短句子网1.描写道士的诗句有哪些
1、素手掬青霭，罗衣曳紫烟。
《送内寻庐山女道士李腾空二首》唐代：李白
其一：
君寻腾空子，应到碧山家。水舂云母碓，风扫石楠花。若爱幽居好，相邀弄紫霞。
其二：
多君相门女，学道爱神仙。素手掬青霭，罗衣曳紫烟。一往屏风叠，乘鸾着玉鞭。
释义：
其一：
老婆去寻李林甫的女儿——道士李腾空，应该去她在庐山上的茅庐。她正在用水舂提炼云母以炼丹药，茅庐傍边一定还种有石楠花。你如果喜爱她的幽静居处，就不妨住下，与她一道修炼。
其二：
贤妻是宰相的后代，也喜欢学道修炼神仙术。洁白的纤手掬弄青霭，绣花的衣裳飘曳紫烟。你一到庐山屏风叠，就可以手摇白玉鞭和腾空道长一起乘鹤飞天了。
2、吴江女道士，头戴莲花巾。霓衣不湿雨，特异阳台云。
《江上送女道士褚三清游南岳》唐代：李白
吴江女道士，头戴莲花巾。霓衣不湿雨，特异阳台云。
足下远游履，凌波生素尘。寻仙向南岳，应见魏夫人。
释义：
吴江女道士，头上戴着莲花巾。霓虹衣裳遇雨不湿，与阳台神女真不一样。 素足蹬着远游布履，行走时犹如洛水女神凌波生尘。你到南岳衡山去寻仙，或许可以见到赫赫有名的仙女魏夫人。
3、无人知所去，愁倚两三松。
《访戴天山道士不遇》唐代：李白
犬吠水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。
野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。
释义：
隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中，桃花带着几点露珠。树林深处，常见到麋鹿出没。正午时来到溪边却听不见山寺的钟声。绿色的野竹划破了青色的云气，白色的瀑布高挂在碧绿的山峰。没有人知道道士的去向，我不由自主地靠着几株古松犯愁。
4、忽逢青鸟使，邀入赤松家。
《清明日宴梅道士房》唐代：孟浩然
林卧愁春尽，开轩览物华。忽逢青鸟使，邀入赤松家。
金灶初开火，仙桃正发花。童颜若可驻，何惜醉流霞。
释义：
我高卧在山林，揭开帐子欣赏山中的自然美景。忽然梅道士派人送来书信，邀我去他那里赴宴。房里炼丹炉刚刚点起火，屋外桃花正灼灼盛开。如果说饮此酒能永葆青春，那我一定一醉方休。
5、手植红桃千树发，满山无主任春风。
《伤桃源薛道士》唐代：刘禹锡
坛边松在鹤巢空，白鹿闲行旧径中。
手植红桃千树发，满山无主任春风。
释义：
花坛边的老松尚在，仙鹤的巢却已空空如也。白鹿在旧日里的羊肠小道中悠闲地行走。故人（指薛道士）亲手种的千万株红桃树，花朵已经开满了山坡，而它们的主人却不在了，只能任凭春风吹拂。
2.和道教有关的诗句
挂金索 马钰
四更里，无事好把真经看。
句句幽玄，说道教修炼。
不用水火，不用柴和炭。
炼就灵丹，万两金不换。
满庭芳 无名氏
道教初兴，释门微显，一兴一废如然。达磨阐教，东土至西天。都是后学晚辈，贪酒色、损坏真源。争财气，不依教法，也望到西天。三千年一遇全真，大教甲子天年。丘公阐教，万朵金莲。上界群仙。在世诸魔，难道化才贤。君知否，今番不遇，更待万余年。
寄嵩阳道人 曹邺
三山浮海倚蓬瀛，路入真元险尽平。
华表千年孤鹤语，人间一梦晚蝉鸣。
将龙逐虎神初王，积火焚心气渐清。
见说嵩阳有仙客，欲持金简问长生。
赠道师 曹邺
举世皆问人，唯师独求己。
一马无四蹄，顷刻行千里。
应笑北原上，丘坟乱如蚁。
寻南溪常道士 刘长卿
一路经行处，莓苔见屐痕。
白云依静渚，芳草闭闲门。
过雨看松色，随山到水源。
溪花与禅意，相对亦忘言。
3.有关 江心屿 的 诗句
孟浩然 登江中孤屿赠白云先复生王迥
悠悠清江水，水落沙屿出。
回潭石下深，绿筱岸傍密。
鲛人潜不见，渔父歌自逸。
忆与君别时，泛舟如昨日。
夕阳开晚照，中坐兴非一。
南望鹿门山，归来恨如失。
谢灵运 登江中孤屿
江南倦历览，制江北旷周旋。
怀新道转迥，寻异景不延。
乱流趋孤屿，孤屿媚中川。
云日相晖映，空水共澄鲜。
表灵物莫赏，蕴真谁为传2113。
想象昆山姿，缅邈区中缘。
始信安期术，得尽养生年。
张又新 孤屿
碧水逶迤浮翠巘，绿萝蒙密媚晴江。
不知谁与名孤屿，其实中川是一双。
张翥 多丽5261 西湖泛舟，夕归施成大席上，以晚山青
