短句子网1.引用典故的诗句
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 ——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 ——李商隐《锦瑟》
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。 ——李贺《雁门太守行》
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 ——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》
吴宫花草埋幽径， 晋代衣冠成古丘。 ——李白《登金陵凤凰台》
江东子弟多才俊， 卷土重来未可知。 ——杜牧《题乌江亭》
早服还丹无世情， 琴心三叠道初成。 ——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 ——李商隐《无题》
楼船雪夜瓜洲渡，铁马秋风大散关。 ——陆游《书愤》
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 ——刘禹锡《乌衣巷》
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 ——杜牧《赤壁》
因思杜陵梦， 凫雁满回塘。 —— 温廷筠《商山早行》
昔时人已没，今日水犹寒。 ——骆宾王《易水送别》
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 ——崔灏《黄鹤楼》
至今思项羽，不肯过江东。 ——李清照《绝句》
2.谁能谈谈诗词的渊源
诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。
《尚书·虞书》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。”《礼记·乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。”
早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体，诗与歌统称诗歌。
格律诗兴起： 据《诗词格律集成》 格律诗分萌芽期和定型期 1.萌芽期 形成：东汉末至两晋、刘宋（南朝） 尝试和过渡：南朝齐梁之际 沈约《四省谱》 谢脁的对仗句也比较有名，开创了齐梁体（也称永明体） 谢脁的山水诗与谢灵运齐名，世称“二谢” 2.定型期 前期：贞观时期，李世民和其宫廷诗人据梁陈宫体诗所填写。 王勃的叔祖父王绩开创了五言律诗。
中期：上官仪，受南朝文化的熏陶和宫体诗影响，"文并绮艳"。仪擅五言，格律工整，称“上官体”，归纳六朝以后诗歌的对偶方法，提出六对、八对之说。
兴盛：武则天酷爱诗文 初唐四杰 七律完成与杜甫时期 词： 又称乐府、近体乐府、乐章歌曲、琴趣 本是和乐而填 元稹 “由乐定词非选词配乐” 起源：词源于隋 民间相传的《向传》、《构柳枝》 发展：唐 兴盛：宋 ********************************************************************** 诗体的分类，是一个复杂的问题。现在，只就一般的看法，简单地谈谈汉魏六朝和唐宋的诗体。
汉魏六朝诗，一般称为古诗，其中包括汉魏乐府古辞、南北朝乐府民歌，以及这个时期的文人诗。乐府本是官署的名称。
乐府歌辞是由乐府机关采集，并为它配上乐谱，以便歌唱的。《文心雕龙·乐府》篇说："凡乐辞曰诗，诗声曰歌。
"由此可以看出诗、歌、乐府这三个概念之间的关系：诗指的是诗人所作的歌辞，歌指的是和诗相配合的乐曲，乐府则兼指二者而言。后来袭用乐府旧题或摹仿乐府体裁写的作品，虽然没有配乐，也称为乐府。
中唐时白居易等掀起一个新乐府运动，创新题，写时事，因而叫作新乐府。 唐以后的诗体，从格律上看，大致可分为近体诗和古体诗两类。
近体诗又叫今体诗，它有一定的格律。古体诗一般又叫古风，这是依照古诗的作法写的，形式比较自由，不受格律的束缚。
百度词条诗歌/view/656.htm ********************************************************************** 诗的演变 我国是诗的国度，诗歌创作历史悠久，从原始社会人们的口头创作，到极盛时期的唐朝，已有近两千年的历史。诗的体裁随时代而发展，演变，由简单到繁杂，由一体而至于多体，由比较自由而变为讲求格律。
至唐代而集大成，各体皆备，无调不有，风格众多，呈现出万紫千红，百花齐放的壮观。以后就只有风格的变化，而体裁则几尽于唐。
这里只简单介绍几种诗歌的体裁，从中可把握诗歌的发展脉搏。 诗经：是我国第一部诗歌总集，共收入西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。
《诗经》共分《风》、《雅》、《颂》三个部分，风包括十五"国风"，雅分"大雅"、"小雅"，颂分"周颂"、"鲁颂"、"商颂"。其中民歌部分《国风》是《诗经》的精华，成为我国文学现实主义的源头。
