短句子网1.带紫阳的古诗词
《太白戏圣俞》
宋 欧阳修
开元无事二十年，五兵不用太白闲。
太白之精下人间，李白高歌蜀道难。
蜀道之难难於上青天，李白落笔生云烟。
千奇万险不可攀，却视蜀道犹平川。
宫娃扶来白已醉，醉里诗成醒不记。
忽然乘兴登名山，龙咆虎啸松风寒。
山头婆娑弄明月，九域尘土悲人寰。
吹笙饮酒紫阳家，紫阳真人驾云车。
空山流水空流花，飘然已去凌青霞。
下看区区郊与岛，萤飞露湿吟秋草。
《紫阳花》
唐 白居易
何年植向仙坛上，早晚移栽到梵家。
虽在人间人不识，与君名作紫阳花。
2.描写安康的诗词
东面连楚，川鄂为邻。
土地肥沃，气候湿润。
雨量丰沛，沟渠纵横。
一区九县，千年古郡。
曾记否？南宋乾道年间，
安康甲第天下传，
玉题绣井摩云烟。
落城鼓吹震百里，
奎画岌岌蛟龙缠。
汉江流急，两岸山清；
鸟飞沙白，谷壑惊魂；
巍巍秦巴，生态彩屏；
群山毗连，丛峦叠岭。
紫阳硒茶，汉阴大米。
蚕茧丝绸，再度堀起。
山水名城，独具魅力。
地下宝藏，金银汞锑；
南有花岗、东有大理。
水能丰富，分布合理。
梯级开发，广阔前景。
紫、平名茶，镇、岚烟煤，
当为，西北第一；
3.紫阳的名歌有那些
文革”期间，紫阳民歌曾被扣上“黄色歌曲”的帽子，一度遭封禁。后来，当地挖掘紫阳民歌时，发现老民歌手年事已高，年轻人又不会唱，形成了断代。根据文献记载，早在7000年前紫阳就有人类活动，这里人类文明的历史最早就是以古代传说和歌谣的方式流传下来的。据说， 《诗经》中的“周南”、“名南”等25首歌谣就流传于紫阳在内的汉江上游。在某种意义上，民歌成为传承“历史”的载体，但其产生最直接的动因或许是老百姓寻找快乐的需要。
紫阳地处汉水上游，秦岭和大巴山之间。由于自然条件恶劣，加之偏僻，闭塞，老百姓没有什么文化生活，种地累了，男女就相互唱着骂俏；妇女在家里做活，一个人孤独寂寞，便唱个民歌解闷；放牛的单身汉，常扯起山歌宣泄心中的压抑……
久而久之，便形成了劳动号子、山歌、小调、议事歌、花鼓子、儿歌等内容丰富、种类齐全的紫阳民歌，并成为陕南地区最具代表性的民歌曲种。
紫阳民歌是陕南民歌有代表性的曲种。紫阳民歌语言形象生动，曲调优美动听，演唱润腔方法和调式音阶用法都独具特色，特别是任河一带，因其山谷纵横，有空谷回响的效果，所以，喜欢甩高腔，吼山歌。而汉江沿岸则喜欢哼小调。
劳动号子，是民歌音调的根源基础。其种类很多，如《汉江船工号子》、《放排号子》、《打夯号子》、《抬石号子》、《装卸号子》、《搬运号子》、《抢锤号子》、《打油号子》、《抬丧号子》等。其中以《汉江船工号子》、《放排号子》、《抬丧号子》最有特色。《汉江船工号子》由“上水号子”、“下水号子”和“其它水上号子”组成。其调式基本是综合六声宫商调式，也有少数徵羽调式，音调起伏跌宕，音程大跳较高，节奏变化大，是船工水上生活的写照。后因交通条件和交通公具的改变，木船渐少，汉江号子亦渐趋衰落，而抬石、打夯等劳动号子还在流行。在民歌中占大多数。山歌是劳动人民真实情感的表露，歌词有很多是劳动中即兴而作的，如《采茶歌》、《锣鼓草》、《栽秧歌》、《磨儿调》等。唱山歌的旺季也常是春、夏采茶、薅草和秋收之时。若是打对台唱盘歌，一场歌可持续很长时间。山歌又分“山歌号子”、“山歌调子”、“通山歌”、“锣鼓草”4种。山歌号子无词或词少，而衬调较多，所以有“词短号子长”之说。山歌号子用假嗓演唱，旋律起伏大，长音多，但音域不宽。山歌调子是对有词并有固定曲调的山歌的习惯称呼，往往一歌多名，或一调多词。唱法有假嗓、真嗓两种。假嗓唱法俗称“拉调子”，类似山歌号子，真嗓即用平腔演唱。山歌调子语言生动，曲调手法巧妙，有较强艺术表现力。通山歌则指普通流行的一种通用格式的歌，其歌词格式一是规整的“五句子”，前4句多用比兴，第5句点明主题；一是“联八句”，在“五句子”的第五或第三句之后到结尾之间，括入若干句“赶句”，其曲调格式较为固定，一般以第1、2句为音乐主题，第3句为第2句的变化重复，第4、5句又是1、2句的变化重复。低山地区流行调式音列是6123（羽），高山地区流行调式音列是5612（徵）。
小调词曲比较固定，多用平腔。风格特点是：曲调细腻流畅，旋律优美动听，节奏平稳细碎，音域较窄，表达的情绪文秀气，带有诉说性。其调式以五声徵调式为最多。角调式未发现。
花鼓子、八岔是紫阳流行较广的民间口头艺术形式，二者联系密切，习惯上将二者并列。花鼓子属即兴而作，有些好的口头作品经长期传唱而得以保留。花鼓词结构一般是每段7字4句，少部分5句的最后一句为5字。有时在第2句后插入数板词，而使篇幅打破限制。花鼓子伴奏锣鼓各地都是三板式：唱完1、2句打头板，唱完第3句打二板，结束句打落板，旋律为徵调式，但有上河调，下河调之分：汉江上游各地为上河调，下游为下河调。高山区曲调粗犷、高亢而旋律性差；低山区曲调细腻，装饰音多，旋律性强。风俗歌，有孝歌、哭丧、哭嫁、撒喜、办交待等类型。流行广的是孝歌，哭丧、哭嫁。过去还产生过专事唱孝歌的艺人和受聘哭嫁、哭丧的人，因而，它已同实感相分离而形成一种艺术形式。其基本调式亦为五声徵调式。
宗教歌曲，这是民间从事某种宗教迷信活动时唱的主要有“道歌”、“坛歌”、“端公调”、“烧拜香”等。