短句子网1.求带有旦字的诗句,急
女曰：“鸡鸣”，士曰：“昧旦”。——《诗·郑风·女曰鸡鸣》
夜穿墉以视之，达旦忘反。——《世说新语·贤媛》
夫犬马，人所知也，旦暮罄于前，不可类之，故难。——《韩非子·外储说左上》
旦而战，见星未已。——《左传·成公十六年》
号呼达旦。——清·方苞《狱中杂记》
旦辞爷娘去，暮宿黄河边。——《乐府诗集·木兰诗》
旦夕得甘毳以养亲。——《史记·刺客列传》
人有卖骏马者，比三旦立市，人莫之知。——《战国策·燕策》
岂若吾乡邻之旦旦有是哉。——唐·柳宗元《捕蛇者说》
吾攻赵，旦暮且下。——《史记·魏公子列传》
旦日不可不蚤自来谢项王。——《史记·项羽本纪》
旦夕奉问起居。——《汉书·李广苏建传》
蒲苇一时纫，便作旦夕间。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
2.关于元旦的诗句6句
关于元旦的诗句6句如下：
1、元旦赐门神挂屏葫芦等物岁以为常
[明] 于慎行
节启青阳岁龠新，金人十二画为神。韶华自合留天府，御气谁期洽近臣。
彩胜仍分仙禁缕，云屏况借汉宫春。却怜寂寞扬雄宅，门巷恩光接紫宸。
2、己卯元旦和牧翁韵
[明] 程嘉燧
不嫌朱户有蒿蓬，且喜阳和转谷中。人语半空山殿晓，佛香匝地洞门风。
酒随天意留青缥，诗与春光斗碧红。况值朋来好乘兴，肯因瀼滑限西东。
3、元旦在鹤林偶作
[宋] 白玉蟾
东风吹鼓柳梢雪，一夜挽回天下春。从此阳春应有脚，百花富贵草精神。
4、庚辰元旦试笔
[宋] 舒岳祥
数我初生岁，今为第二年。光阴六十过，行辈几人全。
试把新诗写，闲将好梦圆。儿孙扶出拜，苏酒让渠先。
5、元旦书事（甲辰）
[明] 吴兆
闽中风景丽，元旦百花开。有岸皆萦草，无波不染苔。
树光摇粉堞，云彩照金罍。浓黛新年点，春衣隔岁裁。
夜垆藏宿火，晓烛剪残灰。袖里分余蕙，钗边罥落梅。
松枝当户插，椒气拂窗来。正好随欢笑，那知客思催。
6、甲辰元旦
[明] 贝琼
五十今朝过，谈经滞海滨。天阴不见日，地冷未知春。
染翰题新语，开襟待故人。宫花遍朝士，那上小乌巾。
3.关于旦角的诗句
21131、离却了峨嵋到江南，
人世间竟有这样美5261丽的湖山。
这一4102旁保俶塔1653倒映在波光里面，
那一旁好楼台紧傍着三潭。
苏堤上杨柳丝把船儿轻挽，
颤风中桃李花似怯春寒。 ---白蛇传
2、雨过天晴湖山如洗，清风习习透裳衣，欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜--白蛇传
暂且举 白蛇传 中两句被，因为戏文里这样的唱词实在是不胜枚举，很多很唯美很有意境的唱词，大都来源于古代诗词，被编者改编为经典唱词，经久不衰，引人遐思
4.关于元旦的诗句
原发布者：李鹏亚
庆元旦的古诗【篇一：古诗词中的元旦习俗】古诗词中的元旦习俗元旦古称元日、元正、元长、元朔、元辰、元春、端日、上日等。自晋代以来，我国民间就有在元旦贺岁、贴春联、放爆竹、饮美酒、亲人团圆等习俗，文人骚客也因此留下了众多歌咏元旦的诗章。品诗赏俗，趣味盎然。古代元旦宫廷有贺岁之礼，规模宏大而隆重。三国时文学家曹植《元会》诗云：“初步元祚，吉日惟良，乃为嘉会，宴此高堂”，描写了曹魏时元旦贺岁的场面。至盛唐，元旦朝会之俗成了旷代之举。“百灵待轩后，万古烛光前。声教溢四海，朝宗引百川”，可见当时宫廷贺岁规模之盛大和隆重。唐代诗人厉元的“玉座临新岁，朝盈万国人。火连双阙晓，仗到五门春。瑞雪销鸳瓦，祥光在日轮。天颜不敢视，称贺拜空频。”语言清新流畅，描绘出一幅典雅隆重的宫廷贺年图。