短句子网1.有关道德的古文、名句有哪些
岁寒，然后知松柏之后凋也。
——《论语•子罕》 君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语•述而》 德不孤，必有邻。
——《论语•里仁》 见义不为，无勇也。——《论语•为政》 人而无信，不知其可也。
——《论语•为政》 君子成人之美，不成人之恶。——《论语•颜渊》 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
——《孟子•滕文公下》 志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。——《孟子•滕文公下》 乐以天下，忧以天下。
——《孟子•梁惠王下》 人不可以无耻。——《孟子•尽心上》 有德不可敌。
——《左传•僖公二十八年》 从善如流。——《左传•成公八年》 私仇不及公。
——《左传•哀公五年》 从善如登，从恶如崩。——《国语•周语》 石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。
——《吕氏春秋•季冬纪》 贵人而贱己，先人而后己。——《礼记•坊记》 不食嗟来之食。
——《礼记•檀弓下》 先国家之急而后私仇也。——汉•司马迁《史记•廉颇蔺相如列传》 至诚则金石为开。
——汉•刘歆《西京杂记》卷五 疾风知劲草。——南朝宋•范晔《后汉书•王霸传》 静以修身，俭以养德。
——三国蜀•诸葛亮《诫子书》 救寒莫如重裘，止谤莫如自修。——晋•陈寿《三国志•魏书•王昶传》 人谁不死？死国，忠义之大者。
——晋•陈寿《三国志•魏书•杨阜传》 鞠躬尽瘁，死而后已。——三国•诸葛亮《后出师表》 丹可磨而不可夺其色，兰可燔而不可灭其馨，玉可碎而不可改其白，金可销而不可易其刚。
——北齐•刘昼《刘子•大质》 宁可玉碎，不能瓦全。——唐•李百药《北齐书•元景安传》 为善则预，为恶则去。
——北齐•颜之推《颜氏家训•有事》 源洁则流清，形端则影直。——唐•王勃《上刘右相书》 士穷乃见节义。
——唐•韩愈《柳子厚墓志铭》 不畏义死，不荣幸生。——唐•韩愈《张中丞传后叙》 名声之善恶存乎人。
——唐•韩愈《与卫中行书》 嫉恶如仇雠，见善若饥渴。——唐•韩愈《举张正甫自代状》 激浊扬清，嫉恶好善。
——唐•吴兢《贞观政要•任贤》 立身一败，万事瓦裂。——唐•柳宗元《寄许京兆孟容书》 火不侵玉。
——唐•刘禹锡《司空奚公神道碑》 烈士之所以异于恒人，以其仗节以配谊也。——唐•刘禹锡《上杜司徒书》 修身絜行，言必由绳墨。
——宋•王安石《命解》 君子出处不违道而无愧。——宋•欧阳修《与颜直讲》 宁以义死，不苟幸生，而视死如归。
——宋•欧阳修《纵囚论》 廉耻，士君子之大节。——宋•欧阳修《廉耻说》 不知耻者，无所不为。
——宋•欧阳修《魏公卿上尊号表》 不复知人间有羞耻事！——宋•欧阳修《上高司谏书》 善恶之殊，如火与水不能相容。——宋•欧阳修《祭丁学士文》 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——宋•范仲淹《岳阳楼记》 泰山崩于前而色不变。——宋•苏洵《心术》 人之为善，百善而不足；人之为不善，一不善而足。
——宋•杨万里《庸言》 凡人为善，不自誉而人誉之；为恶，不自毁而人毁之。——宋•苏轼《拟进士对御试策》 豪杰之士，必有过人之节。
——宋•苏轼《留侯论》 涅于混浊而不缁。——宋•苏辙《冯京加恩制》 不以私爱害公义。
——宋•苏辙《论侯称少欠酒课以抵当子利充填札子》 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——宋•周敦颐《爱莲说》 内无妄思，外无妄动。
——宋•朱熹《朱子语类辑略》 位卑未敢忘忧国。——宋•陆游《病起书怀》 风声、雨声、读书声、声声入耳；家事、国事、天下事、事事关心。
——明•顾宪成题东林书院联 钱财如粪土，仁义值千金。——明•冯梦龙《警世通言•桂员外途穷忏悔》 受人之托，忠人之事。
——明•冯梦龙《警世通言•王姣鸾百年长恨》 保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。——明•顾炎武《日知录》卷十三 寸寸山河寸寸金。
——清•黄遵宪《赠梁任父同年》 天下兴亡，匹夫有责。——清•吴研人《痛史》第十回 为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。
——清•程允升《幼学琼林•人事》。
2.关于道德的古诗词
《短歌行》曹操
山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心.
