短句子网1.以介绍长命锁写作文
灯光下，她抚摸着项上的一个银光闪闪的东西。这是个长命锁，上面有四个大字：长命百岁，看上去并没有什么特别的地方。她注视着它，仿佛看到了爷爷在对她微笑。
她的爸爸妈妈常年在外工作，从小就是爷爷照顾着她。
这个长命锁是体弱多病的她一岁的时候，爷爷在那个贫穷的年代，跑遍全城的银匠铺，精心挑选后送给她的。爷爷十分迷信鬼神之说，这点她是很清楚的。因为，从她记事起，就总听见爷爷说：“这儿风水不好。”“这会遭天谴的。”“今天是大凶之日，不要出门。”“别去，你会触怒天尊的。”``````哦，爷爷还在卧房里摆了一张桌子。桌子上摆放着一尊观音像，像与站着的爷爷差不多高，像前有一个香炉，爷爷每天晚上都要在香炉里烧一柱香，样子很恭敬。
她很喜欢这把锁，当小朋友们用羡慕的眼光看着她项上的长命锁时，她总是很自豪地让他们一一欣赏。毕竟她此时只是一个孩子。
她记得有一次她生病了，还在发高烧，浑身像散了架似的躺在床上。她看到爷爷在一旁照顾着她。爷爷的眼睛暗而无光，眉头紧锁着。忽然，他似乎想到了什么，眼睛一亮，接着摘下她项上的长命锁，放在菩萨像的面前，然后竟跪在地上，说：“求菩萨保佑孩子平安无事。”说罢，磕了三个头。之后他又拿起长命锁，把它戴在她的项上。她看到长命锁上长命百岁这四个字十分清晰。
她渐渐长大了，当同学们看见她的长命锁嘲笑她多大了还带这个玩意时，她感到了丢人现眼。回家后，她立即对爷爷大声嚷嚷：“长命锁我再也不戴了，大家都笑我。”爷爷愣了一下，缓缓地说：“长命锁会保佑你长命百岁，不能摘！”她尽管不愿意再戴它，但还是听了爷爷的话。她不愿意让爷爷伤心，只是小心地把长命锁放在衣领里，不被别人看见。
爷爷早在几年前就去世了，她也日渐地成熟，她终于明白，那长命锁不仅包含着神明的祝福，更包含着爷爷对她无限的爱。
灯光下，这个长命锁
2.金发晶长命锁的水晶语是什么
金锁银锁长命锁，寄存天下父母心——周岁礼与长命锁 新生儿满百日或周岁举行的仪式中最为流行的是挂长命锁。
锁是一种起封闭作用的器具，门、箱等一旦上锁，就只有用钥匙才能打开。把锁的用处加以夸张引申，便可用来锁住无形的事物。
在小孩胸前挂锁，其意义就在于锁住小孩的命，避免病魔疫鬼侵入危害小孩。人们认为小孩一旦戴上了锁，就能无灾无祸，平安长大。
所以，人们把这种锁称作长命锁。 长命锁是佩戴在小孩胸前的，它并不是实际的锁，而是徒具锁的形制经过变形修饰加工而制成的装饰性很强的“锁”。
长命锁的形状有圆形的、椭圆形的、长方形的、正方形的、菱形的，甚至还有项圈形的，项圈形的已是锁的传统形制的大胆变形，仅存锁的韵味。当今中国流行的项链习俗应和古代项圈锁习俗有着某种联系，项链习俗所潜含的吉祥意义应该是项圈锁辟邪意义的遗存。
长命锁用银材打制的居多，也有用铜、铁的，富贵人家还有用金的，除金属之外，木料、玉石、布料等也都是制作长命锁的材料。金属的长命锁往往具有锁的开启功能，而其他材料的则不具备这种功能，仅取锁的形制而已。
围绕着长命锁，形成了种种诞生礼习俗。 我国曾流行送长命锁习俗。
一是外婆送长命锁。在江南地区，外婆要给刚出生的外孙送银制的装饰锁。
这种银锁有圆形的，也有椭圆形的。一般长10至14厘米，宽6至8厘米。
用项链或丝编带穿入锁档中，形成一个圈，挂在幼儿脖子上，锁垂在项下胸前。俗信戴锁可以保佑幼儿无灾无疾，健康成长。
