1.形容善恶有报的古诗词,急用
形容善恶有报的古诗词有:1、善恶报应,如影随形。
解释:做好事坏事都必然会得到报应。【出处】元·佚名《冯玉兰》三:“恰才灯下看些文卷,见几个鬼魂提着头似要申诉一般,去不多时,便听的这个女子啼哭,说将起来,就是此一桩冤枉之事。
方信道‘善恶报应,如影随形。”释义:刚才看到灯下的那些卷宗,就好像看见几个鬼魂在提着脑袋申诉一样,过了不一会,就听见一个女子在哭哭啼啼,话说起来,就是因为这是一件冤枉的事,此时便深信善恶都是有报应的,就好像影子一直跟随着一样。
扩展资料一、古诗词包含善恶二字的还有:“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。”“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。”
出自蜀汉昭烈帝刘备遗诏,出自《三国志·蜀书·先主传》。意思是不要因为是件较小的坏事就去做,不要因为是件较小的善事就毫不关心。
启示:这句话讲的是做人的道理,善,即使是小善也必须要做;恶,即使是小恶也不能去做。”勿以恶小而为之,勿以善小而不为“的典故:这是刘备去世前给其子刘禅的遗诏中的话,原句为:“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
惟贤惟德,能服于人。”目的是劝勉他要进德修业,有所作为。
不要因为好事小而不做,更不能因为坏事小而去做。小善积多了就成为利天下的大善,而小恶积多了则“足以乱国家”。
二、形容善恶有报的成语有:1、因果报应意思是指事物的起因和结果,种什么因,结什么果。出 处:佛经,佛教认为种什么因,结什么果报。
也就是做好事的人能得到好的报答,做坏事的人会得到不好的报应。
2.形容善恶有报的古诗词有哪些
1、善恶之报,如影随形。
2、善恶若无报,乾坤必有私。
3、善恶到头终有报,高飞远走也难逃。
4、人恶人怕天不怕,人善人欺天不欺。
5、清看剃头者,人亦剃其头。
6、菩萨畏因,众生畏果。
7、莫以善小而不为,莫以恶小而为之。
8、好心自有好报。
9、种其因者,须食其果。
10、在罪恶中游泳的人,必将在悲哀中沉没。
11、一念善心起,天堂已诞生。一念恶心起,地狱已现前。
12、一报还一报。
13、幸福不是奖赏,而是结果;苦难不是惩罚,而是报应。
14、万法皆空,因果不空。
15、天知地知神知鬼知,何谓无知;善报恶报速报迟报,终须有报。
“善恶报应,如影随形”的出处:元•无名氏《冯玉兰》三折:“恰才灯下,看 些文卷,见几个鬼魂,提着头似要伸诉一 般。去不多时,便听的这个女子啼哭,说将 起来,就是此一桩冤枉之事,方信道善恶报 应,如影随形。”
3.形容善恶有报的古诗词,急用
形容善恶有报的古诗词有:
1、善恶报应,如影随形。
解释:做好事坏事都必然会得到报应。
【出处】元·佚名《冯玉兰》三:“恰才灯下看些文卷,见几个鬼魂提着头似要申诉一般,去不多时,便听的这个女子啼哭,说将起来,就是此一桩冤枉之事。方信道‘善恶报应,如影随形。”
释义:刚才看到灯下的那些卷宗,就好像看见几个鬼魂在提着脑袋申诉一样,过了不一会,就听见一个女子在哭哭啼啼,话说起来,就是因为这是一件冤枉的事,此时便深信善恶都是有报应的,就好像影子一直跟随着一样。
扩展资料
一、古诗词包含善恶二字的还有:“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。”
“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。”出自蜀汉昭烈帝刘备遗诏,出自《三国志·蜀书·先主传》。意思是不要因为是件较小的坏事就去做,不要因为是件较小的善事就毫不关心。
启示:这句话讲的是做人的道理,善,即使是小善也必须要做;恶,即使是小恶也不能去做。”
勿以恶小而为之,勿以善小而不为“的典故:
