短句子网1.歌颂哼哈二将的诗词
哼哈二将是两位佛寺的门神俗称，是执金刚神的一种。在佛寺的山门内，因《仁王护国般若波罗蜜经》记载，被尊称为仁王。在明代小说《封神演义》里，哼哈二将形象威武凶猛，一名郑伦，能鼻哼白气制敌；一名陈奇，能口哈黄气擒将。
封神演义
佛教中守护庙门的两个神，形象威武凶恶，《封神演义》中把它们描写成两个有法术的督粮官，一个鼻子里哼出白气，一个口中哈出黄气。用来比喻有权势者手下得力而盛气凌人的人（如果碰巧是两个），也比喻狼狈为奸的两个人。
佛教
哼将-孙善郁老师作品
进入大山门，面对大雄宝殿，在山门内的两边可以看到两尊大菩萨，它们就是佛教里最著名的哼哈二将，这
两位大将，他们睁眼鼓鼻，上身裸露，体魄健壮，手持武器，为大力士与
大武士模样。其神态威严，怒视凡间。 提起哼哈二将，他们的来历是这样的：他们两位原来都是佛国里的金刚力士。据《大宝积经》记载，哼哈二将手拿金刚杵（是一种十分坚固而又锋利的古代作战武器），本是保卫佛国的夜叉神，用今天的中国话讲，就是把守山门的两位警卫大神，或者叫两位把门将军。他们原来都是有名有姓的：
哼将，原名郑伦，原是商纣王的大将，是度厄真人的弟子，他拜度厄真人为师。由于郑伦虔诚拜师，认真学法，因此深得度厄真人的钟爱，于是度厄真人很快授他一种法术，这就是“窍中二气”。他在“警卫”中如遇盗贼，只要鼻子一哼，就会响如洪钟，并随响声喷出二道白光，可吸敌人魂魄，所以，任何敌人在他面前都会失败。
哈将，名叫陈奇，他腹内有一道黄气，如果遇到敌人，只要张口哈出一口黄气，同样可以吸敌人的魂魄，使敌人呆若木鸡，举手就擒，置敌人于死地。
佛教界还有一种说法，在远古时代，有一个国王的夫人生了一千个儿子，个个都成了佛。最小的两个儿子，一个叫青叶髻。一个叫楼至德。他们两兄弟为了保卫兄长们成佛，同时也为了保护佛法，便自觉自愿做了佛国的佛法神。他们两个，手拿武器，腹怀“窍中二气”，怒目而视，威武雄壮，尽职尽责，把守山门，保卫佛国与佛法永远不受侵害。
民间
「两位神将」原先祇是「一位」金刚力士，本是佛国护法的「二十诸天」之一的密迹金刚。《封神演义》上说郑伦原为商纣王的部将，拜昆仑度厄真人为师。真人传给他窍中二气，将鼻一哼，响如钟声，并喷出两道白光，吸人魂魄。后来被周文王擒获改邪归正，却又被纣王的部下大升斩死。
陈奇也是商纣王的部将，曾受异人秘传，养成腹中一道黄气，张口一哈，黄气喷出，见之者魂魄自散。后来被哪咤刺死。在姜子牙封神时敕封郑伦、陈奇镇守西释山门，宣布教化、保护法宝，这就是汉族民间所流传的哼哈二将。
2.哼哈二将的来历
1、来历
哼哈2113二将，汉族民间对佛寺山门前二金刚的俗称。为明代小说《封神演义》作者根据佛教守护寺庙的两位门神，附会而成的两员神将。形象威武凶猛，一名郑伦，能鼻哼白气制敌；一名陈奇，能口哈黄气擒将。
2、原型
(1)封神榜
佛教中守护庙门的5261两个神，形象威武凶恶，《封神演义》中把它们描写成两个有法术的督粮官，一个鼻子里哼出白气，一个口中哈出黄气。用来比喻有权势者手下得力而盛气凌人的人（如果碰巧是两个）4102，也比喻狼狈为奸的两个人。
(2)民间
