1.关于仁义的诗句
上仁为之而无以为也;
《荀子》:“不学问,无正义,以富利为隆,是俗人者也。”
《老子》:“大道废,有仁义。慧智出,有大伪。”
赵岐注:“有仁认之道,可以为名。以利为名,有不利之患矣。”
朱熹集注:“仁者,心之德,爱之理。义者,心之制,事之宜。”
君使臣以礼,臣事君以忠。
君叫臣死,臣不得不死。
君子以为忠。——宋·司马光《训俭示康》
尽心于人曰忠,不欺于己曰信。——宋·司马光《四言铭系述》
交不忠兮怨长。——《楚辞·九歌·湘君》
北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》:“诚臣徇主而弃亲,孝子安家而忘国,各有行也。”
北齐 颜之推 《颜氏家训·养生》:“行诚孝而见贼,履仁义而得罪,丧身以全家,泯躯而济国,君子不咎也。”
唐太宗 《赐萧瑀》诗:“疾风知劲草,板荡识诚臣。”
《礼记·礼器》:“君子之於礼也,有所竭情尽慎,致其敬而诚若,有美而文而诚若。”
《香囊记·庆寿》:“一生未悟诚明了,百行须知孝悌先。”
明 陈子龙 《送默公师应试燕都》诗:“朗然冰雪心,十年奉诚愫。”
2.关于“见利忘义”的诗或诗词有哪些
1. 币厚言甘,人之所畏也。出自:北宋政治家、文学家、史学家 司马光 《资治通鉴·晋纪》——这两句大意是:厚厚的钱币,甜甜的美言,这是人所应当畏惧警惕的东西啊!社会生活中,当权在位的人常常会遇到甘言和厚币。对此,廉清奉公的人自会清醒地辨别甘言的企图与厚币的来路,采取正确的对策;而贪赃枉法的人则会欣然接受,来者不拒。
2. 见利不亏其义,见死不更其守。出自:西汉学者 戴圣 《礼记·懦行》——这两句大意是不要见到财利就做有损于大义的事,宁可牺牲自己的生命,也决不改变自己的志节。在社会精神领域内,贵义贱利是我国占代正统的义利观。
3. 青蝇嗜肉汁而忘溺死,众人贪世利而陷罪祸。出自:东汉历史学家 班固——最终只会葬在用自己毕生索取的名利垒起的坟墓中。
4. 晋侯见利忘义,背吾君之约,又负君夫人之托,今日乃自取囚辱,夫人何为哀痛如此?出自:明 冯梦龙 《东周列国志》
5. 满望终身做大臣,杀妻叛母绝人伦。谁知鲁魏成流水,到底身躯丧楚人。
6. 三国灭宋却独吞,上党欢收未费兵。淖齿杀王图自立,杀妻做将梦成空。
7. 见忠识孝闻节义 利欲熏心丧骨气 。
8. 色厉而胆薄,好谋无断,干大事而惜身,见小利而忘义。——曹操
3.关于仁义的诗句有哪些
仁义为名,礼乐为荣.——《秋胡行》其二 作者: 曹操 仁信及鱼豚.——《赎鸡》 白居易 仁风扇道路,阴雨膏闾阎.——《奉和汴州令狐相公二十二韵》 作者:白居易
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上仁为之而无以为也;《荀子》:“不学问,无正义,以富利为隆,是俗人者也。”《老子》:“大道废,有仁义。慧智出,有大伪。”赵岐注:“有仁认之道,可以为名。以利为名,有不利之患矣。”朱熹集注:“仁者,心之德,爱之理。义者,心之制,事之宜。” 君使臣以礼,臣事君以忠。君叫臣死,臣不得不死。君子以为忠。——宋·司马光《训俭示康》 尽心于人曰忠,不欺于己曰信。——宋·司马光《四言铭系述》交不忠兮怨长。——《楚辞·九歌·湘君》北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》:“诚臣徇主而弃亲,孝子安家而忘国,各有行也。”北齐 颜之推 《颜氏家训·养生》:“行诚孝而见贼,履仁义而得罪,丧身以全家,泯躯而济国,君子不咎也。” 唐太宗 《赐萧瑀》诗:“疾风知劲草,板荡识诚臣。”。《礼记·礼器》:“君子之於礼也,有所竭情尽慎,致其敬而诚若,有美而文而诚若。” 《香囊记·庆寿》:“一生未悟诚明了,百行须知孝悌先。”明 陈子龙 《送默公师应试燕都》诗:“朗然冰雪心,十年奉诚愫。”
4.关于利与义的古言
君子喻于义,小人喻于利。
---<论语 里仁> 此语出自《论语·里仁》,是孔子所说的话。大家对此句常有的误解是,好象孔子在此是在贬低小人、否定利。
事实果然如此吗?我们来看看,什么叫“义”?什么叫“利”?朱子说:“义者,天理之所宜;利者,人情之所欲。”朱子所说的“天理”,相当于孔子所说的“天道”,《礼记·乐记》中记载,孔子说:“天无私覆,地无私载,日月无私照。”
没有私心的好恶,便是无私,便合乎天道、天理,我们总不能说我喜欢的就说是对的、不喜欢的就是错的吗?“天理之所宜”告诉我们的是,一个君子,不管是自己喜欢不喜欢,只要是符合道义的时候,符合仁义的事情,就要去做,而且要做到最好,不符合的,即使自己喜欢也不能做。什么叫“君子”?什么叫“小人”? 程子说:“君子之于义,犹小人之于利也。
唯其深喻,是以笃好。”杨氏曰:“君子有舍生而取义者,以利言之,则人之所欲无甚于生,所恶无甚于死,孰有舍生而取义哉?其所喻者义而已,不知利之为利故也,小人反是。”
由此可知,能不为利所动,能够见利而先思义,便是君子;见利而忘义,抛弃人生原则,便是小人。那么,请问,谁喜欢与这样的小人一起做事交朋友呢?贬低这样的小人,而提倡人们学习着去做个君子,不是要害人害社会,而正是要有益于人有益于社会。
那么,孔子是不是否定“利”呢?《易传》中说“利者,义之和也。”只要我们能尽职尽责地按照自强不息的精神去做事了,那么,利也就在其中了。
最大的利是使我们活得心情舒畅、问心无愧,而不是富贵。富贵不是人们想求就必然能够得到的,也不是得到之后就永远能拥有的,因此,不必有意地去提倡追求“利”,却应该提倡做好此时此刻该做、能做的事。