短句子网1.有关切格瓦拉的诗句
这是话剧《切格瓦拉》的主题歌
是谁点燃了天边的朝霞？
千年的黑夜今天要融化。
也许光明会提前到来，
我们听见你的召唤：切·格瓦拉。
是谁指给我闪亮的星斗？
心灵战胜了虚荣的繁华。
在寻找家园的十字路口，
我们看见你的身影：切·格瓦拉。
是谁带领我重新出发？
正义的思想再度升华。
前进的路需要新的脚步，
我们跟你前仆后继：切·格瓦拉。
是谁站起来永不倒下？
身后的大地开满鲜花。
革命的意志百炼成钢，
我们决心和你一样：切·格瓦拉。
合唱：坚定我的心让红旗飘扬，
接过你的枪奔赴战场。
唱起我的歌就有了力量，
走在你的路上我们找到新的方向。
下载地址
http://202.107.104.89/wx/flash/che.mpga
回答者： iyinhan0503 - 助理 三级
2.关于菜刀的诗词, 前切后斩中间偏,后面还有几句是什么
1、武丁用而不疑；吕望之鼓刀兮
先秦
屈原
《离骚》
2、鼓刀扬声
先秦
屈原
《天问》
3、铅刀贵一割
魏晋
左思
《咏史》
4、銮刀缕切空纷纶
唐
杜甫
《丽人行》
5、抽刀断水水更流
唐
李白
《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
6、金刀力困起还慵
唐
李煜
《临江仙·庭空客散人归后》
7、朝朝马策与刀环
唐
柳中庸
《征人怨》
8、渐见靴刀迎夹路
宋
苏轼
《渔家傲·一曲阳关情几许》
9、并刀如水
宋
周邦彦
《少年游·并刀如水》
10、风刀霜剑严相逼；明媚鲜妍能几时
清
曹雪芹
《葬花吟》
11、我自横刀向天笑
清
谭嗣同
《狱中题壁》
12、刀开明月环
唐
李白
《从军行》
13、翠羽装刀鞘
唐
卢照邻
《刘 生》
14、匣里金刀血未干
唐
王昌龄
《出塞》
15、金刀剪彩呈纤巧
宋
欧阳修
《蝶恋花·帘幕东风寒料峭》
16、金刀剪彩功夫异
宋
欧阳修
《渔家傲·正月斗杓初转势》
17、金刀正在柔荑手
宋
周邦彦
《蝶恋花·小阁阴阴人寂后》
18、日长刀尺罢
宋
陈克
《菩萨蛮·柳条到地莺声滑》
19、7绱刀险卧频
宋
张元干
《浣溪沙》
20、卖刀无旷土
宋
洪适
《临江仙·远驾星屏临百粤》
21、交刀剪碎琉璃碧
宋
侯置
《菩萨蛮·交刀剪碎琉璃碧》
22、多谢天公快翦刀
姚述尧2
《减字木兰花·暗香清绝》
23、应是司花巧奏刀
姚述尧2
《减字木兰花·霜天奇绝》
24、弓刀陌上
宋
张孝祥
《念奴娇·弓刀陌上》
25、画戟斿闲刀入鞘
宋
张孝祥
《蝶恋花·画戟斿闲刀入鞘》
3.描写情深意切的词有哪些
秋月春风意谓夫妇结合正逢于良辰美景。
喻指。唐• 白居易《琵琶行》：“今年欢笑复明年，秋月春风等闲度， 爱河永浴意谓夫妻永远浸浴在爱情的光辉里。
爱河，形 容情感交融，亲密无间。喻爱情。
爱情永骂意谓夫妻双方的感情，永远真诚美好。笃，诚 笃，笃厚。
情深似海意谓夫妻之间的感情像大海一样深。明•崔 时佩《南西厢记》：“春闷好难捱，毕竟情深似海。”
情真意切意谓夫妻之间情感真挚，心意契合。清•吴乔 《答万季埜诗问》：“六朝体宽无粘，韵得叶用，粘缀但情真意 切，得句即佳。”
绛河初渡意谓男女刚刚成婚。 绛河，即银河。
鹊桥乍渡意谓幸福的相聚刚开始。与“绛河初渡”含义 相近。
鹊桥，喻指男女相会。 鸳牒新成意谓新婚夫妇美好的结合。
鸳，即鸳鸯的简 称。牒，指婚床。
天立厥配意谓符合天意的相配。厥，可作“之”、“其” 解。
《诗经•大雅•皇矣》：“天立厥配，受命既固。 ” 千里姻缘一线牵意谓男女虽相距遥远，但缘分把他们连 在了~'起。
有缘千里来相会意谓只要有缘分，相隔再远的人也能走到一'起。
4.无题中表现诗人思亲之切的诗句是
无题中表现诗人思亲之切的诗句是“相见时难别亦难，东风无力百花残”。
无题，晚唐诗人李商隐作品。全文：相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。赏析：这是诗人以“无题”为题目的许多诗歌中最有名的一首寄情诗。
首联是极度相思而发出的深沉感叹，在聚散两依依中突出别离的苦痛。“东风无力百花残”一句，既写自然环境，也是抒情者心境的反映，物我交融，心灵与自然取得了精微的契合。