老去又逢新岁月，春来更有好花枝。晚风何处江楼笛，吹到东溟月上时。”全诗展示出喜庆佳节的动人情景，有着浓厚的生活气息。清代爱国诗人张维屏的《新雷》诗，虽未用“元旦”、“元日”等词汇，却以元旦为题材，写出了人们贺岁、迎春的喜悦：“造物无言却有情，每于寒尽觉春生。千红万紫安排著，只待新雷第一声。”新年亲人团聚是沿袭多年的习俗，对客居他乡的游子来说，则是别有一番滋味在心头。唐代诗人刘长卿有《新年作》诗：“乡心新岁切，天畔独潸然。老至居人下，春归在客先。岭猿同旦暮，江柳共风烟。已似长沙傅，从今又几年。”称得上是新年思乡佳作。19
5.关于元旦的诗句
诗词中的元旦 元旦，农历正月初一为元旦，为一年的第一天。
还有许多别名，如元朔、元正、正旦、端日、岁首、新年、元春等等，现在则将元旦和新年大多给予公历的一年之首使用，而旧历的元旦则专门使用春节，或者大年初一等等区别之。元日，本意为吉日，从《东京赋》以来相沿以正月初一为元日。
《乐府诗集》十四，南朝梁萧子云《介雅》三首之三：“四气新元旦，万寿初今朝。”宋人吴自牧《梦梁录》一正月：“正月朔日，谓之元旦。
俗呼为新年。”汉代以来，每逢元旦，都要举行元会，朝廷举行群臣百官以及外国使节朝会祝贺的礼仪。
汉代张衡《东京赋》：“于是孟元春日，群后旁戾”，“言诸侯正月一日从四方而至。”（薛综注），唐宋因袭此风尚。
唐德宗李适《元日退朝观军仗归营》：“献岁视元朔，万方咸在庭”，是从接受朝拜的皇帝的视角记载元朔之日万方在庭的场景；盛唐中唐之际的诗人卢纶等人，则是从朝拜者士大夫的角度记载百官朝贺的盛况：“万戟凌霜布，森森瑞气间。垂衣当晓日，上寿对南山。
济济延多士，跹跹舞百蛮。小臣无事谏，空愧伴鸣环。”
（《元日早朝呈故省诸公》）“鸣佩随鹓鹭，登阶见冕（音留）。”（《元日朝回中夜书情寄南宫二故人》）杨巨源《元日观朝》：“天颜入曙千官拜，元日迎春万物知”“寿酒年年太液池”“丹凤楼前歌九奏，金鸡竿下鼓千声。”
（《元日含元殿下立仗丹凤楼门下宣赦相公称贺二首·其一》）许浑：“千官共削奸臣计，万国初衔圣主恩。”（《正元》一作元日，一作元正）这些诗句，为我们描绘了百官于元旦早朝庆贺新年的场景：从万戟森森的御前警卫中趋步前行，文武百官依照官阶品位依次行礼称贺，然后，在鼓乐歌舞中举行酒会。
宋代同样如此，宋人孟元老《东京梦华录》记载：“正旦大朝会，……诸国使人入贺殿庭。列法驾仪仗，……各执方物入献。”
在民间，则是“鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。长幼悉正衣冠，以次拜贺。
进椒柏酒，饮桃汤，进屠苏酒，……”（宗懔《荆楚岁时记》）“结彩棚，铺陈冠梳，珠翠、头面、衣着……之类，间列舞场歌馆，车马交驰向晚，贵家妇女，纵赏观赌……小民虽贫者，亦须新洁衣裳，把酒相酬尔。”（《东京梦华录》）唐人杜甫的“飘零还柏酒，衰病只藜床”（《元日示宗武》），和宋人秦观的“正是人间佳节，开尽小梅春气透。
花烛家家罗列，来往绮罗，喧阗箫鼓，达旦何曾歇”（《念奴娇》），都对这种风俗场景有所记载。 当然，新年之际，那些罪臣流贬者，便也格外伤心，如初唐武则天时代的政治斗争牺牲品宋之问晚年流放，有《新年作》：“乡心新岁切，天畔独潸然。
老至居人下，春归在客先。岭猿同旦暮，江柳共风烟。
已似长沙傅，从今又几年。”“岭猿同旦暮，江柳共风烟”，可谓在初唐时期难得的好句，没有流放贬谪的切身体验，是写不出来的，但以贾谊贬为长沙傅自比，却是没有人能够认同的，倒是与贾谊同样死在贬谪之地，倒是成为宋之问的谶语。