晚山青。一川云树冥冥。正参差、烟凝紫翠，斜阳画出南屏。馆娃归、吴台游鹿，铜仙去、汉苑飞萤。怀古情多，凭高望极，且将尊4102酒慰飘零。自湖上、爱梅仙远，鹤梦几时醒。空留在、六桥疏柳，孤屿危亭。待苏堤、歌声散尽，更须携妓西泠。藕花深、雨凉翡翠，菰蒲软、风弄蜻蜓。澄碧生秋，闹红驻景，采菱新唱最堪听。□一片、水天无际，渔火两三星1653。多情月、为人留照，未过前汀。
4.形容道路的诗句
1、世路山河险，君门烟雾深。年年上高处，未省不伤心。——刘禹锡《九日登高》
2、要路豪家非往还，岩门先有不曾关。——曹松《山中》
3、马蹄冻且滑，羊肠不可上。若比世路难，犹自平于掌。——白居易《初入太行路》
4、开目不见路，常如夜中行。——曹邺《偶怀》
5、来去腾腾两京路，闲行除我更无人。——白居易《京路》
6、地暖无秋色，江晴有暮晖。空馀蝉嘒嘒，犹向客依依。——李商隐《桂林路中作》
7、渐入新丰路，衰红映小桥。浑如七年病，初得一丸销。——陆龟蒙《归路》
8、山路难行日易斜，烟村霜树欲栖鸦。——白居易《冬日平泉路晚归》
9、越鸟巢边溪路断，秦人耕处洞门开。——崔涂《题授阳镇路》
10、凌波不过横塘路。但目送芳尘去。锦瑟华年谁与度？月桥花院，琐窗朱户。只有春知处。——贺铸《横塘路》
11、欲路上事，毋乐其便而如为染指，一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。——洪应明编《欲路勿染，理路勿退》
12、荒村倚废营，投宿旅魂惊。断雁高仍急，寒溪晓更清。——李商隐《淮阳路》
13、平尽不平处，尚嫌功未深。应难将世路，便得称师心。——崔涂《晚次修路僧》
14、南见青山道，依然去国时。已甘长避地，谁料有还期。——司空曙《望商山路》
15、梁苑城西二十里，一渠春水柳千条。若为此路今重过，十五年前旧板桥。——白居易《板桥路》
16、出门行路难，富贵安可期。淮阴不免恶少辱，阮生亦作穷途悲。——戴叔伦《行路难》
17、步入招提路，因之访道林。石龛苔藓积，香径白云深。——戴叔伦《游少林寺》
18、万里路长在，六年身始归。所经多旧馆，大半主人非。——白居易《商山路有感》
19、柳脸半眠丞相树，佩马钉铃踏沙路。断烬遗香袅翠烟，烛骑啼乌上天去。——李贺《沙路曲》
20、山川函谷路，尘土游子颜。萧条去国意，秋风生故关。——白居易《出关路》
5.赞美武术的诗句
1、《破阵子 》——南宋 辛弃疾
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
解释：半夜里仗着酒劲挑灯观摩自己的宝剑，心思已飞到了当年吹角连营的时候。
把牛肉分给部下享用美餐，让乐器奏起雄壮的军乐鼓舞士气。
2、《白马篇》——唐代 李白
酒后竞风采，三杯弄宝刀。
杀人如剪草，剧孟同游遨。
解释：你酒后风采飞扬，三杯下肚，笑弄宝刀。
你杀人如剪草，与剧孟一同四海遨游。
3、《结客少年场行》——唐代 李白
少年学剑术，凌轹白猿公。
珠袍曳锦带，匕首插吴鸿。
由来万夫勇，挟此生雄风。
托交从剧孟，买醉入新丰。
笑尽一杯酒，杀人都市中。
羞道易水寒，从令日贯虹。
解释：荆轲在少年时剑术非凡，出剑之快可以砍杀山中灵敏的白猿，剑术之精足以射杀天上的鸿雁。
荆轲生来就有万夫难当之勇，佩上剑更是添了几许英雄气概。
结交的人有剧孟这样的人物，一同在新丰喝酒，不醉不罢休。
荆轲的勇猛，在市井中杀人，可见其胆大，从容饮酒，可见其淡定，是很有定力的人。
而且认为害怕易水寒冷是羞耻的，有气贯长虹之势。
扩展资料
武术来源作用
个人自保
原始社会：强弱争斗，一方动戈，继而出现武。武，止戈为武，消停战事而来。
武术，消停战事的技术。中国武术、中国传统武术，通过武化流传，以“制止侵袭”为技术导向、引领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化方式。是人类物质文明的导向和保障。
安国强民课程
国家、社群：楚庄王曰：夫文止戈为武。又曰：夫武，禁暴戢兵保大定功，安民和财者也。——《左氏春秋·宣公十二年》。
楚庄王，楚穆王之子，春秋时期楚国国君，公元前613—公元前591年在位，春秋五霸之一。春秋末期，孔子曾到访楚国，称楚庄王的政治思想与儒家的“仁”的思想相符。在楚庄王之前。
楚国一直被排除在华夏文化之外；自楚庄王始、使楚国强大，为华夏文化的传播、和民族精神的形成，发挥巨大作用，称霸中原，威名远扬。
关于武功
武功，在个人，是制止侵害，维护自身安全和权、益的功力；在国家，是戢兵保大而定功。