关于中华国富民强的诗句

1.描写国家强盛句子

国富民强 开元盛世。

大唐盛世是中华民族悠久历史中最为辉煌的篇章,起于公元七世纪上半期,终于公元八世纪中叶。大唐政治开明,思想解放,人才济济,疆域辽阔,国防巩固,民族和睦,在当时世界上是无比繁荣昌盛形象。直到今天,海外华人仍被称为“唐人”。唐朝著名大诗人杜甫在诗歌《忆昔》中描绘了开元盛世景象: 忆昔开元全盛日,小邑犹藏万家室。 稻米流脂粟米白,公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎,远行不劳吉日出。 齐纨鲁缟车班班,男耕女桑不相失。 从诗歌中可以一窥开元时期的富足和兴盛景象。够不够?

2.急求出现国强民富、国富民强、民富国强这类词语的古文,越多越好,

儒家

儒家把传统的富民观点,丰富发展成为一种安邦治国的经济理论。孔丘提出“足食”、“富而后教”的论点,把充裕人民的物质财富作为实施礼乐教化的基础。他的富民措施主要是“因民之所利而利之”(《论语·尧曰》),即实行宽惠的经济政策,允许人民牟利取财,同时要求统治者节用薄敛。他把人民的富足看作是政府获得充足财源的基础,主张民富先于国富,国富建立在民富的基础上,这就是著名的“百姓足,君孰与不足;百姓不足,君孰与足”(《颜渊》)的财政思想。孔丘的富民思想在中国长期成为传统的教条,具有深远的影响。战国时期,儒家学派的主要继承者孟轲与荀况对富民思想作了进一步阐发。孟轲的富民政策主要是发展生产和减轻赋税,“易其田畴,薄其税敛,民可使富也”(《孟子·尽心上》)。他的发展生产的具体措施是制恒产、兴井田、给每农户五亩宅、百亩田,使民“仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱”。他的薄税敛主张是:商舍不税,也不征货物税、房地税和无职业者的人头税,只征单一的农业税,即相当农民收获九分之一的劳动地租。孟轲认为实行了这些富民措施,就能使“老者衣帛食肉。黎民不饥不寒”(《梁惠王上》),达到家给人足,天下大治。荀况继承了早期儒家不与民争利的观点,进一步阐发了治国必先富民的意义。他批评统治者好利聚敛是“府库已实而百姓贫”,并分析了财富分配与国家兴亡的关系:“王者富民,霸者富士,仅存之国富大夫,亡国富筐箧、实府库”(《荀子·王制》)。他从治国必先富民的理论出发,要求统治者“以政裕民”(《富国》),即采取节用薄敛和倡导发展生产等措施,使民富裕。他说:“家五亩宅,百亩田,务其业而勿夺其时,所以富之也”(《大略》)。他认为人民富裕,有利于生产发展,“裕民则民富,民富则田肥以易”;而生产愈发展,国家也就愈富,从而“上下俱富”(《富国》)。荀况把民富与国富在理论上统一起来,对儒家的富民思想作了总结性的阐发。

墨家

墨家从小生产者求生存、求发展的愿望出发,反对亏人自利,要求在互爱互利中求富。墨家认为求富的途径在于自己的努力劳动:“强必富,不强必贫;强必饱,不强必饥”(《墨子·非命下》)。他们反对统治者“厚作敛于百姓,暴夺民衣食之财”(《辞过》)。要求厉行节约,减轻人民负担。但墨家在富民与富国关系上,不同于儒家,他们主张“官府实而财不散”(《尚贤中》),要求充实官府而不是藏富于民。认为国家“仓有备粟”(《七患》),就能“有以食饥息劳,将养其万民”,人民生活才有保障,所谓“官府实则万民富”。墨家把小生产者的幸福,寄托于王公大人的雨露阳光,幻想统治者能节用去侈,“爱利万民”(《尚贤中》),“加于民利”(《节用》),给人民以安居乐业的条件。

