1.百闻不如一见、下一句
“百闻不如一见,兵难隃度,臣愿驰至金城,图上方略。”
出自:《汉书·赵充国传》百闻不如一见是一个汉语成语,意思是指听别人说多少遍,也不如自己亲自看一下,表示多听不如亲见的可靠。最早要“见” 的是西羌的军事地形、军事力量、防御部署等作战时必须掌握的军事情况。
闻:听见。听到一百次也不如见到一次,表示多听不如亲近的可靠。
《汉书》,又称《前汉书》,是中国第一部纪传体断代史,“二十四史”之一。由东汉史学家班固编撰,前后历时二十余年,于建初年中基本修成,后唐朝颜师古为之释注。
《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要史书,与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。《汉书》全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年(公元前206年),下至新朝王莽地皇四年(公元23年)共230年的史事。
《汉书》包括本纪十二篇,表八篇,志十篇,传七十篇,共一百篇,后人划分为一百二十卷,全书共八十万字。扩展资料典故汉武帝后期,聚居在现今青海省境内的羌族,经常向内地侵扰,攻城略地。
匈奴也想联合羌人共同侵扰汉朝。面对这种形势,武帝曾提出要斩断匈奴右臂,指的正是这种联合,但派去的士兵也为羌人所败。
这时,羌入又逐渐向湟水以北移动,找寻农民弃耕的地方去放牧。同时羌人各部落也有联合一致的趋向,郡县官吏也禁止不了。
这时匈奴又想勾结羌人,以扩大对汉西部的侵扰。汉朝派往浩窖(今青海省大通河东岸)的军队,被羌人打败,损失甚众。
宣帝期间,光禄大夫义渠安国出使到了羌族,羌先零部落酋长向他表示要北渡湟水,到汉民不种田的地方畜牧。义渠安国向朝廷报告这个情况。
赵充国弹劾义渠安国奉使失职。从此以后,羌人依照以前的话,擅自渡过湟水,当地汉朝的郡县长官不能禁止。
元康三年(公元前63年),先零部落与各个羌族部落酋长二百多人“解仇交质”,订立盟约,打算共同侵扰汉朝地区。神爵元年(前61年)春,大汉中央两府(丞相、御史)又推荐义渠安国出使诸羌,了解其动向。
义渠安国不懂策略,一到羌部,就召集先零部落的头领三十多人,以他们都有逆而不顺之罪,全部斩首。调兵镇压先零之民,杀了一千多人。
于是羌族各部及归义羌侯杨玉等都很震恐,离开其地,劫掠其他小族部落,犯汉边塞,攻城邑,杀长吏义渠安国以骑都尉身份带领三千骑兵守备羌人,被羌人所击,损失惨重。他领兵退到令居,向皇帝报告。
面对羌患,宣帝意欲起用赵充国这位功勋卓著的老将带兵平叛,但这时赵充国已七十多岁,宣帝就派遣御史大夫丙吉去问谁可以为将,赵充国很自信地回答:“无逾于老臣者矣。”(我去最合适了)宣帝又派人去问:“将军度羌虏何如,当用几人?”(请将军估计一下西羌的情况,他们的实力如何,该派去多少人马?)赵充国答:“百闻不如一见。
兵难隃度,臣愿驰至金城,图上方略。”(百闻不如一见。
对方军事上的情况如何,在后方很难准确地估计,还是让我上前方金城了解了解再来制定策略吧!)。他要求宣帝交给他任务,不必担忧。
宣帝笑着答应了。四月,汉宣帝正式遣后将军赵充国率骑兵万余人前往镇压。
赵充国兵抵金城(今甘肃兰州西北)后,西渡黄河,率军乘夜推进至落都(今青海乐都),见羌人未守险,遂西至都尉府(治临羌县,今青海湟源东南),修筑垒壁,安营扎寨。羌军多次挑战,汉军坚守不出。
赵充国采用恩威并举方略,招降罕、开羌及其他被先零胁迫的羌人种落,瓦解羌军。七月,率军推进至先零地区。
羌人屯兵已久,戒备松懈。忽见汉军大兵来临,慌忙抛弃车马辎重,渡湟水撤退。
由于道路狭窄,赵充国恐逼迫太急,迫羌军走投无路,回头死战,命所部缓慢追击。羌军掉入河水溺死者数百人,投降及被汉军斩杀500余人,损失牲畜10万余头,车4000余辆。
汉军追至罕羌驻地,赵充国严禁士卒焚烧房屋与割禾放牧,又有羌族降者万余人。十二月,宣帝再造破羌将军辛武贤、强弩将军许延寿,与赵充国合兵进攻先零。
鉴于羌军已遭重创,赵充国奏请撤除骑兵,以步兵屯田戍卫。宣帝下诏采纳赵充国建议。
同时亦命辛、许两将军及中郎将赵印率部继续出击羌人。破羌将军率兵出击,招降4000余人;强弩将军斩杀羌人2000多;赵印斩杀并招降2000余人。
赵充国率屯田兵亦招降5000余人。至此,羌人反者计5万人,前后被斩7600人,溺、饿而死五、六干人,降者3.12万人,只有4000余人逃脱。
宣帝下诏命赵充国继续率屯田兵戍卫,余皆罢兵。神爵二年秋,诸羌共杀先零羌首领犹非、杨玉降汉。
汉设金城(郡治允吾,今青海民和下川口附近,一说今甘肃永靖西北)属国,撤除屯田军。赵充国说的"百闻不如一见"后来就成了谚语和成语。
