短句子网1.关于日食的诗句,有多少就多少
壬戌正旦日蚀值阴有诗明日雨微雪再赋（全宋诗-黎廷瑞） 艳娥煽妖悖且饕，云师围之骑周遭。
飞廉暗呜挟箭号，万鼓动地助战鏖。吴刚弃斧北且逃，扶桑君还骑巨鳌。
银蜍腹聚流清膏，玉兔颡折飞白毛。苍茫杀气横四郊，冻鸢无语饥鸿嗷。
紫皇第功封二豪，汝马可归弓可櫜。黄道肃穆君请遨，黔首颙颙光勿韬。
愿驾丹毂扬锦旄，疾驱六龙升海涛。五色烂烂中天高，衣披水子绛锦袍。
葵心不宁忧忉忉，矫首东方歌楚骚。日蚀（全宋诗-梅尧臣） 赫赫初出咸池中，浴光洗迹生天东。
不觉有物来晦昧，团团一片如顽铜。前时虾蟆食尔妃，天下戢戢无有忠。
责骂四方谁胆大，仰头愤愤唯卢仝。欲持寸刃去其害，气力虽有天难通。
是时了无毫芒益，徒有文字辩且雄。仝死於今百余载，日月几度遭遮蒙。
有人见之如不见，谁肯开口咨天公。老鸦居处已自稳，三足鼎峙何乖慵。
而今有觜不能噪，而今有爪不能攻。任看怪物瞖天眼，方且省事保尔躬。
日月与物固无恶，应由此鸟招祸凶。吾意仿佛料此鸟，定亦闪避离日宫。
安逢后羿不乖暴，直与审悫弯强弓。射此贾怨鸟，以谢毒恶虫。
二曜各安次，灾害无由逢。南不尤赤鸟，东不诮苍龙。
北龟勿吐气，西虎勿啸风。五行不汩陈，虞舜生重瞳。
我今作此诗，可与仝比功。日蚀（全宋诗-王令） 钱塘山人大署壁，曰十月朔日且蚀。
坐者跳起行者留，愚闻之惊智为惑。我时过市偶自停，眩两目视闹耳听。
自嗟身贱不有位，安得置此诛四刑。惟此丙申日在未，天面黯郁昏不济。
举头仰日已半亏，群阴得志云不披。尘函欲开镜尚掩，谁把白壁涂之泥。
大哉玄象浩难测，安有庸人似术得。天乎反成竖子名，不念吾皇禳以德。
吾闻日名为大明，光一自出灭月星。今乃为之成薄蚀，安得君子不为小人乘。
日食（全宋诗-艾性夫） 谁撤天门虎豹扃，群妖食日上青冥。一眉不及黄昏月，万目惊看白昼星。
绝响无人槌败鼓，洗光何地激沧溟。仰天凝注需阳复，寂历西风老泪零。
二月朔日食阴雨不见（全宋诗-方岳） 飞飞细雨湿花朝，不省阳乌影动摇。晚色漏晴山又紫，始知阴沴已潜消。
日食守局（全宋诗-方岳） 乙巳之秋七月朔，太阳无光天索寞。辟雍诸儒坐读书，谈古谈今自惊愕。
玉皇不受紫宸朝，百官拜表群阴消。明朝丞相做礼数，宣押归堂只如故。
日食（全宋诗-舒岳祥） 十月初吉日，四野闻惊呼。停杯出门看，日食将无余。
有如黑漆盘，来掩白玉盂。自午而及申，磨汤未还初。
父老涕泗语，便恐天眼枯。前年六月吉，昼日如煤涂。
众星争光怪，淡月悬天衢。已谓华生世，不复睹亦乌。
须臾还旧观，田野顿昭苏。今胡久沦厄，翳昧不可祛。
前时缙绅谓，占度不属吴。分野受其咎，天道安可诬。
以日诿敌国，不君良可吁。兹辰为谁食，无路摅臣愚。
太阳万万古，少待收桑榆。次韵西叔兄日食地震诗（ 全宋诗-魏了翁） 正月太阳食，六月阴萋萋。
利沔阶成间，桑土为涂泥。破山覆桥阁，灌城坏河堤。
蜀地五六震，积潦伤农畦。梓州暑尤异，我兴看朝隮。
出逢七十翁，履敝衣无绨。前行为余言，老夫齿含齯。
阅事亦已多，近闻何乖睽。去年大官括隐户，父詈子诅妻悲啼。
大官深居那得闻，小吏鼻息干云蜺。今年得少休，经风苦凄凄。
番军袭江淮，将士惊噬脐。四方靡所寄，容身仅坤倪。
灾异又如此，宁保梁益西。太守闻此言，惕如履征鼙。
又见广文诗，口呿心沈迷。力能得为仅千里，滔滔四少皆余黎。
日食罪言（全宋诗-姚勉） 皇帝十四载，新元纪嘉熙。仲冬戊寅朔，午漏方中时。