诗经主要采用"赋"、"比"、"兴"三种表现手法。赋就是陈述铺叙的意思。
比就是譬喻。兴是借助其他事物作为诗歌的开头以引起所咏之词。
赋、比、兴与风、雅、颂合称"六义"。诗经在形式上多数是四言一句，隔句用韵，但并不拘泥，富于变化，兼用杂言。
楚辞：是战国时代以屈原为代表的楚国人创作的诗歌，它是《诗经》以后的一种新诗体。至汉成帝时，刘向整理古籍，把屈原、宋玉等人的作品编辑成书，定名为《楚辞》从此以后，"楚辞"就成为一部总集的名称。
"楚辞"开创了我国文学浪漫主义的风格，并形成了新的诗歌形式"骚体"。 汉乐府民歌：汉音乐机关搜集的民歌，宋代郭茂倩所编《乐府诗集》将自汉至唐的乐府诗分为十二类，汉乐府民歌则主要保存在"相和"、"鼓吹"和"杂曲"三类中，相和歌中尤多。
这些民歌"感于哀乐，缘事而发 "具有丰富的社会内容和高度的思想性，继承并发扬了《诗经》的现实主义精神。汉乐府民歌最大的艺术特点上它的叙事性，主要表现形式是杂言体和五言体。
古诗十九首：始见于萧统《文选》，作者姓名已不可考，其中一部分代表了文人五言诗的最高艺术成就，也标志着东汉文人五言诗成熟的新阶段。诗歌内容较为复杂，流露出浓厚的感伤情绪，但艺术成就较高，在我国文学发展过程中，占有相当重要的地位。
汉魏诗：指建安、正始时期的诗，它继承了汉乐府民歌的现实主义传统，气格超迈，风格慷慨悲凉，被称为"建安风骨"，汉魏诗重气韵，虽不讲声病，而音节自然，它除了限于五言和双句必须押韵外，没有别的限制。 南北朝乐府民歌：南北朝乐府民歌是继周民歌（《诗经·国风》）和汉乐府民歌之后以比较集中的方式出现的又一批人民口头创作，我国诗歌史上又一新的发展。
南朝乐府民歌，以《清商曲辞》中"吴声歌"和"西曲歌"为主，多为情歌，体裁短小，。
3.形容渊源的成语
【滥觞所出】：觞：酒器；滥觞：使酒杯浮起来。原指江河的发源之处水很小，只能浮起酒杯。后用以指事物的起源。也比喻事物所起源的地方。
【求端讯末】：求寻求；讯：询问；端：开始；末：结果。寻求事情的起源，询问事情的结果。形容办事态度十分严肃认真。
【溯本求源】：溯：追寻；本：事物的根本；求：探索；源：源头。追寻根本，探求起源。比喻寻根究底。
【原始察终】：原：推求。探求事物发展的起源和结果。
【原始要终】：原、要：推求。探求事物发展的起源和结果。
4.找引用诗句的句子~~
江雨靡靡江草齐nbsp；山色空蒙雨亦奇nbsp；山雨欲来风满楼nbsp；雨过天青云破处nbsp；却话巴山夜雨时nbsp；夜阑卧听风吹雨nbsp；大雨落幽燕nbsp；白雨乱珠跳入船nbsp；好雨知时节nbsp；夜来风雨声nbsp；清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂.nbsp；落花人独立，nbsp；微雨燕双飞.nbsp；七八个星天外，nbsp；两三点雨山前.nbsp；寒雨连江夜入吴，nbsp；平明送客楚山孤.nbsp；云青青兮欲雨，nbsp；水澹澹兮生烟nbsp；东边日出西边雨，道是晴却有晴nbsp；一蓑烟雨任平生nbsp；也无风雨也无晴nbsp；寒蝉凄切。
对长亭晚，骤雨初歇nbsp；舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。nbsp；怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇nbsp；已是黄昏独自愁，更著风和雨。
nbsp；青箬笠，绿蓑nbsp；衣，斜风细雨不须归nbsp；红楼隔雨相望冷nbsp；珠箔飘灯独自归nbsp；小楼一夜听春雨nbsp；深巷明朝卖杏花nbsp；君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。nbsp；何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
nbsp；渭城朝雨邑清尘，客舍青青柳色新nbsp；昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏nbsp；习习谷风，以阴以雨nbsp；夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来nbsp；天街小雨润如酥，草色遥看近却无nbsp；小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花nbsp；深秋帘幕千家雨，nbsp；落日楼台一笛风nbsp；水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇nbsp；青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。nbsp；虞美人amp;#8226；听雨nbsp；蒋捷nbsp；少年听雨歌楼上，nbsp；红烛昏罗帐。
nbsp；壮年听雨客舟中，nbsp；江阔云低断雁叫西风。nbsp；而今听雨僧庐下，nbsp；鬓已星星也。
nbsp；悲欢离合总无情，nbsp；一任阶前点滴到天明。nbsp；惟有别时今不忘，暮烟春雨过枫桥。
nbsp；雨狂风正恶，勿厌草堂低。nbsp；雨余芳草斜阳，杏花零落燕泥香。
