短句子网1.关于团结的诗词有哪些
1、团结就是力量。——谚语
2、人心齐，泰山移。——中国谚语
3、单丝不成线，独木不成林。——俗语
4、二人同心，其力断金。——《易经》
5、万人操弓，共射一招，招无不中。——《吕氏春秋》
6、民齐者强。——荀况
7、能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。——三国.孙 权
8、五人团结一只虎，十人团结一条龙，百人团结像泰山。——邓中夏
9、众人拾柴火焰高
10、人心齐，泰山移
11、滴水不成海，独木难成林。
12、多一个铃铛多一声响，多一枝蜡烛多一分光。
13、一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮
14、众人种树树成林，大家栽花花才香。
2.关于团结的诗句有哪些
儿歌：团结友爱亲又亲 一颗星，冷清清， 两颗星，亮晶晶， 三颗星、四颗星、五颗星， 汇成星河放光明。 一个人，孤零零， 两个人，笑盈盈， 三个人、四个人、五个人， 团结友爱亲又亲。 古诗词 无 衣 【诗经·国风·秦风】 岂曰无衣？与子同袍。 王于兴师，修我戈矛，与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。 王于兴师，修我矛戟，与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。 王于兴师，修我甲兵，与子偕行！ 反映战士的友谊。从穿衣到赴敌，愿共患难。 这首战歌，每章第一、二句，分别写“同袍”“同泽”“同裳”，表现战士们克服困难、团结互助的情景。每章第三、四句，先后写“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，表现战士齐心备战的情景。每章最后一句，写“同仇”“偕作”“偕行”，表现战士们的爱国感情和大无畏精神。这是一首赋体诗，用“赋”的表现手法，在铺陈复唱中直接表现战士们共同对敌、奔赴战场的高昂情绪，一层更进一层地揭示战士们崇高的内心世界。 《无衣》表现了奴隶社会时期人民保家卫国、团结对敌、英勇献身的思想感情，真实感人，慷慨雄壮，确是一首充满民族精神而又富有艺术魅力的古代军歌。 宣传标语 文明健康、团结友爱、努力奋斗、顽强拼搏、和谐进步、振兴中华！ 团结就是力量，友爱就是能量 团界友爱就是测量. 团结就是力量。。。 团结就是力量。。。 这力量是铁、这力量是钢。。。 团结意识非常重要，培养学生团结意识，合作意识，将使孩子乃至社会和国家都获益无穷！ 任何不朽的工程，都是合作的结晶，能够团结多少人，就能做多大的事情，能够和多少人协作，就能够成为一个对社会有用的！ 一个团结协作的系统理念的建立，需要很多人的努力，让学生从小尝试合作的快乐，让学生从小感知齐心合力的巨大结果！ 参考资料：
3.谁有一首关于团结合作的古诗啊
团结友爱亲又亲
一颗星，冷清清，
两颗星，亮晶晶，
三颗星、四颗星、五颗星，
汇成星河放光明。
一个人，孤零零，
两个人，笑盈盈，
三个人、四个人、五个人，
团结友爱亲又亲。
我们合作，因为它，我们感到安全。
我们合作，因为它，我们受到启迪。
我们合作，因为它，我们充满生机。
正因为这一切，我们共同追求一个团结合作、携手并肩、和谐双赢、共同进步的世界
二人同心，其力断金。——《易经》
万人操弓，共射一招，招无不中。——《吕氏春秋》
萧华《长征组歌》：
官兵一致同甘苦，野菜充饥也当粮。
无 衣
【诗经·国风·秦风】
岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
文明健康、团结友爱、
努力奋斗、顽强拼搏、
和谐进步、振兴中华！
团结就是力量，友爱就是能量
团界友爱就是测量.