朔风震丘壑，猛籁号枯枝。黯如商雪天，四野昏垂垂。
昼炊烟始息，暝色来庭帷。鸡登杙榤立，鸟急林梢栖。
颇讶南至后，晷度宜舒迟。胡为景尚促，疾甚驹隙驰。
儿童忽走报，日壁无全规。仓忙出仰视，如月初蛾眉。
金乌失焰彩，玉象潜光辉。苍天玳瑁色，列宿争依稀。
老稚相喧呼，伐社沸鼓鼙。不知何物怪，掩此清阳晖。
吾闻阴阳家，日月以历推。日迟月行速，赢缩数不齐。
遇朔必会合，差忒无毫厘。气盛或相掩，二曜斯一亏。
望日日掩月，阳感阴故衰。朔日月掩日，阴盛阳乃微。
又闻玉川子，月蚀曾有诗。谓此日月者，天眼生东西。
两眼不相攻，相食其说非。食月乃蟆精，伊戚盖自贻。
吾观作诗人，志各有所之。玉川特寓谏，假此为之辞。
日月有蟾乌，此事本怪奇。况自食其光，安能走而飞。
书称辰弗集，天象昏且迷。则知交相食，此说当勿疑。
思既得其说，伤心重嗟咨。日为众阳宗，万象皆影随。
今者何不臧，阴精夺炎曦。仰空不能救，涕泗纷交颐。
嗟嗟今之岁，天屡彰其威。星文沓示变，雷震洊失宜。
越在夏五月，郁攸煽京畿。六月既望后，月蚀主旱饥。
今兹复日食，灾异何繁滋。天意不虚示，坐井聊管窥。
即天以论人，日君而月妃。关雎哀窈窕，意在贤才思。
靡曼或盈前，必为物欲移。今者日之蚀，或恐由宫闱。
然而吾君圣，未必耽燕私。君象日而尊，臣象月而卑。
正心在朝廷，昭德可塞违。国柄或窃弄，耳目相蔽欺。
今者日之食，亦恐由群儿。然而吾君明，朝岂庸盲痴。
人主向明治，武力不可隳。方今北有敌，负垒惊边陲。
战士怯不勇，塞马纷骄嘶。今者日之食，或由边事危。
然而吾君武，安肯假彼资。重念此三者，急务诚在兹。
万一或有是，是即变所基。
2.关于日全食的古诗
日食的古诗本不多，又要日全食的，太难了。
还是列出网上搜来的为数不多的关于日食的诗吧： “日食”一词最早见于《诗经·小雅·十月之交》，开篇写道：“十月之交，朔月辛卯，日有食之，亦孔之丑。彼月而微，此日而微。
今此下民，亦孔之哀。”大意是说，进入十月，在初一这一天辛卯时刻发生了日食，这很不好。
过去发生过月食，今天又发生日食，天下的老百姓真是可怜啊。记述的是周幽王十年朔，即公元前776年9月6日的日食。
日蚀诗 （宋）梅尧臣 赫赫初出咸池中，浴光洗迹生天东。不觉有物来晦昧，团团一片如顽铜。
前时虾蟆食尔妃，天下戢戢无有忠。责骂四方谁胆大，仰头愤愤唯卢仝。
欲持寸刃去其害，气力虽有天难通。是时了无毫芒益，徒有文字辩且雄。
仝死於今百余载，日月几度遭遮蒙。有人见之如不见，谁肯开口咨天公。
老鸦居处已自稳，三足鼎峙何乖慵。而今有觜不能噪，而今有爪不能攻。
任看怪物瞖天眼，方且省事保尔躬。日月与物固无恶，应由此鸟招祸凶。
吾意仿佛料此鸟，定亦闪避离日宫。安逢后羿不乖暴，直与审悫弯强弓。
射此贾怨鸟，以谢毒恶虫。二曜各安次，灾害无由逢。
南不尤赤鸟， 东不诮苍龙。北龟勿吐气，西虎勿啸风。
五行不汩陈，虞舜生重瞳。 我今作此诗，可与仝比功。
（注：诗中所说卢仝，唐代诗人，写有《月食诗》。） 日食罪言 （宋）姚勉 皇帝十四载，新元纪嘉熙。
仲冬戊寅朔，午漏方中时。…… 颇讶南至后，晷度宜舒迟。
胡为景尚促，疾甚驹隙驰。儿童忽走报， 日璧无全规。
仓忙出仰视，如月初峨眉。金乌失焰彩，玉象潜光辉。
苍天玳瑁色，列宿争依稀。…… 日食 （宋）艾性夫 谁撒天门虎狼扃，群妖食日上青冥。