「两位神将」原先祇是「一位」金刚力士，本是佛国护法的「二十诸天」之一的密迹金刚。《封神演义》上说郑伦原为商1653纣王的部将回，拜昆仑度厄真人为师。真人传给他窍中二气，将鼻一哼，响如钟声，并喷出两道白光，吸人魂魄。后来被周文王擒获改邪归正，却又被纣王的部下大升斩死。
陈奇也是商纣王的部将，曾受异人秘传，养成腹中一道黄气，张口一哈，黄气喷出，见之者魂魄自散。后来被哪吒刺死。在姜子牙封神时敕封郑伦、陈奇镇守西释山门，宣布教化、保护法宝，这答就是汉族民间所流传的哼哈二将。
3.“哼哈二将”是什么意思
关于哼哈二将
哼哈二将如何来的，不去研究了，总之这是两个自己完全没有主见、可是却拼命维护他们主子意见的活奴才。他们特别地类似于西游记中的本巴布、布巴本，是天才的一对现活宝。哼哈二将，一哼一哈憨态可掬地追随他们的主子，不亦乐乎地吹捧主子并彼此吹捧。
如果你以为，哼哈二将只是为了娱乐主子，那就完全错了。哼哈二将的生活态度是永远有理，不论是否真的有理无理。永远有理，在别人看来，是黑白颠倒，在他们自己看来也差不多。但是，哼哈二将就是要把白地说成是黑的、黑地说成是白的，他们问：难道不可以么？
既然辨别黑白，在他们看来是极不重要的事情，为什么还一定要黑白颠来倒去教诲天下呢？其实，哼哈二将并无意讨论黑白世界的道理。他们的意图仅仅是控制别人的意志包括别人的思想，如此这个世界他们就可以为所欲为，这才是他们的凶悍地与人为恶地争论的目的。
哼哈二将也不是毫无方术，他们的伎俩倒也别致，就是二盖一，当然基本上是谬误盖真理，盖的办法也简单，就是不着边际、不择手段、话也说、腚也露，目的只有一个，把人砸翻，只要没有人敢反对，它就是作奸犯科也是三个代表的典型、保持先进性的模范。
野蛮，本来是文明社会的对立面，可是文明社会往往被自己的对立面所统治。在文明的怀抱里面，凶蛮常常是优胜的因素。文明社会中文化本来承载着社会的伦理、世界的真理、人间的情理、做事的道理，可是被改头换面变成凶蛮的借口，文化就走向了反面。
哼哈二将的文化，伦理、真理、情理、道理，都可以变形，至于变成什么样子，随哼哈二将的口味而定。哼哈二将，会开怀、懂生活、讲情调、擅表演，信口开河的胡话可以长篇连播，这的确是真本事。只是哼哈二将的命根子，是互相帮腔，没了帮腔烘调，全不过是吐沫。
4.哼哈二将什么寓意
哼哈二将比喻行为迥异而能配合默契的一对伙伴。
哼哈二将本来是佛教护法神”密迹金刚”，立于寺庙山门殿（又称三门殿）的大门两侧，《封神演义》把他们描写成两个有法术的督粮官，一个鼻子里哼出白气，一个口中哈出黄气。用来比喻有权势者手下得力而盛气凌人的人（如果碰巧是两个），也比喻狼狈为奸的两个人。
成语解释：佛教守护庙门的两个金刚力士。比喻有权势者手下的干将。
成语出处：曾朴《孽海花》第32回：“曹梦兰三字，比四金刚还要响亮，和琴楼梦的女主人花翠琴齐名，当时号称‘哼哈二将’。”
扩展资料：
哼哈二将是中国人的说法，他们本是佛国二位金刚力士。《大宝积经》说，这二位原是手拿金刚杵保卫佛的夜叉神，叫作“执金刚”。相传佛祖身边有500名手持金刚的警卫，队长叫“密迹金刚”。
《封神演义》中说，“哼将”叫郑伦，本是商纣王的大将，拜度厄真人为师，真人授他窍中二气，鼻子一哼便响若洪钟，并喷出二道白气，吸人魂魄，哼将郑伦被周将擒获，遂投降了周武王，当了督粮官。