《咏蝉》唐.虞世南
居高声自远，非是借秋风.
《史记.李将军列传》
桃李不言，下自成蹊.
《论语.里仁》
德不孤，必有邻.
《陋室铭》刘禹锡
山不在高，有仙则名.水不在深，有龙则灵.斯是陋室，惟吾德馨.苔痕上阶绿，草色入帘青.谈笑有鸿儒，往来无白丁.可以调素琴，阅金经.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形.南阳诸葛庐，西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有？”
3.有关道德修养的诗句
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
（唐•元稹《菊花》） 倒不是百花中特别偏爱菊花，而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了。句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美。
2、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。（唐•杜甫《》） 丹青，朱红色和青色的颜料，借指绘画。
这两句说，一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将近年老，富贵对我就像天上的浮云一般淡泊。诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术，不慕名利的高尚情操。
3、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。（宋•程颢） 不为富贵所迷惑而安于贫贱，男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰。
今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋名利的高尚品质。 4、桃李不言，下自成蹊。
（《史记》） 蹊（xī）：小路。桃树李树虽然不会说话，但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实，却吸引人们纷纷前去欣赏采摘，以至在树下自然踩出一条条小路来。
此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰。 5、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
（三国•蜀•诸葛亮《诫子书》） 没有恬淡寡欲的修养，就不能使志向清白；没有宁静的心胸，不排除外界干扰，就无法达到远大的目标。诸葛亮认为，修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚，切戒浮躁，方能成才。
6、独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记•学记》） 如果孤独地学习，没有朋友相互切磋，那么就会学识浅陋，见闻不广。
7、前事不忘，后事之师。（《战国策•赵策一》） 指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。
8、却是平流无石处，时时闻说有沉沦。（唐朝•杜荀鹤《泾溪》） 告诫人们，一帆风顺时，不要自满疏忽，而要小心谨慎。
沉沦：指沉船、溺人。 9、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
（《三国志》） 坏事即使很小也绝不要干，好事即使细微也一定要做。 10、有则改之，无则加勉。
（《论语》） 对待自己，每天都要自省，有错即改，无错自勉。对别人给自己提出的意见，也应采取这种态度。
11、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（宋•欧阳修《五代史•伶官传序》） 辛勤操劳，艰苦奋斗，足以成就大业；贪图安逸，放纵享乐，则必遭亡身之祸。
12、言必信，行必果。（《论语》） 说话要恪守信用，做事要果断彻底，这是做人的准则和美德。
13、泰山不让土壤，故能成其大；何海不择细流，故能就其深。（秦•李斯《谏逐客书》） 让：拒绝，舍弃。
就：成就。原喻指要广纳人才，才能成就大业。
也可喻指博学多闻，才有更深的造诣。 14、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
（宋•卢梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花则不如梅花香。现可用以形容人各有所长，各有所短，应该互相学习，取长补短。
15、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（清•林则徐《赴戍登程口占示家人》） 以：与，交付。
假如对国家有利，我可以付出自己的生命。岂能因为有祸患而逃避，有幸福就争抢呢？诗句表现了林则徐以国家利益为重，不计较个人得失的高尚情怀。
16、瓜田不纳履，李下不整冠。（汉乐府古辞《君子行》） 在瓜田里不要弯身提鞋（免得别人误认为是摘瓜）。
在李树下不要举手正帽（免得别人误认为偷李子）。比喻在容易被人怀疑的地方要谨慎，注意检点规范自己的行为。
17、君子坦荡荡，小人常戚戚。（《论语》） 君子，指有道德的人。
小人，指道德低劣的人。这两句说君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。
18、高山仰止，景行行止。（《诗经•小雅》） 景行（háng）：大路。
止：语助词，无义。两句的原意是：遇到高山就尽情仰望，遇到大路就顺利通行。