一眉不及黄昏月，万目惊看白昼星。 日蚀 （明）朱权 光浴咸池正皎然，忽如投暮落虞渊。
青天俄有星千点，白昼争看月一弦。
3.有关于描写日全食的古诗词吗,古文也行
《诗经·小雅·十月之交》记载了一次日食：“十月之交，朔月辛卯，日有食之，亦孔之丑。彼月而微，此日而微。今此下民，亦孔之哀。
日月告凶，不用其行。四国无政，不用其良。彼月而食，则维其常。此日而食，于何不臧！
爗爗震电，不宁不令。百川沸腾，山冢崒崩。高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡憯莫惩。
皇父卿士，番维司徒，家伯维宰，仲允膳夫，棸子内史，蹶维趣马，楀维师氏。艳妻煽方处。
抑此皇父，岂曰不时？胡为我作，不卽我谋？彻我墙屋，田卒污莱。曰“予不戕，礼则然矣。”
皇父孔圣，作都于向。择三有事，亶侯多藏。不慭遗一老，俾守我王。择有车马，以居徂向。
黾勉从事，不敢告劳。无罪无辜，谗口嚣嚣。下民之孽，匪降自天。噂沓背憎，职竞由人。
悠悠我里，亦孔之痗。四方有羡，我独居忧。民莫不逸，我独不敢休。天命不彻，我不敢效我友自逸。”
《史记.文帝本纪》：「（汉文帝二年）十一月晦，日有食之。十二月望，日又食。」
《正义》按：「《说文》云日蚀则朔，月蚀则望。而云晦日食之，恐历错误。」
4.有关日全食的谚语、俗语、诗句
俗语： 天要下雨，娘要嫁人.-湖南俗语 大头大头，落雨打头，人家有伞，我有大头. 小伢儿打喷嚏，三天打雷两天下雨.-湖南湘西吉首俗语 有雨四方亮，无雨头上光.-湖南湘西吉首俗语 不知哪块云彩下雨 躲雨跳到河里 风里来，雨里去 干打雷不下雨 雷声大，雨点小 天无一月雨，人无一世穷 天要下雨，娘要嫁人 听风就是雨 屋漏又遭连夜雨 雨天借伞 谚语： 天上钩钩云，地上雨淋淋. 亮一亮，下一丈. 天上鱼鳞云，地下雨淋淋. 云彩向南，大雨冲船，云彩向东，一阵大风. “细雨没久晴，大雨无久落”， “一日到暗，雨不断线，大雨明日见”， “天乌地黑无风发，大水落得阔”， “大水无雷，浸崩屋”， “东闪空，西闪风，南闪火门开，北闪有雨来。”
西班牙有句关于雨的谚语 “六月雨千遍”， 谚语云：“蚂蚁搬家要下雨” 朝虹雨，夕虹晴。 有雨山戴帽，无雨山没腰。
朝霞不出门，晚霞行千里。 月色朦胧，不是起雨就是起风。
久晴大雾必阴，久雨大雾必晴。 蚂蚁搬家蛇过道，明日必有大雨到 * 夏雨隔牛背，秋雨隔灰堆。
（浙江） * 十里不同天。（江苏无锡） * 天东雨，隔堵墙；这边落雨，那边出太阳。
（山西太原、安微全椒） * 西南阵，单过也落三寸。（《田家五行》论云） * 老夫活到八十八，未见阵头东南发。
（江苏苏州） * 雨打鸡啼卯，雨伞不离手。（浙江义乌） * 雨打鸡鸣丑，雨伞勿离手；雨打黄昏戍，明朝燥嘻嘻。
（南京） * 早晨下雨当日睛，晚上下雨到天明。（山东） * 鸡鸣雨，下不长。
（浙江象山） * 投瞑雨，天卖晴。（福建福州） * 早晨下雨，一天晴。
（河北沧县、山东栖霞） * 早雨睛一日，晚雨到天明。（陕西武功） * 雨打五更，日晒水坑。
（《田家五行》论雨） * 晏雨不晴。（同上） * 开门雨涟涟，晴朗在午前。
（江苏无锡） * 开门雨，关门睛。（江苏元锡） * 早雨天晴，晚雨难晴。
（江苏无锡、常熟、浙江义乌） * 雨打早五更，雨伞不用撑。（浙江义乌） * 夜睛无好天，明朝还要雨连绵。