不同的是，贾谊郁郁而死，为天下人所痛哭；而宋之问则是为睿宗皇帝赐死于贬谪之所钦州，为天下人所不齿。 元旦诗一般容易流于场面应酬，但也有优秀者。
王安石《元日》（龙书本作《除日》）可以视为其中之翘楚。他不仅将除夕与元日的宋代风俗记录在案，写出唐宋时代除岁迎新的景况，而且表达了自我的哲学观念：“爆竹声中一岁除，春（一作东）风送暖入屠苏。
千门万户日童日童日，总把（一作争插）新桃换旧符”，说在爆竹声中送走了一年，在送暖的春风中，阖家欢饮屠苏美酒。屠苏酒，是用屠苏草浸泡的酒，当时民俗，在正月初一时，家家按照先幼后长的次序饮屠苏酒，唐人卢仝《除夜》诗说：“殷勤惜此夜，此夜在逡巡。
烛尽年还别，鸡鸣老更新。……明日持杯处，谁为最后人”；宋人苏辙《除日》诗说：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余”，两诗都提及长者最后饮酒的风俗。
饮酒大概是子夜时分刚刚进入新年的那一刻开始的。屠苏，也名“屠酥”“酴酥”，古代元日饮酒屠苏的风俗，之所以在元日饮屠苏酒，是因为一个传说，或说是一个故事：“俗说屠苏乃草庵之名。
昔有人居草庵之中，每岁除夜遗闾里一药贴，令囊浸井中，至元日取水，置于酒樽，合家饮之，不病瘟疫。今人得其方而不知姓名，但曰屠苏而已。”
（唐韩谔《岁华纪丽》一《元日》：“进屠苏”注）王安石诗中的后两句说，在守夜中，千家万户迎来了日童日童红日，然后，用新的桃符来换去旧符。桃符，又涉及另外一个风俗：相传东海度朔山有大桃树，其下有神荼、郁二神，能食百鬼。
因此，才有用桃木板画二神于门上以驱鬼避邪的风俗。《荆楚岁时记》：“正月一日，帖画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之。”
五代后蜀始于桃符板上书写联语，其后改书于纸，演变成为后来的春联。陆游有诗：“半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符”（《除夜雪》），正是这种风俗的生动记载。
当然，作为大政治家、哲学家的王安石，其写作此诗的目的，并不是单纯地记录宋代的春节民俗，而是表达了他除旧革新的政治理想。从王安石其他优秀诗作来看，传达那。
6.关于元旦的诗词
宋吴自牧《梦梁录》中《正月》开篇话说：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。”“元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟春三月为元，其时正朔元旦之春”，以及南北朝梁人萧子云《介雅》：“四气新元旦，万寿初今朝”等诗文中。
古代元旦宫廷有贺岁之礼，规模宏大而隆重。三国时曹植《元会》诗：“初步元祚，古日惟良，乃为嘉会，宴此高堂”。
唐白居易《七年元日对酒五首》之二：“众老忧添岁，余衰喜入春。年开第七秩，屈指几多人！” 唐代另一诗人成文斡写有《元旦》诗：“戴星先捧祝尧觞，镜里堪惊两鬓霜。好是灯前偷失笑，屠苏应不得先尝。”
唐人孟浩然写了一首《回家元日》诗，云：“昨夜斗回北，今朝岁起东。我年已强壮，无禄尚忧农。桑野犹耕父，荷锄随牧童。田家占气候，共说此年丰。”
古代元旦有贴春联的习俗。南宋诗人陆游的《已酉元旦》诗：“夜雨解残雪，朝阳开积阴，桃符呵笔写，椒酒过花斜。”宋伯仁《岁旦》诗：“居间无贺客，早起只如常，桃板随人换，梅花隔岁香。”诗中的“桃符”、“桃板”即指春联。
北宋改革家王安石的《元日》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”。