后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行为光明正大。句意为：品德像山一样崇高的人，就会有人敬仰他；行为光明正大的人，就会有人效法他。
19、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。（苏轼《赠刘景文》） 擎（qíng）：往上托，举。
擎雨盖，指荷叶，因它像撑开的雨伞。两句的意思是：荷花衰败，那高擎如伞的荷叶也随之枯萎；可菊花凋谢，却还留下了在严霜中傲然挺立的枝桠。
诗句以荷衬菊，表达了对友人高尚情操的仰慕钦佩之情。 20、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
（宋•郑思肖《画菊》） 宁愿在枝头含着芳香死去，也不为凛冽的北风所吹落。诗人借菊咏怀，抒发坚守节操，矢志不渝的爱国情怀。
21、人而无信，不知其可。（《论语》） 做一个人不讲信用，真不知道怎么能行。
意为人不讲信用是不行的。 22、君子成人之美，不成人之恶。
（《论语》） 君子帮助别人成就好事，不帮助别人做坏事。 23、己所不欲，勿施于人。
（《论语》） 自己不喜欢的事，不要强加在别人身上 24、人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。（《资治通鉴》） 善于借鉴别人的经验教训来对照自己的言行，就会知道哪些是对的，哪些是错的。
25、言之者无罪，闻之者足戒。（《毛诗•序》） 提意见的人没有罪过，听意见的人，可引以为戒。
26、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀子》） 正确地批评我的错误的人，是我的老师；恰当肯定我的优点的人，是我的朋友；一味奉承阿谀我的人，是存心。
4.关于道德的古诗
1.《列女操》唐. 孟郊
梧桐相待老，鸳鸯会双死。
贞女贵徇夫，舍生亦如此。
波澜誓不起，妾心古井水。
这是一首颂扬贞妇烈女的诗。以梧桐偕老，鸳鸯双死，比喻贞妇殉夫。表达诗人坚守节操，不肯与权贵同流合污之品行。不过它是维护封建礼教道德的，是属于封建，应予批判。
2.《赠孟浩然》唐. 李白
吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。
醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。
全诗推崇孟浩然风雅潇洒的品格。描绘了孟浩然摒弃官职，白首归隐，醉月中酒，迷花不仕的高贵品行；尾联直接抒情，把孟氏的高雅比为高山巍峨峻拔，令人抑止。
5.有关道德的古文,名句有哪些
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》
粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》
咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮《题画·竹石》
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》
眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》
生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》
6.有关道德的古诗词
《列女操》 唐. 孟郊 梧桐相待老，鸳鸯会双死。
贞女贵徇夫，舍生亦如此。 波澜誓不起，妾心古井水。
《赠孟浩然》 唐. 李白 吾爱孟夫子，风流天下闻。 红颜弃轩冕，白首卧松云。
醉月频中圣，迷花不事君。 高山安可仰，徒此揖清芬。
《墨梅》元 王冕 我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。 不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
《竹石》清 郑燮 咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
《石灰吟》明 于谦 千锤万凿出深山， 烈火焚烧若等闲。 粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间。
7.关于论述道德的古文
道可道，非常道。名可名，非常名。 无名天地之始；有名万物之母。 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。 玄之又玄，众妙之门。
淮南子："名与道不两明.人受名，则道不用；道胜人，则名息矣.道与人竞长，章人者，息道者也.人章道息，则危不远矣.故世有盛名，则衰之日至矣.欲尸名者，必为善；欲为善者，必生事.事生，则释公而就私，背数而任已.欲见誉于为善，而立名于为质，则治不修故，而事不须时.治不修故，则多责；事不须时，则无功.责多功鲜，无以塞之，则妄发而邀当，妄为而要中.功之成也，不足以更责；事之败也，不足以敝身.故重为善若重为非，而几于道矣."
孔子的名言
1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
3、生于忧患，死于安乐。
4、得道多助，失道寡助。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
5、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。
还有先秦诸子论德八则
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