银锁正反面有文字与图案，它们都具有增强锁的保育力量的作用，或者说都表达了人们对于幼儿生命长久、幸福吉祥的美好祝愿。文字多出现在正面，一般为“长命百岁”、“长命富贵”、“长发其祥”、“后生可畏”等字样。
图案多錾在反面：多为麒麟、龙、虎等吉祥动物。再是干爹干妈送锁。
在黄河、长江中下游地带，旧时新生婴儿人家，恐新生婴儿体弱多病，便采取替新生婴儿认干爹干妈的办法消灾避祸。所认干爹干妈为多子多福长寿之人，这样才能给新生婴儿带来好运。
干爹干妈要出钱为新生婴儿打制银锁和项链圈一个，戴在婴儿颈上。孩子长到12岁，便被认为已经过了危险期，则要取掉银锁、项圈，称之为开关。
俗传行过戴锁与开关仪式的小孩，便能摆脱命运中的难关，无病无灾，健康长寿。江苏地区干爹送给小孩的长命锁不是戴在脖子上的，而是挂在小孩的卧室中的。
送长命锁仪式在认干爹时举行。认干爹时要用干爹的姓给干儿子取个名字，叫“继干名”。
还要写“承继纸”。承继纸是个小立轴，长二尺，宽一尺，红纸绿边。
上写“贵府相公过继相（干爹姓）门，取名某某，长命百岁”等语。左联是：“苏才郭福”，右联是：“姬子彭年”。
轴上还用红头绳挂个金质或银质的锁片，即长命锁，上面镌刻着“长命百岁”四个字。立轴挂在干儿子卧室中，俗信可以压邪驱祟。
还有以寺庙的名义挂长命锁的，这种习俗含有借道教或佛教神灵的力量锁住小孩的命，避免受邪魔伤害的意思。其做法是，给寺院或道观一定的财物，在僧或道面前，让小孩“寄名”为弟子，再以锁形饰物挂在项间，这种锁称“寄名锁”。
也有认和尚或道士为寄父的习俗。所戴之锁以寄父的名义打制，也是借道教或佛教神灵保佑小孩长命的意思。
《红楼梦》就记有这种习俗。薛宝钗的父母就曾为她认了一个癞头和尚做寄父，薛宝钗由此而得到一把小金锁，其上所镌的“不弃不离、芳龄永继”八个字，也属祝福长命之类的吉祥语。
长命锁还有以百家的名义购买或打造的，其意义在于集众人之力，增加锁的锁定命运的神力，以帮助小孩度过各种“关煞”。江西等地，由新生儿家长向众亲友筹钱购长命锁。
用红纸包上七粒白米、七叶红茶，成为一小红纸包。将上百这样的小红纸包散给亲友，多者可达二三百包。
亲友接到小红纸包，便会以铜钱回礼，其数额百文数十文不等。家长便用这些礼钱购一银锁，系于小孩颈上。
锁的正面镌有“百家宝锁”，反面镌有“长命富贵”等字样。俗信以为小孩佩这样的锁，可防病避灾，保命长寿。
湖南等地则是由家长请一位在当地有影响的正派人，到一百户人家筹钱，打成一把银锁，随附一张写有一百户主人姓名的字条，锁面也镌有“长命富贵”之类的祝语。从小孩3岁起度“花树关”时戴上，直到12岁度“大关”后解下。
这种集百家钱制成的长命锁又称“百家锁”。百家锁的神力，来自百家之众的力量。
然而，凑百家钱手续繁杂，不易办到，于是又有简单易行的方法，即用百余文或两百至三百文钱，和乞丐的钱交换。乞丐的钱是挨家挨户讨来的，其钱有来自百家之意，所以换来制锁，其锁也为百家之资所制。
长命锁也有用布来缝制的。用红布做成链形锁或编结成锁形，或做成项圈，下坠“长命百岁”银牌。
每年过生日时，都要加一层红布，表示层层加锁，以保孩子安全万无一失，直到孩子长到12岁才割下焚化，以示成人。 还有的长命锁是用丝线与铜钱制成的。