（广西郁林） * 久雨见天星，明朝雨更猛。（同上） *雨前蒙蒙终不雨，雨后蒙蒙终不晴。
（河北、陕西武功） * 雨前麻花落勿大，雨后麻花落勿久。（江苏苏州） * 一点一个泡，还有大雨未到。
（湖南） * 一点雨似一个钉，落到明朝也不晴；一点雨似一个泡，落到明朝未得了。 （《田家五行》论雨） * 落滴起泡定阵雨。
（江苏常州） * 雨生蛋，落到明朝吃过饭。（江苏常熟） * 雨声发喘，河水涨满。
（河南篙县） * 饭时雨，下四指。（山东栖霞） * 雨洒中，一场空。
（湖北） * 淋了伏头，下到伏尾。（河北、山西宁武、河南嵩县） * 雨洒尘，饿死人。
（河北） 大雨前兆 蜻蜓燕子低飞，蚂蚁搬家，鱼儿水面来换气儿，大雨马上就来到。 动物对下雨的预报 下雨之前兆有蚊子成群结团，雨蚁成群出现、猫洗脸 青蛙鸣叫、燕子低飞雨必下 青蛙鸣叫、燕子低飞等是下雨之前兆 蟑螂乱飞，有阵雨 蟑螂对气候变化的敏感性很强，如果夜间看到蟑螂飞来飞去，说明天气发生变化，将有降雨。
蜘蛛结网，久雨必晴 由于下了很久的雨，蜘蛛无法结网捕食，如果看到蜘蛛爬出来结网，说明天气很快就转为晴天。 一场秋雨一场寒，十场秋雨穿上棉。
早晨下雨当日晴，晚上下雨到天明。 雨打五更，日晒水坑。
南风暖，北风寒，东风潮湿，西风干。 久雨冷风扫，天晴定可靠。
满天乱飞云，雨雪下不停。 天上乌云盖，大雨来得快。
有雨天边亮，无雨顶上光。 喜鹊枝头叫，出门晴天报。
蚊子咬得怪，天气要变坏。 河里浮青苔，毕有大雨来。
蚯蚓路上爬，雨水乱如麻，蝼蛄唱歌，天气晴和 长虫过道，下雨之兆，蛤蟆哇哇叫，大雨就要到。 头发响，风一场。
老牛抬头朝天嗅，雨临头；马嘴朝天，大雨在前。
5.找一句描写日食的句子
《诗经》伪造了人类最早记载的日食？《诗经·小雅·十月之交》记载了一次日食：“十月之交，朔月辛卯。
日有食之，亦孔之丑。彼月而微，此日而微”，这次日食记录长期以来推算为公元前776年9月6日，袁枚《诗经译注》称：比巴比伦最早的日食记录早了13年。
中国记录下的更早日食很多，《古文尚书》有仲康日食，然而此书普遍怀疑伪作；甲骨文日食不少，没有年代，甚至月日也没有，校释问题很多；古本《竹书纪年》“天再旦”的记载被确认是日食，只是“夏商周断代工程”一经采用，麻烦不断；《十月之交》有月日等相关记录，并有很多可靠文献支持，能够推定是哪一年发生的日食。《诗经》日食是能够推算确认的人类最早日食记录。
似乎“夏商周断代工程”涉及哪个方面，哪个方面就要出事，继历史断代、考古断代、碳14断代等被质疑以后，天文断代又被批判，公元前776年9月6日的《诗经》日食被判定为伪造。Douglas J.Keenan《中国早期王朝的天文断代没有根据》〔1〕一文，认为今本《竹书纪年》记录的公元前776年日食是后世根据不精确的天文计算伪造的。
Keenan捅出大篓子，史学家不会轻易采用今本《竹书纪年》的，《诗经》日食很早就被推算出来了，南唐、唐、元等都计算为周幽王六年；近代计算发现中原地区看不见这次日食，又有幽王元年（前781年）和平王三十六年（前735年）两说。《诗经》日食早已经是个麻烦，因为Keenan指责“夏商周断代工程”，饿死事小，失节事大，引起方方面面的高度重视，日食问题要清算一番。