“哈将”陈奇也是商将，亦曾受人秘术，炼成腹内一道黄烟，张嘴一哈，黄烟喷涌，对手魂魄自散，陈奇与降周的郑伦交战，一哼一哈，部分高下，后来陈奇被周将黄飞虎刺死。周灭商后，姜子牙封神，特封郑伦、陈奇二将镇守佛寺山门。
参考资料来源：百度百科-哼哈二将
5.介绍一下哼哈二将
哼哈二将，为明代小说《封神演义》作者根据佛教守护寺庙的两位门神，附会而成的两员神将。形象威武凶猛，一名郑伦，能鼻哼白气制敌；一名陈奇，能口哈黄气擒将。
「两位神将」原先只是「一位」金刚力士，本是佛国护法的「二十诸天」之一的密迹金刚。《封神演义》上说郑伦原为商纣王的部将，拜昆仑度厄真人为师。真人传给他窍中二气，将鼻一哼，响如钟声，并喷出两道白光，吸人魂魄。后来被周文王擒获改邪归正，却又被纣王的部下大升斩死。
陈奇也是商纣王的部将，曾受异人秘传，养成腹中一道黄气，张口一哈，黄气喷出，见之者魂魄自散。后来被哪咤刺死。在姜子牙封神时敕封郑伦、陈奇镇守西释山门，宣布教化、保护法宝，这就是民间所流传的哼哈二将。
6.哼哈二将斗法歇后语,哼哈二将斗法下一句
哼哈二将斗法——喷云吐雾
横匾压塌龙王庙——好大的牌子
横杠竹子——进不得城
横着扁担走路——霸道
横着竹竿进城——行不通；走不通
横着竹竿进宅——不入门
烘炉里的王八——干瘪（鳖）
红鼻绿眼的鬼——没安好心
红花女做媒——自身难保
红萝卜菜放辣椒——把你没放在眼里
红萝卜雕神像——饮食菩萨
红萝卜掉油篓——又奸（尖）又猾（滑）
红娘挨打——成全好事
红娘牵线——成人之美
红漆粪缸——臭讲究
红头火柴——一擦就着
7.谁是宋江身边的哼哈二将
《水浒传》中吕方、郭盛是宋江身边的哼哈二将。
在深山宝刹的大雄宝殿的山门两旁，可以看到两尊守门大将，他们上身裸露，体魄健壮，手持武器，神态威严，这就是著名的哼哈二将。这是守护寺庙的两个门神，民间则把他们看作是有权势的人手下的得力干将。
由于《封神演义》把他们描写成两个有法术的将领，鼻子里出气就可以把人打倒，所以，这两个人又被看成是权势人物的打手、保镖一类人物。宋江手下就有这样两个人，那就是吕方和郭盛。
吕方、郭盛是最早跟随宋江上梁山的将领之一，宋江上梁山后，逐渐的就把两人留在左右。第一次攻打祝家庄，宋江并没有指挥打仗的经验，仗打得也是很不顺利，宋江可能也懂得了，尽管是指挥员，只要是打仗，就同样具有危险性。
因此，从第二次较大的战役攻打高唐州，吕方、郭盛就守在了宋江身边。即便是进入最后的总攻，将领们“四面围城，尽力攻打”，吕方、郭盛也是守候在宋江身边的“土坡等候”。
到了“三山聚义打青州”那会儿，宋江带领梁山人马前去救援，一共起兵五队，中军除了宋江、吴用，真正带兵打仗的将领只有吕方、郭盛。攻打北京城，可能是规模过大，也可能是可预见的危险性更大，宋江在中军周围设立了四员“簇帐头领”，他们是吕方、郭盛、孙立、黄信，有意思的是，后两人的武艺、座次要比吕、郭二人高，但调兵时却是他二人在前。
同样是攻打北京城，宋江生病尚未完全康复，由吴用带队攻打，吕、郭二人却没有随同前往。还有一点需要重点提出的是，吴用派出的是八队人马，却没有设立“中军”，这也看出吴用和宋江地位的不同。