道家

道家倡无为,一切因顺自然,反对统治者干涉人民的经济活动,主张“我无事而民自富”(《老子》第五十七章),让人民自由牟取财富。但道家在根本上是反对人们追求财富的,认为“多藏必厚亡”(《老子》第四十四章),因而要求人们“见素抱朴,少私寡欲”(《老子》第十九章),使人民“无知无欲”(《老子》第三章),过俭朴的生活。道家认为,虽然客观上财富不多,但只要主观上自我满足,就算是富足,所谓“知足者富也”(《老子》第三十三章)。道家的富民以寡欲知足为前提,实质上是在生产很不发达状态下相对于普遍贫困而言的。

法家

法家以富国立论,但早期法家亦多重视富民。如管仲说,“仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱”(《管子·牧民》),是富国与富民兼重。《管子》说:“凡治国之道,必先富民”(《治国》)。至商鞅,虽有“令贫者富”(《商君书·去强》)之说,但富民并非其目的。及至韩非,提出“足民何可以为治”(《韩非子·六反》),从理论上否定富民的必要。从根本上说法家并不认为富民是可取的,"民富则不可以禄使也"(《管子·国蓄》),“甚富不可使”(《侈靡》),认为民太富,不利于统治。因此主张“民富则不如贫”(《山权数》),“有道之国,务在弱民”(《商君书·弱民》)。法家以富国强兵为目的,而把富民看作只是从属于富国所需的一种手段。

3.中华颂诗词

中华颂

演唱者杨丽霞

五千年大中华物华天宝乾坤正

自强不息天地和日月盈昃

五千年热血是澎湃江河

赞往昔荣耀万古叹今朝群星闪烁

更信未来之中华富民强国富民强国

啊五千年

五千年之中华五千年思索

啊五千年五千年之中华五千年欢歌

啊五千年

五千年之中华五千年思索

啊五千年五千年之中华五千年欢歌

五千年大中华龙腾虎跃社稷兴

百家争鸣思无邪炎黄子孙

五千年壮志是锦绣山河

赞往昔荣耀万古叹今朝群星闪烁

更信未来之中华富民强国富民强国

啊五千年

五千年之中华五千年思索

啊五千年五千年之中华五千年欢歌

啊五千年

五千年之中华五千年思索

啊五千年五千年之中华五千年欢歌

4.国富民强的成语

安国富民 使国家安定,使人民富裕。

出处:《汉书·汲黯传》:“公为正卿上不能褒先帝之功业,下不能化天下之邪心,安国富民,使囹圄空虚。” 安居乐业 安:安定;乐:喜爱,愉快;业:职业。

指安定愉快地生活和劳动。 出处:《老子》第八十章:“民各甘其食,美其服,安其俗,乐其业,至老死不相往来。”

《汉书·货殖列传》“各安其居而乐其业,甘其食而美其服。” 风调雨顺 调:调和;顺:和协。

风雨及时适宜。形容风雨适合农时。

出处:《六韬》:“既而克殷,风凋雨顺。” 国富兵强 国家富裕,军队强盛。

出处:《韩非子·定法》:“是以其民用力劳而不休,逐敌危而不却,故其国富而兵强。”《战国策·齐策四》:“齐放其大臣孟尝君于诸侯,诸侯先迎之者,富而兵强。”

国富民安 国家富强,人民安定。 出处:《汉书·刑法志》:“至齐桓公任用管仲而国富民安。”

国富民丰 国家富有,民众富裕。 出处:三国·魏·曹植《七启》:“散乐移风,国富民康。”

国富民强 国家富足,人民强健。 出处:汉·赵晔《吴越春秋》:“民富国强,众安道泰。”

国泰民安 泰:平安,安定。国家太平,人民安乐。

出处:宋·吴自牧《梦梁录·山川神》:“每岁海潮太溢,冲激州城,春秋醮祭,诏命学士院,撰青词以祈国泰民安。” 麦穗两歧 一根麦长两个穗。

比喻年成好,粮食丰收。 出处:《后汉书·张堪传》:“百姓歌曰:‘桑无附枝,麦穗两岐,张君为政,乐不可支。

’” 麦秀两岐 岐,同“歧”。一株麦子长出两个穗子。

为丰收之兆,多用来称颂吏治成绩卓著。同“麦秀两歧”。

麦秀两歧 ①一株麦子长出两个穗子。为丰收之兆,多用来称颂吏治成绩卓著。

②唐教坊曲名。 民安国泰 泰:平安,安定。

国家太平,人民安乐。 出处:宋·吴自牧《梦梁录·山川神》:“每岁海潮太溢,冲激州城,春秋醮祭,诏命学士院,撰青词以祈国泰民安。”