它的意思是听到一百次,也不如亲自去看一次,耳听为虚,眼见为实,凡事要调查研究才能下结论。参考资料:百度百科:百闻不如一见参考资料:百度百科:汉书。
2.“百闻不如一见,一见不如”的下一句是什么
百闻不如一见,百见不如一试。
“百闻不如一见”的意思是:指听别人说多少遍,也不如自己亲自看一下。比喻表示听得再多也不如亲见可靠。
典故出处:西汉宣帝称王的时候,羌人入侵边界。攻城夺地,烧杀抢掠。宣帝于是便聚集群巨一起商议,询问谁愿意领兵前去杀敌。 76岁的将领赵充国,曾在边界和羌人打过几十年的交道。 他自告奋勇,担当这一重任。宣帝问他要派多少兵马,他说:“听别人说一百次,还不如亲眼一见。用兵是很难在遥远的地方算计好的。我愿 意亲自到那里去看看,然后确定攻守计划,画好作战地图,再向陛下上奏。” 经宣帝同意,赵充国带领一队人马出发。队伍渡过黄河,遇到羌 入的小股军队。赵充国下令冲击,一下子捉到不少俘虏。兵士们准备乘胜追击,赵充国阻拦说:“我军长途跋涉到这里,不可追得很远。如果遭到 敌兵伏击,就要吃大亏啊!” 部下听了,都很佩眼他的见识。 赵充国观察了地形,又从俘虏口中得知敌人内部的情况,了解 到敌军的兵力部署,然后制定出屯兵把守、整治边境、分化瓦解羌人 的策略,上奏宣帝。不久,朝廷就派兵平定了羌人的侵扰,安定了西 北边疆。
成语出处:《汉书·赵充国传》充国曰:“百闻不如一见。兵难渝度,臣愿驰至金城。”
3.百闻不如一见下一句
百闻不如一见,百见不如一干。
百闻不如一见”说的是听别人说多少遍,也不如自己亲自看一下。这个典故出自《汉书赵充国传》,说的是西汉汉宣帝时期,羌人入侵;攻城夺地,烧杀抢掠。
宣帝召集群臣计议,询问谁愿领兵前去拒敌。76岁的老将赵充国,自告奋勇请求前往。
他在边界和羌人曾经打过几十年的交道。宣帝问他要派多少兵马?他说:“我想亲自到边境看看,确定攻守计划,画好作战地图,然后上奏。”
宣帝同意了。赵充国带领一支兵马渡过黄河,遇上羌人的小股军队,一阵肠杀。
捉到不少俘虏。兵士们准备乘胜追击,赵充国阻拦说:“我们长途到此,不可远追,如果遭到敌兵伏击。
就要吃大亏!”部下听了,都很佩服老将的见识。赵充国观察了地形,了解到敌军兵力部署,又从俘虏口中得知敌人内部的情况。
他这才制订出屯兵把守、整治边境、分化瓦解羌人的策略,上奏宣帝。不久,朝廷就派兵平定了羌人的侵扰,安定了西北边疆。
这个典故;非常深刻阐述了实践出真知的道理。实践是人类省目的地、能动地改造和探索现实世界的一切社会性的客观物质活动。
也就是主观见之于客观的一切行动。实践是客观的,主要是由于构成实践的诸要素、实践的前提、实践的对象、实践的手段、实践的结果都是客观的,整个实践的过程也都受到客观条件的制约;实践是能动的,一方面可以通过实践能动地改造世界,另一方面可以通过实践能动地推动认识的发展;实践又是社会历史的活动,受到一定社会历史条件的制.约。
认识是人的头脑对于客观物质世界的反映。客观物质世界不会直接在人的头脑中出现,人的认识也不会在人的头脑中自然而然地产生出来。
因此,要想得到对某一事物的认识,只有经过实践这一中间环节。人们是在变革事物的实践中接触事物,从而感知事物;又是在变革事物的实践中暴露事物的内在联系,从而理解事物的本质。
因此认识只能来源于实践。老将赵充国尽管有了很多的与羌人打仗的经验,但他深知实践的重要作用,坚持亲自去了解情况,终于平定了羌人的侵扰。
当然,我们说实践是认识的来源,并不是说人们事事都要亲身经历,就每个人的知识来说,多数是间接经验的东西,是通过一定的途径间接得到的知识。但是即使是间接经验的东西,最初仍是来源于直接经验。
而且,既是间接经验的东西,必然要经过一定的中间环节,经历的中间环节越多,与实践之间的误差也就越大,因此生活中有条件亲身实践的事情,就应当亲自去实践,经历一定的中间环节,就有得不到正确认识的可能性,因此赵充国才讲“百闻不如一见”。
4.用百闻不如一见造句
一、用“百闻不如一见”造句:
1、百闻不如一见,你还是自己到那儿感受一下吧!
2、听说"鸟巢"很雄伟壮观,这次去看了一下,真是百闻不如一见啊!
3、今天的经历对我来说非常特别,真是百闻不如一见。
4、百闻不如一见,你亲自到特区看看,才能真正理解改革开放的政策。
5、少林功夫如此精湛,真是百闻不如一见!
二、“百闻不如一见”的意思:
听到一百次不如亲眼看到一次确实。
三、词语出处:
东汉·班固《汉书·赵充国传》:“百闻不如一见;兵难隃度;臣愿驰至金城;图上方略。”
白话:听到一百次不如亲眼看到一次确实。对方军事上的情况如何,在后方很难准确地估计,还是让我上前方了解了解再来制定策略吧!
四、用法、语法:
主谓式;作谓语;形容了解事物不如亲自观察为确实。
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