。正式将此地命名为卢龙县始于隋朝，据说是因其北部依傍古之漆水（今青龙河）而有其称。
卢龙也是秦、汉长城的古塞名，叫“卢龙塞”，在今河北的喜峰口一带，因山体色黑形似龙而得名。由此也可以说，卢龙县名也是由“卢龙塞”移用的。
长城200关有三关在卢龙。 辽、金时，将这里改称平州。
元朝时，这里是永平路的治所。从明朝起这里又改称为永平府。
当时此地地处边关，又是连接山海关和京师的交通要冲，因而这里又成为了一座军事重镇。明末，皇太极因屡攻宁城不克，就是从这一带的隘口突袭得手，从而兵临北京城下的。
清朝时，这里仍称永平府。清廷在这里长期驻守重兵，以拱卫京师和保卫皇陵[清东陵]。
在明、清两朝，永平府一直是京东地区的政治、经济和文化的中心，因而这里也就有了“京东第一府”之称。 说起卢龙的历史就必须得说一说孤竹国。
孤竹国诞生于商朝初年（约公元前1600年）的孤竹国是今冀东地区第一个地方政权，是滦河之滨最早的奴隶制诸侯国。它的出现标志着今冀东大地已从蒙昧和野蛮状态中苏醒，从原始社会跨进了文明的门槛。
是今冀东地区文明史的开端，距今约3600多年。目前学术界对孤竹国名有几种解释：一是“孤竹”亦写作“觚竹”，“觚”是青铜制的酒器，“竹”是用以记事的竹简，二者反映了这个诸侯国的贵族生活和文化发展水平。
二是根据《急就篇》颜师古注：“觚者，学书之牍，或以记事，削木为之”所记，认为“觚”和“竹”同为书写用物。三是北方地不产竹，“孤竹”就是竹子稀少的地方。
大致说来，孤竹在殷商之前是原始部族。孤竹国兴于殷商，衰于西周，亡于春秋。
从立国到灭亡存在约940年（约公元前1600年-公元前660年）。可以分为两个时期，前554年（约公元前1600年-公元前1046年）是商朝在北方的重要诸侯国；后386年（公元前1046年-公元前660年）是周朝的异姓诸侯国，处于燕国控制之下，政治地位下降。
孤竹国与商朝王室的关系相当密切，原因有三：其一，孤竹国君墨胎氏与商王同为子姓，同是东北夷的一支。其二，姻亲关系。
其三，边境安全的需要。关于孤竹国建国的时间，据《史记·伯夷列传》注引《索隐》所记：“孤竹君是殷汤三月丙寅日所封”。
是为孤竹侯国。殷墟甲骨卜辞文中称“竹侯”。
时在商汤建立商朝之初，一说是商汤十八年（待考），约公元前1600年。 关于孤竹国灭亡的时间有三种说法。
一说根据《春秋》和《国语·齐语》所记，春秋时北方山戎（即后世鲜卑）侵燕，燕告急于第一个当上中原霸主的齐桓公，齐桓公救燕，“北伐山戎，弗刂令支，斩孤竹而南归”。齐桓公这次北伐，打垮了山戎，使其北退；同时击溃了令支，斩孤竹君侯之首。
时在齐桓公二十二年，公元前664年。二说根据《管子》所记：大约在四年之后（公元前660年），齐桓公又“北举事于孤竹、离支（令支）”，彻底征服了山戎与孤竹、令支。
山戎献金（铜）表示归服，孤竹国和令支国从此消亡。三说根据《卢龙县志》所记：周景王十五年（公元前530年），晋灭肥国，肥子奔燕，燕国将肥子安置于孤竹地，建肥子国，从此史籍不见孤竹国记载。
学术界关于孤竹国灭亡的时间一般采取第一种说法，即公元前664年为齐桓公所灭。其实这次齐桓公斩孤竹国君，孤竹国并没有灭亡。
《管子》记述的时间公元前660年，孤竹国才亡。此后孤竹乃成为地名，纳入燕国的疆土。
孤竹人分别融入山戎或燕人群体，其活动踪迹继续留在华夏的历史上约千年之久。 卢龙八景卢龙八景是指卢龙古城昔日的八处人文和自然景观——阳山列屏、虎头唤渡、雪岛闻钟、钓台月白、孤竹风清、千松叠翠、万柳含烟、漆流玉带 第一景在距古城约15公里处的阳山，古时称首阳山。
因山的形体似一座屏风拱卫着卢龙古城的东南方向，故称之为“阳山列屏”。阳山中的人文古建筑早已毁坏。