这是刘备去世前给其子刘禅的遗诏中的话,原句为:“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟贤惟德,能服于人。”目的是劝勉他要进德修业,有所作为。不要因为好事小而不做,更不能因为坏事小而去做。小善积多了就成为利天下的大善,而小恶积多了则“足以乱国家”。
二、形容善恶有报的成语有:
1、因果报应
意思是指事物的起因和结果,种什么因,结什么果。
出 处:佛经,佛教认为种什么因,结什么果报。也就是做好事的人能得到好的报答,做坏事的人会得到不好的报应。
4.关于善恶的名句
恶人相远离,善者近相知。唐代僧人 王梵志
爱而知其恶,憎而知其善。 善恶名言西汉学者 戴圣 《礼记》
舍善而趋恶不是人类的本性。古希腊哲学家 柏拉图
善恶之殊,如火与水不能相容。
宋·欧阳修《祭丁学士文》。殊:不同。这两句大意是:善良与邪恶的区别,像火与水一样无法相容。水火不能相容,冰炭不可同炉,这是人所共知的。以此作比,说明善恶无法和平共处,要保护人民,就应铲除邪恶,恰如汉朝桓宽所说:“锄一害而众苗成,刑一恶而万民悦”(《盐铁论·后刑》)。可以此二句说明善恶根本对立,无法相容的道理。
北宋文学家,史学家 欧阳修 《祭丁学士文》
察其言,观其行,而善恶彰焉。
晋·陈寿《三国志·魏书·锺繇传》裴松之引袁宏语。察:调查。彰:明显。这几句大意是:了解和掌握了一个人的言行,这个人是好人或是恶人就清楚了。言和行是一个人的品质的外在表现,而人的品质又主要是通过其言和行体现出来的。所以了解一个人品质的善与恶,只需认真地观察他的言语和行为就行了。这几句可用于说明如何知人。
西晋史学家 陈寿 《三国志·魏书·锺繇传》
愤怒以愚蠢开始,以后悔告终。 关于善恶的名言古希腊数学家、哲学家 毕达哥拉斯
阳光普照大地,不分人间善恶。古罗马哲学家 塞内加
善与恶是同一块钱币的正反面。法国思想家 文学家 1915年诺贝尔文学奖得主 罗曼·罗兰
善恶到头终有报,只争来早与来迟。
明·施耐庵《水浒传》第一百十九回。这两句大意是:作了好事或作了坏事,最终都将受到报应.且是来得早晚不同罢了。此二句和“善有善报,恶有恶报;不是不报,时辰来到”(元·无名氏《来生债》)一样,反映出前人最朴实、最鲜明的善恶观,在人民无力惩罚那些为非作歹的恶人,没有条件褒扬那些仁人善士时,往往以此二句去诅咒恶行,颂扬善行。~二句已成人们口头习用熟语,用以劝诫或安慰别人。
元末明初文学家 施耐庵 《水浒传》
5.关于“恶有恶报”的经典句子有哪些
1、善恶到头终有报,高飞远走也难逃。
2、幸福不是奖赏,而是结果;苦难不是惩罚,而是报应。
3、种其因者,须食其果。
4、多行不义必自毙。
5、莫以善小而不为,莫以恶小而为之。
6、善恶之报,如影随形。
7、凡你们为自己而行的善,将在真主那里发现其报酬。
8、善恶若无报,乾坤必有私。
9、在罪恶中游泳的人,必将在悲哀中沉没。
10、恶口永远不要出自于我们的口中,不管他有多坏,有多恶。你愈骂他,你的心就被污染了,你要想,他就是你的善知识。
11、一报还一报。
12、人恶人怕天不怕,人善人欺天不欺。
13、不要以为无人知晓,虚空中有注视你的眼睛,善恶临终总有报,举头三尺有神明。
14、菩萨畏因,众生畏果。
15、万法皆空,因果不空。
16、天知、地知、神知、鬼知,何谓无知;善报、恶报、速报、迟报,终须有报。
17、一念善心起,天堂已诞生。一念恶心起,地狱已现前。
18、善有善报,恶有恶报,不是不报,时辰未到。
19、清看剃头者,人亦剃其头。
【成语】
因果报应
咎由自取
自作自受
自食其果
6.善恶因果终有报的句子
一、有时因其所为善恶来判断人的黑白两面,有时因人的固有印象判断其所为的目的好坏。有2113时敬佩某人的才能但厌恶他的恶行,有时喜好某人的善心却叹息他的无能。
二、不要因为看不见善恶之5261果而放弃了自己的信仰,要知道其4102实有正确的信仰,它才是我们最需要的幸福和快乐的根本。
三、“茫茫宇宙大世界,浩然正气充天地,善恶自有天作证,人善人欺1653天不欺。”
四、善恶终有报,天道好轮回。不信抬头看,苍天饶过谁!?