nbsp；南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中nbsp；昨夜风疏雨骤。浓睡不消残酒。
试问卷帘人，却道海棠依旧。nbsp；知否？知否？应是绿肥红廋nbsp；梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。
这次第，怎一个、愁字了得nbsp；梧桐树，三更雨。不道离情正苦。
一叶叶，一声声，空阶滴到明。nbsp；春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
nbsp；沾衣欲湿杏花雨，.nbsp；吹面不寒杨柳风。.nbsp；冬雷阵阵nbsp；夏雨（音欲，字是这个）雪nbsp；雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。
nbsp；空山新雨后，天气晚来秋。nbsp；惜春春去，几点催花雨。
nbsp；终日不成章，泣涕零如雨。nbsp；垂下帘栊，双燕归来细雨中。
nbsp；黄梅时节家家雨nbsp；青草池塘处处蛙amp;#8226;amp;#8226;amp;#8226;amp;#8226;nbsp；玉容寂寞泪阑干，梨花一支春带雨nbsp；雨恨云愁，江南依旧称佳丽。——王禹偁《点绛唇》nbsp；粉蝶双双穿槛舞，帘卷晚天疏雨。
——毛熙震《清平乐》nbsp；雨霖铃nbsp；寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。
nbsp；都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。nbsp；执手相看泪眼，竟无语凝噎。
念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。nbsp；多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节。
nbsp；今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。nbsp；此去经年，应是良辰、好景虚设。
便纵有、千种风情，更与何人说。nbsp；若问闲情都几许。
一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。
.nbsp；风雨送春归，飞雪迎春到，已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏nbsp；阳春布德泽，万物生光辉----------汉nbsp；乐府古辞《长歌行》nbsp；不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀--------唐nbsp；贺知章《咏柳》nbsp；天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都--唐nbsp；韩愈《早春呈水部张十八员外》nbsp；竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
-----------宋·苏轼《惠崇春江晚景二首》nbsp；等闲识得东风面，万紫千红总是春--------宋·朱熹《春日》nbsp；沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风.----------南宋nbsp；志南和尚《绝句》nbsp；乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。――――白居易〈〈钱塘湖春行〉〉nbsp；月出惊山鸟，时鸣春涧中。
nbsp；―――――王维《鸟鸣涧》nbsp；春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。――――韦应物《滁州西涧》nbsp；描写夏天的古诗nbsp；接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红――――杨万里《晓出静慈寺送林子方》nbsp；黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙--------宋·赵师秀《约客》nbsp；芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人-----------宋·秦观《三月晦日偶题》nbsp；纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新nbsp；---------宋·陆游《初夏绝句》nbsp；描写秋天的古诗和描写秋天的名句nbsp；落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色--------唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》。
5.桂花的渊源和吟咏规划的诗句
【释 义】蟾宫： 月宫。