3000多年前，两位被后人称为圣贤之士的伯夷、叔齐，因不食周粟，隐居首阳山采薇而食，后双双饿死在首阳山上。 在城南3公里处的一个古渡口旁，有传为汉代飞将军李广箭穿石虎之地的虎头石，人们称这里为“虎头唤渡”，这是第二景。
位于县南的滦河河道之中原有一座小岛，岛上有山，山中有一雪峰寺，寺中的悠远钟鸣方圆十几。
8.描写山海关的诗句有哪些
描写山海关的诗句有：
1.《出榆关》——戚继光
长城万里跨龙头，纵目凭高更上楼。
大风吹日云奔合，巨浪排空雪怒浮。
两京锁钥无双地，万里长城第一关。
2.《山海关》——黄洪宪
前驱皆大将，列阵尽元戎。
夜出榆关外，朝看朔漠空。
3.《重登山海关城楼》——孙承宗
长城古堞俯沧瀛，百二河山拥上京。银海仙槎来汉使，玉关秋草戍秦兵。
星临尾部双龙合，月照平沙万马明。闻道辽阳飞羽急，书生急欲请长缨。
4.《塞上曲送王元美》——李攀龙
白羽如霜出塞寒，胡烽不断接长安。
城头一片西山月，多少征人马上看。
5.《宿山海关》——函可
燕山寒影落高秋，北折榆关大海流。
马上白云随汉使，不知何处不堪愁。
6.《山海关》——闵 的
重关犹未度，破衲早生寒。大海依然险，危峦空白攒。
乡书万里绝，鼓角五更寒。敢望能生入，回头仔细看。
7.《山海关》——纳兰性德
雄关阻塞戴灵鳌，控制卢龙胜百牢。
山界万重横翠黛，海当三面涌银涛。
哀笳带月传声切，早雁迎秋度影高。
旧是六师开险处，待陪巡幸扈星旌。
1.《塞上曲送王元美》——李攀龙
白羽如霜出塞寒，胡烽不断接长安。
城头一片西山月，多少征人马上看。
译文：元美手持插着白羽的军事文书，冒着霜冻的寒气出行塞外。东北边境的异族侵扰边关，那报警的狼烟在相连不断的烽火台上一个个燃起，直抵京城。
元美出行之时，正当拂晓，城头上斜挂一弯西垂的冷月。天明以后，一场恶战又会在前线爆发。戍守边关的将士们人未卸衣，马未卸鞍，他们正焦急地翘首等待着京城的决策到来。
注释：
① 塞上曲：古乐府诗题，以唐代李白、王昌龄诸作最为著名。
②元美：即王世贞，与李攀龙齐名，同为“后七子”领袖。
③羽：指羽书或羽激，为古时征调军队或用于军事的文书，上插鸟羽，表示紧急必须迅速传递
④胡烽（fēng）：指北方少数民族入侵的边警，烽：即烽烟，烽火，古时边境有敌入浸即举烟火报警。
⑤接：接近，直抵。
⑥长安：在今陕西省西安市西北，为中国古都之一，西汉、隋、唐等朝代皆定都于此。后常通称国都为长安，这里实际指当时的首都北京。
⑦西山：北京西郊群山的总称。
⑧征人：出征在外的将士。
创作背景：
《塞上曲送元美》是一首送别诗，明代中期，边事屡起，北方的鞑靼多次入侵，直接威胁国都北京，诗人和王世贞同为明“后七子”领袖，友谊笃深，诗人作此诗送别王世贞奔赴前线，并勉励其勤劳边务，以分国忧。
参考资料
搜狗问问：/z/q768185788.htm
9.和山海关有关的诗句
《山海关》——黄洪宪
长城古堞俯沧瀛，百二河山拥上京。银海仙槎来汉使，玉关秋草戍秦兵。
星临尾部双龙合，月照平沙万马明。闻道辽阳飞羽急，书生急欲请长缨。
《重登山海关城楼》——孙承宗
甲胄诗篇少，乾坤戎马多。幻仍看海市，壮拟挽天河。
塞上人先老，山头月奈何。群雄骄语曰，一剑几经过。
《宿山海关》——函可
重关犹未度，破衲早生寒。大海依然险，危峦空白攒。
乡书万里绝，鼓角五更寒。敢望能生入，回头仔细看。
《山海关》——魏源
严城当子夜，百道起边声。
岛屿天风起，如闻鸭绿兵。
《山海关》——闵 的
幽蓟东来第一关，襟连沧海枕青山。
长城远岫分上下，明月寒潮共往还。
《塞上曲•送王元美》——李攀龙
燕山寒影落高秋，北折榆关大海流。
马上白云随汉使，不知何处不堪愁。
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