团结就是力量。。。
团结就是力量。。。。。
这力量是铁、这力量是钢。。。。。。。
4.关于团结友爱的诗 5首
团结友情的名句
1.嘤嘤鸣矣，求其友声------>
2.投我以桃，报之以李------>
3.投我以木瓜，报之以琼琚------>
4.结交在相知，骨肉何必亲------汉乐府民歌>
5.丈夫志四海，万里犹比邻------三国.魏.曹植>
6.海内存知己，天涯若比邻------唐.王勃>
7.相知无远近，万里尚为邻------唐.张九龄>
8.少年乐新知，衰暮思故友------唐.韩愈>
9.以文常会友，唯德自成邻------唐.祖咏>
10.同是天涯沦落人，相逢何必曾相识------唐.白居易>
11.人生结交在终结，莫为升沉中路分------唐.贺兰进明>
12.人生交契无老少，论交何必先同调------唐.杜甫>
13.友如作画须求淡，山似论文不喜平------清.翁照>
5.求一首关于种族间和睦共处或团结的古诗词
塞下曲 常建 玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王。
天涯静处无征战，兵气销为日月光。 词语解释： “玉帛”，指朝觐时携带的礼品。
执玉帛上朝，是一种宾服和归顺的表示。 “帝乡”，指西汉国都长安 “乌孙”是活动在伊犁河谷一带的游牧民族，为西域诸国中的大邦。
“天涯静处”，甘肃玉门关一带，泛指往年征战之地 “兵气”，同样是指战象 译文： 乌孙的使臣带着玉帛觐见了汉朝的皇上，在回归的路上仍然不时回望帝都长安；乌孙回到自己的领土不再为了称王而征战。 以往征战频繁的地方不再有战火，日月的光华照彻寰宇。
（自己译的，不太雅，包涵下~） 赏析： 边塞诗大都以词情慷慨、景物恢奇、充满报国的忠贞或低徊的乡思为特点。常建的这首《塞下曲》却独辟蹊径，弹出了不同寻常的异响。
这首诗既未炫耀武力，也不嗟叹时运，而是立足于民族和睦的高度，讴歌了化干戈为玉帛的和平友好的主题。中央朝廷与西域诸族的关系，历史上阴晴不定，时有弛张。
作者却拈出了美好的一页加以热情的赞颂，让明媚的春风吹散弥漫一时的滚滚狼烟，赋予边塞诗一种全新的意境。 诗的头两句，是对西汉朝廷与乌孙民族友好交往的生动概括。
“玉帛”，指朝觐时携带的礼品。《左传。
哀公七年》有“禹合诸侯干涂山，执玉帛者万国”之谓。执玉帛上朝，是一种宾服和归顺的表示。
“望”字用得笔重情深，乌孙使臣朝罢西归，而频频回望帝京长安，眷恋不忍离去，说明恩重义浃，相结很深。“不称王”点明乌孙归顺，边境安定。
乌孙是活动在伊犁河谷一带的游牧民族，为西域诸国中的大邦。据《汉书》记载，武帝以来朝廷待乌孙甚厚，双方聘问不绝。
武帝为了抚定西域，遏制匈奴，曾两次以宗女下嫁，订立和亲之盟。太初间（前104-前101），武帝立楚王刘戊的孙女刘解忧为公主，下嫁乌孙，生了四男二女，儿孙们相继立为国君，长女也嫁为龟兹王后。
从此，乌孙与汉朝长期保持着和平友好的关系，成为千古佳话。常建首先以诗笔来讴歌这段历史，虽只寥寥数语，却能以少总多，用笔之妙，识见之精，实属难能可贵。
一、二句平述史实，为全诗铺垫。三、四句顺势腾骞，波涌云飞，形成高潮。
“天涯”上承“归去”，乌孙朝罢西归，马足车轮，邈焉万里，这辽阔无垠的空间，便隐隐从此二字中见出。“静”字下得尤为有力。
玉门关外的茫茫大漠，曾经是积骸成阵的兵争要冲，如今却享有和平宁静的生活。这是把今日的和平与昔时的战乱作明暗交织的两面关锁的写法，于无字处皆有深意，是诗中之眼。
诗的结句雄健入神，情绪尤为昂扬。诗人用彩笔绘出一幅辉煌画卷：战争的阴霾消散净尽，日月的光华照彻寰宇。
这种理想境界，体现了各族人民热爱和平、反对战争的崇高理想，是高响入云的和平与统一的颂歌。
6.关于团结合作的诗句
团结合作的诗句
奥尼尔： 全世界无产者为什么不会团结起来，奋然而起？他们除了锁链什么都不会失去！
民谚： 团结就是力量。
约·迪金森： 我们的事业是正义的，我们的团结是坚强的。
团结粉碎一切障碍
团结就是力量众人拾柴火焰高 三个臭皮匠顶个诸葛亮人心齐，泰山移
你的钟声只有在齐鸣时才能听见，在单独鸣响时---只会淹没在那些旧钟的一片响声里。 ------高尔基
团结---在人需要的时候，它能帮助人民克服各种混乱。 ------高尔基
一朵鲜花打扮不出美丽的春天，众人先进才能移山填海。 ------雷锋
惟有具备强烈的合作精神的人，才能生存，创造文明。-----〈印〉 泰戈尔
水上或陆地上的草木及花，受人喜欢者特别的繁多。东晋陶渊明偏爱于菊；自李唐王朝以来，世上的人都特别的喜欢牡丹；可是我独独喜爱莲花的出自于淤泥而不沾染污秽的高洁，它经过清水的洗涤，显得纯净而不妖媚。它内心通达而外形刚直，不像藤蔓四处蔓延，也不像枝干四处纵横。香气远而清纯芬芳，亭亭玉立如在水佳人，只可以远远的欣赏而不可以肆意的亵玩也。
我比喻菊，是花中的隐居避世之人也。牡丹，是花中的富贵之人也。而莲花呢？是花中的君子也。噫！（感叹词，在此作助词，以加重语气）爱菊之人，陶渊明死后很少听到。爱莲之人，与我同样所好的又有几人？（几人又作何人）而爱牡丹之人呢，适合于大多数
1、天时不如地利，地利不如人和。——先秦·孟子