攀折月宫桂花。科举时代比喻应考得中。
【出 处】《晋书·郤诜传》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为如何？’诜对曰：‘臣鉴贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’”晋武帝泰始年间，吏部尚书崔洪举荐郄诜当左丞相。
后来郄诜当雍州刺史，晋武帝问他的自我评价，他说：“我就像月宫里的一段桂枝，昆仑山上的一块宝玉。”用广寒宫中一枝桂、昆仑山上一片玉来形容特别出众的人才，这便是“蟾宫折桂”的出处。
蟾宫即月宫，即月亮之宫。晋武帝大笑并嘉许他。
唐代以后，科举制度盛行，蟾宫折桂便用来比喻考中进士。唐代大诗人白居易先考中进士，他的堂弟白敏中后来中了第三名，白居易写诗祝贺说：“折桂一枝先许我，穿杨三叶尽惊人。”
【示 例】只要吴刚老爹修桂树的玉斧砍下一枝半枝，肯赐给我们老爷，我们老爷就可以中举，名叫蟾宫折桂。（清·曾朴《孽海花》第五回）【传 说】蟾宫折桂，也有一此传说和掌故。
其中以明初宋濂的《重荣桂记》所叙最详。文章说江西庐陵周孟声与其子学颜都是读书人，在当地很有名气。
其家在吉水泥石村，院内有棵大桂树，枝叶繁荣，树荫可遮盖二亩地面。元末动乱中房屋被焚毁，树也被烧死，树枝被砍做烧柴，只留下光秃秃的树干。
到明初天下安定，老树干竟发出新芽，不几年，便又郁郁葱葱。有人说，此树经火之后，外焦内枯，现发新芽，事出反常，恐非好兆。
也有人说，草木无知，却得风气之先。当年寇准病故，人们为凭吊他插下的竹枝竟都生笋，田氏兄弟闹分家，其家的荆树无故枯萎，兄弟和好不分，树又复荣，可见周家又将复兴。
不入，学颜之子仲方考中进士，人们就都认为此树重荣是祥瑞了。祥瑞之说本出迷信，牵强附会的以自然现象解释社会现象，毫无可取，但从老树重荣中，亦可看到桂的顽强生命力。
汉晋以后，又有月中桂树的传说盛行，《太平御览》引《淮南子》云：“月中有桂树”。到了唐代，段成式《酉阳杂俎》中记载则进一步演绎出吴刚砍桂的神话。
传说月中桂树高达五百丈，有一位吴刚因学仙术违规被罚在月宫砍桂，每砍一斧，桂树的创伤就会立即愈合，因此吴刚常年在月宫砍桂而始终砍不倒树。关于月中桂树的传奇故事被古人演绎附会得五花八门，尤其以唐宋两代为盛。
月中桂树又被命名娑罗树、骞树，月中桂树的果实每年四五月后飘落人间，称“月中桂子”。反映了古人对月中桂树的确深信不疑，文人学士每当中秋望月，吟诗作服，都把月中桂树、桂子作为常用的典故。
因有月中桂树的传说，所以人们又称月亮为“桂月”、“桂宫”、“桂窟”、“桂轮”等。在中国封建社会科举场，每年秋闱大比刚好在八月，所以人们将科举应试得中者称为“月中折桂”或“蟾宫折桂”。
《红楼梦》第九回仲林黛玉听说贾宝玉要上学了，就笑道：“好？这一去，可定是要蟾宫折桂去了。”以蟾宫折桂比喻科场得意，也表现出古代人民对月亮的美好向往。
【月桂简介】月桂属樟科长绿乔木，春季开花，原产地中海地区，与中国桂相近但不同科。中国也有桂冠之说，是以带桂枝编制的，取其清香高洁。
三国时魏国繁钦的《弭愁赋》中有“整桂冠而自饰，敷綦藻之华文”之句，意思其实就是编织桂冠来打扮自己，铺排像锦绣一样华美文字。因为桂清香高洁，人们早就用它来形容、评价人物。
汉武帝曾问东方朔，孔子和颜渊谁的道德最高尚，东方朔说：颜渊的道德是高尚的，但他只像一山桂花，独自芳香，孔子的道德像春风一样浩荡，天下万物都受其化育熏陶。【折桂的习俗】围绕蟾宫折桂，不少地方还有这样的习俗：每当考试之年，应试者及其家属亲友都用桂花、米粉蒸成糕，称为广寒糕，相互赠送，取广寒高中之意。
杨万里《咏桂》不是人间种，移从月中来。广寒香一点，吹得满山开。
苏轼《八月十七日天竺山送桂花》月缺霜浓细蕊干，此花元属玉堂仙。鹫峰子落惊前夜，蟾窟枝空记昔年。
破衣山僧怜耿介，练裙溪女斗清妍。愿公采撷纫幽佩，莫遣孤芳老涧边。”
李白《咏桂》世人种桃李，皆在金张门。攀折争捷径，及此春风暄。
一朝天霜下，荣耀难久存。安知南山桂，绿叶垂芳根。
清阴亦可托，何惜树君园。倪瓒《桂花》桂花留晚色，帘影淡秋光。
靡靡风还落，菲菲夜未央。玉绳低缺月，金鸭罢焚香。
忽起故园想，冷然归梦长。
6.形容“渊源”的成语有哪些
1、讨类知原
【拼音】： tǎo lèi zhī yuán
【解释】： 指通过类比而探知渊源。
2、渊源有自
【拼音】： yuān yuán yǒu zì
【解释】： 亦作“渊源有自来”。①有根据，有来源。②指有根底。
【出处】： 宋·陆游《读宛陵先生诗》诗：“锻炼无遗力，渊源有自来。”
3、渊源有自来
【拼音】： yuān yuán yǒu zì lái
【解释】： 有根据，有来源。
【出处】： 宋·陆游《读宛陵先生诗》诗：“锻炼无遗力，渊源有自来。”
4、滥觞所出[ làn shāng suǒ chū ]
【解释】：觞：酒器；滥觞：使酒杯浮起来。原指江河的发源之处水很小，只能浮起酒杯。后用以指事物的起源。也比喻事物所起源的地方。
【示例】：若汉书之立表志，其殆侵官虽局者乎！考其滥觞所出，起于司马氏。
5、原始要终[ yuán shǐ yào zhōng ]
【解释】：原、要：推求。探求事物发展的起源和结果。
【出自】：《周易·系辞下》：“《易》之为书也，原始要终，以为质也。”