五、混沌未开不知其为亮,二十余载皆未能何为回社会之意也,意皆为人之而起,安则意,易则异,皆为前人告于后人。人者何为雅,何为俗,亦何为善恶,堂下十余年皆未解。初者恶,后习善,答思于实,谋于变!神经病也。
7.关于善恶的句子
善与恶在川流中是混杂的.但是,每个人都在他的生活过程中改造自己的血液.
——罗曼·罗兰【法】
若把黑白和善恶放到一处,相形之下,彼此才可见得分明.
——乔叟【英】
凶恶每“战胜”一次善良就把自己压缩了一次,因为它宣告了自己的丑恶.善良每败于凶恶一次,它就把自己弘扬了一次,因为它宣扬了自己的光明.
——王蒙
人之性也,善恶混,修其善则为善人,修其恶则为恶人.
——扬雄
人的两只耳朵,一只听到上帝的声音,一只听到魔鬼的声音.
贡献:wsnqingyue
若把黑白和善恶放到一处,相形之下,彼此才可见得分明.
——乔叟【英】
善从何处而来,恶也从何处而生,但避免邪恶的方法也会应运而生.
——德谟克利特【古希腊】
凡是使生命扩大而又使心灵健全的一切便是善良的;凡是使生命缩减而又加以危害和压榨的一切便是坏的.
——杰克·伦敦【美】
勿以恶小而为之,勿以善小而不为!
贡献:hui520
跟魔鬼订约的人会走运一时,但总有一天魔鬼会提出它的要求.
——约翰·福尔斯【英】
光线充足的地方,影子也就特别黑.
——歌德【德】
黑夜使眼睛失去它的作用,但却使耳朵的听觉更为灵敏.
——莎士比亚【英】
海水是最纯洁的,又是最不纯洁的.对于鱼,它是能喝的,有益的;对于人,它是不能喝的,有害的.
8.关于‘善恶"'句子
关于善恶的句子: 1、君子莫大乎与人为善。
——孟子 2、一言之善,重于千金。——葛洪 3、善恶的区别,在于行为的本身,不在于地位的有无。
——莎士比亚 4、对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。——康德 5、恶意和仁慈都是放大镜,但前者的放大倍数更大。
6、行善必须努力,然而,抑制恶更须努力。 7、在一切道德品质中,善良的本性在世界上是最重要的。
——罗素 8、行善比作恶明智;温和比暴戾安全;理智比疯狂适宜。——罗·勃郎宁 9、与善人行善会使其更善,与恶人行善会使其更恶。
——罗曼·罗兰 10、激浊扬清,嫉恶好善。 11、惩恶而劝善。
——《左传》 12、学佛的要有正见,要相信善恶因果,前生后世,生死轮回,圣人境界──阿罗汉、菩萨、佛能了生死。不要起邪知邪见,以为人死了就完了。
——印顺导师 13、善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。——《周易》 14、善积者昌,恶积者丧。
15、人而好善,福虽未至,祸其远矣。——曾子 16、善良——人所固有的善良,这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望,希望光明的、人道的生活终将苏生。
——高尔基 17、从善如流,疾恶如仇。 18、君子好人之好,而忘己之好。
——杨子 19、一个好行为也可能是一个坏行为,谁要救了狼就害了羊。谁为兀鹰修复了翅膀,谁就要为它的爪负责。
——雨果 20、对好人行善,会使他变得更好;对恶人行善,他就会变得更恶。——米开朗琪罗 21、交善人者道德成,存善心者家里宁,为善事者子孙兴。
——方孝孺 22、善不可失,恶不可长。——左丘明 23、对于恶人善不得。
24、善不可失,恶不可长。——《左传》 25、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
——刘备 26、从善如登,从恶如崩。——《左传》 27、老是考虑怎样去做好事的人,就没有时间去做好事。