用丝线编成三尺长的线辫，折回，中间挽一结作锁，下坠铜钱数枚。小孩戴锁之前，要在神前用“表”（一种供神用的黄纸）燃烧燎烤一下铜钱锁，是借神。
3.关于笔架的诗句
《暇日有寄姑苏曹使君兼呈张郎中郡中宾僚》
年代： 唐 作者： 罗隐
嘉植阴阴覆剑池，此中能政动神祇。湖边观稼雨迎马，
城外犒军风满旗。融酒徒夸无算爵，俭莲还少最高枝。
珊瑚笔架真珠履，曾和陈王几首诗。
《鹧鸪天 何尊师故居》
年代： 元 作者： 张可久
万木森森秀野堂。黄鹂两两鹤双双。翠岩云巧苍松暗，玉洞月明丹桂香。移笔架，拂琴床。赋诗争看水云乡。重来只有黄冠老，落日空斋挂钵
《过乌沙望大塘石峰》
年代： 宋 作者： 杨万里
城中长恨不见山，出城见山如等闲。
曹溪过了过岑岭，不惟山粗石仍犷。
山如可师癞满顶，石如陈三瘿联颈。
一路令人眼不开，眼开令人闷不醒。
乌沙未到一溪横，水清见底心已清。
大塘六峰争出迎，水精笔架琉璃屏。
两峰玉笋初出土，三峰冰盘钉角黍。
新峰新琢金慱山，雾作沉烟云作缕。
忽然前冈平截断，万丈青炎余寸许。
山神解怜客子愁，平地跳出苍琳璆。
更借天公修月斧，神工一夜忙琱锼。
近看定何者，远看真可画。
山神自贺应自诧，古来此地无车马。
4.长命锁的历史由来
长命锁的历史由来：
长命锁也叫“寄名锁”。它是明清时挂在儿童脖子上的一种装饰物，按照迷信的说法，只要佩挂上这种饰物，就能辟灾去邪，“锁”住生命，所以许多儿童从出生不久起，就戴上了这种饰物，一直戴到成年。新生儿满百日或周岁举行的仪式中最为流行的是挂长命锁。锁是一种起封闭作用的器具，门、箱等一旦上锁，就只有用钥匙才能打开。把锁的用处加以夸张引申，便可用来锁住无形的事物。
关于佩长命锁的习俗，最早可追溯到汉代。据《荆楚岁时记》、《风俗通》、《岁时广记》以及《留青日札》等书的记载。在汉代。每逢五月初五端午节。家家户户都在门楣上悬挂上五色丝绳，以避不祥。到了魏晋南北朝时，这股丝绳被移到了妇女臂上，渐成为妇女和儿童的一种臂饰。不仅用于端午，还用于夏至。在当时，由于战争频繁，加之瘟疫。灾荒不断，广大人民渴望平安，所以用五色彩丝编成绳索，缠绕于妇女和儿童手臂，以祈求辟邪去灾，祛病延年。
到了宋代，这种风俗，继续存在。不仅流行在民间，还传入宫廷，除妇女儿童之外，男子也可佩之。每到端午节前，皇帝还在长春殿亲自将续命缕赏赐给近臣百宫，以便他们在节日佩戴。宋代称这种五彩丝绳编结物为“珠儿结”、“彩线结”，可见其形制已较复杂，除丝绳、彩线外，还穿有珍珠等物，在当时京都等地的街市上还有不少店铺和市贩，专门以销售这种饰物为生。
到了明代，风俗变迁，成年男女使用者日少，通常用于儿童，并成为一种儿童颈饰。一般多用于小儿满周岁时，百索的进一步发展，就成了长命锁。
5.关于“慈”的诗句
关于“慈”的诗句
1、白居易 《喜钱左丞再除华州，以诗伸贺》
民望恳难夺，天心慈易回。
2、严维 《书情上李苏州》
手持国宪群僚畏，口喻天慈百姓安。
3、吕岩 《赐齐州李希遇诗》
福因慈善得，祸向巧奸来。
4、司空图 《自诫》
媒炫士所耻，慈俭道所尊。
5、孟郊 《和钱侍郎甘露》
嘉昼色更晶，仁慈久乃存。
6、孟郊 《杂曲歌辞·游子吟》
慈母手中线，游子身上衣。
7、鲍溶 《将归旧山留别孟郊》
悠悠慈母心，惟愿才如人。
8、柳宗元 《咏荆轲》
慈父断子首，狂走无容躯。