文献〔2〕解释了“夏商周断代工程”天文断代中主要的天再旦工作，并给出公元前8-6世纪全部辛卯日食、厉王到幽王时代全部十月日食和相关天文因素进行了全面计算和讨论，寻求史家给出《诗经》日食准确答案来。 别的不说，若是平王三十六年日食，人类最早记载的日食就从中国跑到巴比伦了，关起门来的“人类最早”真要被人耻笑了。
俺们的老祖宗喜欢伪造历史，若是坐实，多么大快人心啊！至少那些让俺看不懂的古文统统扫进垃圾堆，现在横行的史学骗子们也好少几个，俺早就对那些史学家看不顺眼了！俺对天文一窍不通，对史学略通皮毛，这点斤两派不上一点用场，然而《诗经》日食是否伪造却让俺这么感兴趣，只好通过检索史学家们的论著一窥究竟了，利用二手材料解决问题实在是中学生都会的方法，门槛极底。 “日有食之”四个字大大的可疑。
文献〔3〕说明了甲骨文的纷争，“日月又（有）食”，有认为是占卜不久前发生的日月食，有认为是“日月薄食”，有认为是占卜当天是否会发生日月食，又有人读作“日夕有食”，李学勤认为“日月”乃“明”字等等。文献〔4〕考察了“日有食之”的“有”不作“有无”的“有”，其实是“晦”字。
文献〔5〕认为“日有食之”的“之”是“月”，为“日又食月”，发生的不是一次日食，而是月食。俺是彻底荤菜，缴械投降，每个字都这样搞一遍，估计《诗经》日食能够成为火星人登陆地球的证据了。
公元前776年9月6日，周幽王六年发生一次辛卯日食，这次带食日出周地看不到，朝鲜、东北、蒙古等地能见到。平王三十六年日食条件非常好，由于西周日历不清楚，用夏历正好吻合，日历问题是“断代工程”要搞清楚的，不惹这个麻烦，但是平王说最大的毛病是和历史背景不符合。
《十月之交》前后几首诗都是刺幽王的，并且《十月之交》的地震有《国语》为证，为幽王二年，今日西安还能看到这次大地震的遗迹。诗中提到的“司徒”这个官职和“艳妻”经过一场笔墨官司，一般认为是幽王不是厉王。
天文计算带有一定的不准确性，误差来自月亮作用与地球自转作用，需要进行一定的调整，“断代工程”中的天再旦就在此处被关键性的质疑。工程使用的参数在目前经得起考察，或者说《诗经》可能的日食日期地点等计算是可靠的，如果一定认为参数选择不当，那么巴比伦日食的计算也是错误的。
中国的天文学家强悍辩护了“断代工程”，堂堂中国数千年天文传统，计算的事情也来崇洋媚外，洋学者说什么就什么，那也太衰了。当然，参数选择不同可能导致非常大的差异，天文断代不能保险。
历史断代更是模糊了，虽然有典籍参考，毕竟是参考。两方面都是瞎子摸象，今天的成果，明天也许就作废了。
手段的不准确不能放大成历史虚无主义，《诗经》是记载了一次日食，历史断代局限在幽王时代，只是这次日食能否确认具体日期的问题，若是因为目前不能确定日期就确认是老祖宗作假，为何不认为是不肖子孙数典忘祖呢？人们群众都知道：没吃过猪肉，还没见过猪跑吗？现在的城市青年却可能反过来，猪肉是经常吃，倒真没见过猪跑了。也许人民群众面对城市青年要和老祖宗面对不肖子孙一样哑口无言了。
文献〔6〕给出一种可能的史学解释。平王四十二年辛卯发生日食，周历当四月，不符；幽王元年即公元前781年6月4日，辛卯日食，周历七月不符；平王三十六年日食早被史学否定，幽王六年日食看不到；因此，《诗经》日食泛指辛卯日多日食，后人讽刺幽王特意写上辛卯日食的事情来，属于追述四次辛卯日食，文学作品不能坐实。
文献。