明代陈献章的《元旦试笔》有如一幅“乐岁图”。诗人在诗中写道：“邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。老去又逢新岁月，春来更有好花枝。晚风何处江楼笛，吹到东溟月上时。”
清代爱国诗人张维屏的《新雷》，虽未用“元旦”、“元日”等词汇，却以元旦为题，写出人们贺岁、迎春的喜悦：“造物无言却有情，每于寒尽觉春生。千红万紫安排著，只待新雷第一声。”一代伟人毛泽东，1930年1月写了一首《如梦令·元旦》：“宁化、清流、归化，路隘林深苔滑。今日向何方，直指武夷山下。山上山下，风展红旗如画。”欣赏这首词，犹如走入一幅壮阔的风景画，全词淋漓酣畅，清新自然，充满了乐观、昂扬的革命乐观主义精神。
1942年董必武在重庆写了一首七律《元旦口占用柳亚子怀人韵》：“共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花。举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。只有精忠能报国，更无乐土可为家。陪都歌舞迎佳节，遥祝延安景物华。”欣赏这首脍炙人口的佳作，觉得字里行间浸透着诗人对革命事业的一片赤诚。其时抗战维艰，惟有精忠报国，方可期来日乐土安家。诗中所说的“胜利茶”，是当时重庆商店里出售的纸包茶，意在预祝抗日胜利。以新鲜事物为掌故入诗，可见董老对旧体诗的革新意识。
《如梦令元旦》毛泽东（1930年1月）
宁化丶清流丶归化，
路隘林深苔滑。
今日向何方，
直指武夷山下。
山下山下，
风展红旗如画。
《元旦试笔》陈献章
天上风云庆会时，庙谟争遗草茅知。
邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。
老去又逢新岁月，春来更有好花枝。
晚风何处江楼笛，吹到东溟月上时。
《丁卯元日》钱谦益
一樽岁酒拜庭除，稚子牵衣慰屏居。
奉母犹欣餐有肉，占年更喜梦维鱼。
钩帘欲连新巢燕，涤砚还疏旧著书。
旋了比邻鸡黍局，并无尘事到吾庐。
《新年作》刘长卿
乡心新岁切，天畔独潸然。
老至居人下，春归在客先。
岭猿同旦暮，江柳共风烟。
已似长沙傅，从今又几年。
《守岁》杜甫
守岁阿戎家，椒盘已颂花。
盍簪喧枥马，列炬散林鸦。
四十明朝过，飞腾暮景斜。
谁能更拘束？烂醉是生涯。
《元日》王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
7.求带有旦字的诗句,急
女曰：“鸡鸣”，士曰：“昧旦”。
——《诗·郑风·女曰鸡鸣》夜穿墉以视之，达旦忘反。——《世说新语·贤媛》夫犬马，人所知也，旦暮罄于前，不可类之，故难。
——《韩非子·外储说左上》旦而战，见星未已。——《左传·成公十六年》号呼达旦。
——清·方苞《狱中杂记》旦辞爷娘去，暮宿黄河边。——《乐府诗集·木兰诗》旦夕得甘毳以养亲。
——《史记·刺客列传》人有卖骏马者，比三旦立市，人莫之知。——《战国策·燕策》岂若吾乡邻之旦旦有是哉。
——唐·柳宗元《捕蛇者说》吾攻赵，旦暮且下。——《史记·魏公子列传》旦日不可不蚤自来谢项王。
——《史记·项羽本纪》旦夕奉问起居。——《汉书·李广苏建传》蒲苇一时纫，便作旦夕间。
——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》。
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