短句子网1.关于曲终人散的诗句 、词语
临江仙 姚述尧2 忆昨曾将明使指，轺车踏遍东城。
重来游戏拥双旌。江山皆故部，英俊尽门生。
杖策翩然归去也，送行满坐簪缨。尊前雨泪不胜情。
曲终人散后，江上数峰青。竞渡曲 刘禹锡 沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。
灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。杨桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。
蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。
先鸣馀勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。百胜本自有前期，一飞由来无定所。
风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。彩旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉。
曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注。
2.形容人心善变的诗句
等闲变却故人心，却道故人心易变。——纳兰性德
两草犹一心，人心不如草。——李白
人心悬反覆，天道暂虚盈。——刘长卿
长恨人心不如水，等闲平地起波澜。——刘禹锡
懊恼人心不如石，少时东去复西来。——刘禹锡
人心悬反覆，天道暂虚盈。——刘长卿
何况如今鸾镜中，妾颜未改君心改。——白居易
拓展资料：
人之初，性本善的解释
人心与道心（道之心）相对，成正比，道心越胜，人心越善，道业越深；反之，亦然。
引证详解
人的心地。
《孟子·滕文公下》：“我亦欲正人心、息邪说、距詖行、放淫辞，以承三圣者。”
宋梅尧臣《送怀倅李太傅》诗：“朝骑快马暮可到，风物人心皆故乡。”
清姚鼐《仪郑堂记》：“自郑王异术，而风俗人心之厚簿以分。”
特指善良的心地、良心。
如：这个没有人心的家伙。
它指人们的意愿、感情等。
《易·咸》：“圣人感人心，而天下和平。”
北齐颜之推《颜氏家训·音辞》：“人心有所去取，去取谓之好恶。”
宋叶梦得《避暑录话》卷上：“所谓人心者，喜怒哀乐之已发者也。”
明《巡抚登莱右佥都御史袁可立晋秩兵部右侍郎夫妇诰》：“而人心惊扰之后。尤宜坐镇仓皇。”
《东周列国志》第三回：“掘突奏曰：‘太子当以社稷为重，望早正大位，以安人心。’”
《红楼梦》第九十回：“这么看起来，人心天意，他们两个竟是天配的了。”
参考资料：
人心-百度百科
3.人心齐,泰山移；人心散 请问下一句是什么
下一句为“搬米难”。
全句为：“人心齐，泰山移；人心散，搬米难。”这句话出自《古今贤文合作篇》，其含义为：只要人们心向一处，共同努力，就可以克服任何困难，甚至连泰山都能移动；而如果人们心没有向一处，人心涣散，就连搬些米，都会很困难。
扩展资料：古今贤文为中国古代儿童的启蒙书目。又名《昔时贤文》、《增广贤文》。
古今贤文为中国古代儿童的启蒙书目。又名《昔时贤文》、《增广贤文》。
书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。
作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。《古今贤文》的内容大致有这样几个方面，一方面是谈人及人际关系，另一方面是谈命运，还有是谈如何处世，还有是表达对读书的看法。
在《古今贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。
这些内容有其消极的一面，但它倡导行善做好事，则是值得肯定的。《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。
文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。
《增广贤文》虽以道家思想为主，但对儒家的说教并不排斥。文中强调了读书的重要、孝义的可贵。
这些观点体现了正统的儒家精神，与全书所弥漫的道家思想有所不合。但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代表性。
《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成，其内容十分广泛，从礼仪道德。典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，而又语句通顺，易懂。
但中心是讲人生哲学、处世之道。其中一些谚语、俗语反映了中华民族千百年来形成的勤劳朴实、吃苦耐劳的优良传统，成为宝贵的精神财富。
如“一年之计在于春，一日之计在于寅”，“一饭一粥，当思来之不易，半丝半缕，恒念物力维艰”等；许多关于社会、人生方面的内容，经过人世沧桑的千锤百炼，成为警世喻人的格言，如“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，“善有善报，恶有恶报”，“乐不可极，乐极生悲'等；一些谚语、俗语总结了千百年来人们同自然斗争的经验，成为简明生动哲理式的科学知识，如“近水识鱼性，近山识鸟音”，“近水楼台先得月，向阳花木早逢春”等。 参考资料： 百度百科-古今贤文。
4.描写人心多变的诗词
酌酒与裴迪 王维
酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜。
白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。
草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。
世事浮云何足问，不如高卧且加餐。
太行路 白居易
太行之路能摧车，若比人心是坦途。
巫峡之水能覆舟，若比人心是安流。
人心好恶苦不常，好生毛羽恶生疮。
与君结发未五载，岂期牛女为参商。
古称色衰相弃背，当时美人犹怨悔。
何况如今鸾镜中，妾颜未改君心改。
为君熏衣裳，君闻兰麝不馨香。
为君盛容饰，君看金翠无颜色。
行路难，难重陈。
人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。
行路难，难于山，险于水。
不独人间夫与妻，近代君臣亦如此。
君不见左纳言，右纳史，朝承恩，暮赐死。
行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。
5.有哪些描写人情翻覆,人心险恶的诗句
描写人情翻覆，人心险恶的诗句的诗只有两首如下：1、唐·王维《酌酒与裴迪》酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜。
白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。
世事浮云何足问，不如高卧且加餐。翻译：斟酒给你请你自慰自宽，人情反复无常就像波澜。
相交到老还要按剑提防，先贵者却笑我突然弹冠。野草新绿全经细雨滋润，花枝欲展却遇春风正寒。
世事浮云过眼不值一提，不如高卧山林努力加餐。赏析：此诗是王维晚年诗作中十分值得玩味的一篇。
首句“酌酒与君君自宽”，“君”字重复强调，这是障眼法；骨子里其实是胸中郁积愤懑，需与挚友一起借酒浇化。所谓“宽”者，宽人也即宽己，正是因为无法排遣。
故次句“人情翻覆似波澜”，一曰翻覆，二曰波澜，足见心中愤激之情。三四句紧承“人情翻覆”，照应止水波澜的外部刺激，强调矛盾两端，铺叙反目成仇，人心无常。
2、《竹枝词九首》唐代·刘禹锡 瞿塘嘈嘈十二滩，此中道路古来难。长恨人心不如水，等闲平地起波澜。
翻译：瞿塘峡水刷刷流过十二滩，这里的道路自古以来很艰难。总是怨恨人心比不了这江水，无缘无故也会平地掀起波澜。
赏析：竹枝词原是古代巴蜀间的民歌，是唐代刘禹锡把这种民歌变成了文人的一种诗体。刘禹锡在竹枝词的第六首中，曾用“石”比人心，说“懊恼人心不如石，少时东去复西来”，批评人心善变；这一首又用“水”比“人心”，说“长恨人心不如水，等闲平地起波澜”，批评人心的险恶。