短句子网1.古文 虽有嘉肴 可用什么诗句概括
原文：
《礼记·学记》：“虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
译文：
即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。
(1)“虽有嘉肴”，“虽”，连词，虽然。“嘉肴”，美味的鱼肉。“嘉”美好。“肴”，做熟的鱼肉等。
(2)“弗食不知其旨也”，“食”，动词，吃。“其”代词，指代“食”的对象。“旨”，味美。
(3)“至道：最好的道理。“至”，达到极点的。
(4)“弗学不知其善也”，“善”，良好。
(5)“是故”，连词，所以。
(6)“困”，不通，理解不清。
(7)“自反”，意思是反过来要求自己。
(8)“自强”，意思是自己努力。“强”，竭力，尽力。
(9)“故”，连词，所以。
(10)“教学相长”，意思是教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问
2.古文 虽有嘉肴 可用什么诗句概括
原文：
《礼记·学记》：“虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
译文：
即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。
(1)“虽有嘉肴”，“虽”，连词，虽然。“嘉肴”，美味的鱼肉。“嘉”美好。“肴”，做熟的鱼肉等。
(2)“弗食不知其旨也”，“食”，动词，吃。“其”代词，指代“食”的对象。“旨”，味美。
(3)“至道：最好的道理。“至”，达到极点的。
(4)“弗学不知其善也”，“善”，良好。
(5)“是故”，连词，所以。
(6)“困”，不通，理解不清。
(7)“自反”，意思是反过来要求自己。
(8)“自强”，意思是自己努力。“强”，竭力，尽力。
(9)“故”，连词，所以。
(10)“教学相长”，意思是教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问
3.虽有佳肴诗句的文字翻译
原文《礼记·学记》：虽有佳肴⑴，弗食，不知其旨也⑵；虽有至道⑶，弗学，不知其善也⑷。
是故⑸学然后知不足，教然后知困⑹。知不足然后能自反⑺也；知困然后能自强⑻也。
故⑼曰：教学相长⑽也。《兑命》曰：“学学半⑾，”其此之谓乎？原文大意即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。
所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。
所以说：教学与学习互相促进。《尚书·兑命》说：“教育别人，能收到一半的学习效果。”
说的就是这个意思。注释：（1）“虽有佳肴”，“虽”，连词，虽然。
“佳肴”，美味的鱼肉。“佳”美好。
“肴”，做熟的鱼肉等。（2）“弗食不知其旨也”，“食”，动词，吃。
“其”代词，指代“食”的对象。“旨”，味美。
（3）“至道：最好的道理。“至”，达到极点的。
（4）“弗学不知其善也”，“善”，良好。（5）“是故”，连词。
因此；所以。（6）“困”，不通，理解不清。
（7）“自反”，意思是反过来要求自己。（8）“自强”，意思是自我勉励。
“强”，勉励。（9）“故”，连词，所以。
（10）“教学相长”，意思是教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。（11）“学学半”，意思是教育别人，是学习的一半。
4.与<虽有佳肴>意思相近的诗句是什么
与《虽有佳肴》一文意思相近的诗句是：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
《虽有佳肴》一文的中心意思：即使有味美可口的菜肴，不吃是不会知道它的美味的；即使有高深完善的道理，不学习也不会了解它的好处。所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教人才能感到困惑。
知道自己学业的不足，才能反过来严格要求自己；感到困惑然后才能不倦的钻研。所以说，教与学是互相促进的。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。意思是：从书本上得到的知识终归是浅显的，最终要想认识事物或事理的本质，还必须自己亲身的实践。
只有这样才能把书本上的知识变成自己的实际本领。 这句话的哲理：纸上得来的东西感受总不是很深刻。
要真正弄明白其中的深意，往往来自与生活实践中自身的真实体验，很多东西都是自己碰过壁，吃过苦头，走过弯路，才真正明白其中的道理。 《虽有佳肴》节选自《学记》（《礼记集解》，中华书局1989年版）。
题目是编者加的。《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集。
相传为西汉戴圣编撰。 本文运用类比的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性。
作者简介： 戴圣，字次君，西汉官员、学者、汉代今文经学的开创者，梁国睢阳人。 生卒年不详，世称小戴，与叔父戴德同学《礼》于后苍，宣帝时以博士参与石渠阁论议，任九江太守，今本《礼记》（儒家经典著作之一），即《小戴礼记》传为戴圣所编。
《汉书》成书于汉建初七年（公元80年）。