民安物阜 阜:多。人民平安,物产丰富。

形容社会安定,经济繁荣的景象。 出处:明·朱有炖《灵芝庆寿》第一折:“皆因中国雨顺风调,民安物阜。”

民康物阜 阜:多。人民平安,物产丰富。

形容社会安定,经济繁荣的景象。 出处:明·朱有炖《灵芝庆寿》第一折:“皆因中国雨顺风调,民安物阜。”

民殷国富 殷:殷实,富足;阜:丰富。国家人民殷实富裕。

出处:《三国志·蜀志·诸葛亮传》:“民殷国富而不知存恤。” 千仓万箱 形容因年成好,储存的粮食非常多。

出处:《诗·小雅·甫田》:“乃求千斯仓,乃求万斯箱。”《抱朴子·极言》:“千仓万箱,百一耕所得。”

穰穰满家 穰穰:丰盛。形容获得丰收,粮食满仓。

出处:《史记·滑稽列传》:“瓯窭满篝,污邪满车,五谷蕃熟,穰穰满家。” 十风五雨 十天一刮风,五天一下雨。

形容风调雨顺,气候适宜。 出处:汉·王充《论衡·是应》:“风不鸣条,雨不破块,五日一风,十日一雨。”

十雨五风 十天下一场雨,五天刮一次风。谓风调雨顺。

出处:前蜀·杜光庭《画五岳诸神醮词》:“上扶邦国,傍祐黎元。调十雨五风以登稼穑,普九州六合以致雍熙。”

时和年丰 和:和平;年:年成;丰:盛,多。风调雨顺,五谷丰登。

出处:《诗经·小雅·华疏》:“万物盛多,人民忠孝,则致时和年丰,故次华黍,岁丰宜黍稷也。” 时和岁丰 四时和顺,五谷丰收。

用以称颂太平盛世。同“时和年丰”。

出处:宋·苏轼《论赏罚及修河事》:“太宗皇帝每见时和岁丰,雨雪应时,辄喜不自胜,举酒以属群臣。” 时和岁稔 四时和顺,五谷丰收。

用以称颂太平盛世。同“时和年丰”。

出处:《南齐书·王敬则传》:“救民拯弊,莫过减赋。时和岁稔,尚尔虚乏,傥值水旱,宁可熟念?” 岁丰年稔 稔:庄稼成熟。

指农业丰收。亦作“岁稔年丰”。

出处:唐·陆长源《上宰相书》:“今岁丰年稔,谷贱伤农。诚宜出价以敛籴,实太仓之储。”

岁稔年丰 稔:庄稼成熟。指农业丰收。

同“岁丰年稔”。 出处:明·无名氏《十样锦》第四折:“今日个君圣臣贤治,化育的岁稔年丰快。”

涂歌里咏 形容国泰民安、百姓欢乐的景象。同“涂歌邑诵”。

涂歌邑诵 路途邑里的人全都歌诵。形容国泰民安、百姓欢乐的景象。

无敌天下 天下都没有对手。 出处:先秦·孟轲《孟子·公孙丑上》:“则无敌于天下。”

五谷丰登 登:成熟。指年成好,粮食丰收。

出处:《六韬·龙韬·立将》:“是故风雨时节,五谷丰登,社稷安宁。” 五谷丰熟 指年成好,粮食丰收。

同“五谷丰登”。 物阜民丰 物产丰富,人民安乐。

祥风时雨 形容风调雨顺。多比喻恩德。

雨顺风调 调:调和;顺:和协。风雨及时适宜。

形容风雨适合农时。 出处:《六韬》:“既而克殷,风凋雨顺。”

裕民足国 使人民富裕,国家丰足。 出处:《荀子·富国》:“足国之道,节用裕民。”

主圣臣良 君主圣明,臣下忠良。比喻上行下效。

亦作“主明臣直”、“主圣臣直”、“主贤臣良”。 出处:《北史·仲方传》:“况主圣臣良,兵强国富,陈既主昏于上,人讟于下,险无百二之固,众非九国之师,独此岛夷,而稽天讨!” 瑞雪兆丰年 瑞:吉利的。

适时的冬雪预示着来年是丰收之年。 出处:曲。

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