——泰戈尔 28、善与恶是同一块钱币的正反面。——罗曼·罗兰 29、在生活中,有的是吃人的人,有的是被吃的人,但是这两种人可以转化,羊渐渐可以转成狼;狼呢,渐渐地到一定阶段也可以转变成羊。
就好像是善恶一样,没有绝对的善恶,你这人特别的善良,那也有特别不善良的地方。最可笑的还有许多人,在羊向狼转化的时候,转化成一半,停在那儿了,半羊半狼,自己也闹不太清楚,到底是羊还是狼。
——刘震云 30、一善染心,万劫不朽。百灯旷照,千里通明。
——萧纲 31、一个人必须要么做个好人,要么仿效好人。——德谟克利特 32、恶行生不出善果。
33、我给英雄下的定义是必须用武力为他人或者是为民族、国家谋求利益的才是英雄。好汉是什么呢?好汉这个词是为了他人,但是不一定是正义的。
所以这里面有是非善恶的问题。——吴越 34、我认为善的定义就是有利于人类。
——弗·培根 35、善为至宝,一生用之不尽;心作良田,百世耗之有余。 36、越是善良的人,越觉察不出别人的居心不良。
——米列 37、凡诗人之作,刺箴美颂,各有源流,未尝混杂,善恶同篇也。——颜之推 38、就好像庄子说的浑沌。
浑沌北边有个帝,南边有个帝,他们到中间来看浑沌,浑沌没有鼻子,没有眼睛,但对他们非常好,这个南边的帝和北边的帝就要报答浑沌,就给他开鼻子、眼睛,凿七窍,要让他看看世界—日凿一窍,庄子说:七日,浑沌死。他睁开眼睛的时候,就死了。
在西方《圣经》里边也有这样的故事:亚当和夏娃摘取了树上的苹果,吃了,知道了善恶,知道了好和坏,开始思想,这时候,就离开了天国。这个过程,是一个文化人的诞生,也是一个自然人的死亡的过程。
但是这过程中间有一段最微妙的最美妙的时刻,正是这个时刻产生了艺术。——顾城 39、避免做坏事的最佳方式莫过于做好事,因为世上最困难的事情就是企图不做任何事。
——卡莱尔 40、世界上绝对不是只有黑白两种颜色,善恶两种品德,敌我两种力量,正谬两种主张,资无两个阶级。要善于面对和把握大量的中间状态,过滤状态,无序状态与自相矛盾的状态,可调控状态,可塑状态等等。
——王蒙 41、至今为止,我们仍然无法揣测耶和华神把这样一棵树安设在伊甸园的原因,也更无法猜测为什么人一吃这树上的果子就会导致如此严重的后果。无论如何,这棵善恶树上的果子必定是寓示着丰富的内涵的,因为我们看到人吃了它就发生了一系列令人不可思议的转变,这个转变也就是堕落。
——傅翔 42、人格成熟的重要标志:宽容、忍让、和善。——戴尔·卡耐基() 43、教育的最终目的为明辨善恶及真伪,并使人倾向于善与真,排斥恶与伪。
——塞·约翰生 44、念佛之前,先当信佛。必具四信,乃名信佛。
一信果佛,如本师释迦牟尼佛、东方药师、西方弥陀,及十方诸佛等。二信自己的佛,即是佛性。
令在因地,能开慧见性者,即名成佛。三信人无善恶冤亲、贤愚贵贱,个个是佛。
四信一切四生六道,皆同具毗卢佛性。此四者无先后高下,一体平等。
——王骧陆 45、与其说是为了爱别人而行善,不如说是为了尊敬自己。——福楼拜 46、善不是一种学问,而是一种行为。
——罗曼·罗兰。
9.善恶因果终有报的句子
一、有时因其所为善恶来判断人的黑白两面,有时因人的固有印象判断其所为的目的好坏。
有2113时敬佩某人的才能但厌恶他的恶行,有时喜好某人的善心却叹息他的无能。二、不要因为看不见善恶之5261果而放弃了自己的信仰,要知道其4102实有正确的信仰,它才是我们最需要的幸福和快乐的根本。
三、“茫茫宇宙大世界,浩然正气充天地,善恶自有天作证,人善人欺1653天不欺。”四、善恶终有报,天道好轮回。
不信抬头看,苍天饶过谁!?五、混沌未开不知其为亮,二十余载皆未能何为回社会之意也,意皆为人之而起,安则意,易则异,皆为前人告于后人。人者何为雅,何为俗,亦何为善恶,堂下十余年皆未解。
初者恶,后习善,答思于实,谋于变!神经病也。