同样的情况，晁盖攻打曾头市，吕方、郭盛没有随从前往，而宋江攻打，“随军副将”就有吕方、郭盛等人。更有甚者，这时候的吕方、郭盛，名次居然排在了天罡星解氏兄弟和戴宗之前。
这表明，吕方、郭盛是在最核心一层，孙立、黄信、解氏兄弟等人都是在稍微靠外一点。更不用说，在宋江和卢俊义分兵攻打东平府和东昌府的时候，吕方和郭盛是必定跟随在宋江身边的。
梁山泊有一个特殊现象，名次和职务不一定相对应，这在吕方、郭盛身上表现的尤其明显。吕方、郭盛的名次分别排在地煞星的第十八、十九位，可他们的职务却是“守护中军马军骁将”。
那个住的地方更能说明问题。排座次后，忠义堂后建了一座“雁台”，顶上建了一所大厅，“东西各设两房”。
“东边房内，宋江、吴用、吕方、郭盛”，直接反映了两人的门神、侍卫、保镖地位。吕方和郭盛几乎还是在一个时间段内死亡的。
那是在宋江征伐方腊期间，双方大战乌龙岭。“吕方、郭盛首先奔上来夺岭，未及到岭边，山头上早飞下一块大石头，将郭盛和人连马打死在岭边。”
岭上混战，吕方和白钦捉对厮杀，三回合以后，两人在马上弃了手中兵器，“在马上你我厮相揪住”，结果因山岭险峻，马立脚不住，“二将使得力猛，不想连人和马都滚下岭去”。就这样，吕方和敌将白钦“做一处攧死在”乌龙岭下。
一座乌龙岭，葬送了宋江身边的“哼哈”二将。吕方、郭盛死的时候，宋江大军已经接近清溪洞，也就是方腊最后的“洞穴”。
这时候，方腊连“招架之力”也已经很微弱了，根本就没有偷袭宋江的可能性，吕方、郭盛的作用也就到此为止了。当然，吕方、郭盛的死，并不是为了保卫宋江而死，他们虽然还在中军，但这个时候是童贯来到了军中。
另有一点需要指出，宋江被招安直到打方腊吕方、郭盛死亡，两人并不总是跟随在宋江身边，这和招安前有着明显的区别，原因在于宋江人马的军事行动有了根本性的变化。招安前，宋江每采取一次军事行动，都需要做好两方面的准备，一是防备朝廷派来的援军，二是防备朝廷的军队趁机攻打梁山山寨。
这时候，中军帐的作用是特别重要的。招安以后，宋江自己的身份也不过是一个“先锋使”，这时候的中军帐和招安前是有着质的不同，至少，宋江不用担心敌军偷袭他的后方根据地，因为这时候，他的后方根据地是京城。
这也是吕方、郭盛能够被派到阵前搏杀的原因所在。宋江如此信得过吕方、郭盛，这还要从对影山两人比武说起。
宋江打破了清风寨，领着花荣、秦明等人准备上梁山泊。来到对影山，见两个持戟的年少壮士在比武，两个人戟上的绒绦搅作一团，花荣一箭射断将其分开。
经过询问，这两个人却有些作怪，比武已经比了好一阵子了，“连连战了十数日，不分胜负”，却还要比下去。既然是对影山，一人一半占山为王不就行了吗？不行，两人却非要分出一个武艺高低不可！可是，当花荣介绍宋江给两人时，他们也不管谁的武艺高低了，立刻就“扎住了戟”，对着宋江就下拜。
拜完了，还争着“杀牛宰马”，宴请宋江。看两人斗戟这番执着，正是宋江需要的人。
戟是上古时代重要的兵器之一，是武器的泛称。但是自唐代以后，戟已经不再作为军队的常用兵器，我们今天所说的“刀枪剑戟”，戟的“排名”已经靠后，可见它的作用已经不如刀和枪。
但是，戟又成为文武官员表示身份的仪仗物，是封建等级制度的一种实物标志，宋江让这两个持戟的人在自己左右，还是另有一番深意的。通过对吕方和郭盛的使用上可以看出，宋江。