这种借景物反映人的境遇和感情的描写，在李商隐的笔底是常见的。例如《夜雨寄北》的前两句：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”
次句不仅象征诗人留滞巴蜀，而且反映了客子离人的百无聊赖，同“东风无力百花残”一样，写实与象征融为一体，赋予感情以可以感触的外在形态，也就是通常说的寓情于景的抒情方式。 “别”字，不是说当下正在话别，而是指既成的被迫分离。
前人诗中曾有“别日何易会日难”（曹丕《燕歌行》）“别易会难得”（宋武帝《丁都护歌》）等句，都是以强调重聚之难而感叹离别之苦。李商隐从这里推进一步，表明因为“相见时难”所以“别亦难”——难以割舍、痛苦得难以禁受。
“东风”点了时节，但更是对人的相思情状的比喻。因情的缠绵悱恻，人就像春末凋谢的春花那样没了生气。
两个"难"字包含了不同的意义，前一个"难"是写当初两人相聚的不易，有过多少思念追求；后一个"难"字则写出离别时的难舍难分和离别后双方所经受的情感煎熬，可见这对恋人的爱情生活是多么的艰难和辛酸。第二句则写伤别之人偏逢暮春。
百花盛开凭借的是春风之力，而春风力竭，则群芳凋逝。花尚如此，人又能怎样呢？诗人在这里用暮春景象进一步表达了人世遭逢的深深感伤。
颔联接着写因为“相见时难”而“别亦难”的感情，表现得更为曲折入微。诗人以象征的手法写出自己的痴情苦意以及九死而不悔的爱情追求。
“春蚕到死丝方尽”中的“丝”字与“思”谐音，全句是说，自己对于对方的思念，如同春蚕吐丝，到死方休。“蜡炬成灰泪始干”是比喻自己为不能相聚而痛苦，无尽无休，仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。
思念不止，表现着眷恋之深，但是终其一生都将处于思念中，却又表明相会无期，前途是无望的，因此，自己的痛苦也将终生以随。可是，虽然前途无望，她却至死靡它，一辈子都要眷恋着；尽管痛苦，也只有忍受。
所以，在这两句里，既有失望的悲伤与痛苦，也有缠绵、灼热的执着与追求。追求是无望的，无望中仍要追求，因此这追求也着有悲观色彩。
这些感情，好象在无穷地循环，难以求其端绪；又仿佛组成一个多面的立体，光从一个角度是不能见其全貌的。诗人只用两个比喻就圆满地表现了如此复杂的心理状态，表明他的联想是很丰富的。
“春蚕”句首先是人的眷恋感情之缠绵同春蚕吐丝绵绵不尽之间的联想，又从蚕吐丝到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝，因此写出了“到死丝方尽”，使这一形象具有了多种比喻的意义。南朝乐府西曲歌《作蚕丝》：“春蚕不应老（不应，这里是“不顾”的意思），昼夜常怀丝。
何惜微躯尽，缠绵自有时。”造意与《无题》的“春蚕”句相近。
不过，这里的春蚕“何惜微躯尽”，是在料定“缠绵自有时”、前途颇有希望的情况下产生的意念。《无题》“春蚕”句则不然，就其表现追求精神而言，它表现的追求是无望的，却又是不计希望之有无的，感情境界有差异，联想也更为曲折。
以蜡烛的燃烧比喻痛苦的煎熬，在李商隐以前的南朝乐府中，也不少见。如“思君如明烛，中宵空自煎”（王融《自君之出矣》），“思君如夜烛，煎泪几千行”（陈叔达，同题）等皆是。
“蜡炬成灰泪始干”同样是用蜡烛作比喻，却不是单一地以蜡泪比拟痛苦，而是还进一步以“成灰始干”反映痛苦的感情终生以随，联想比前人深微复杂得多，形象的底蕴也因此而丰富得多了。 以上四句着重揭示内心的感情活动，使难以言说的复杂感情具体化，写得很精彩。
颈联从诗人体贴关切的角度推测想象出对方的相思之苦。上句是写出了年轻女子"晓妆对镜，抚鬓自伤"的形象，从中暗示出女方的思念和忧愁。
“云鬓改”，是说自己因为痛苦的折磨，夜晚辗转不能成眠，以至于鬓发脱落，容颜憔悴，亦即六朝诗人吴均所说“绿鬓愁中改，红颜啼里灭”（《和萧洗马子显古意六首》）的意思。但是，《无题》“晓镜”句说的是清晨照镜时为“云鬓改”而愁苦，并且是“但愁”——只为此而愁。
这就生动地描写了纡折婉曲的精神活动，而不再是单纯地叙述青春被痛苦所消磨这件事了。自己于夜间因痛苦而憔悴，清晨又为憔悴而痛苦。
夜间的痛苦，是因为爱情的追求不得实现；次日为憔悴而愁，是为了爱情而希望长葆青春，总之，为爱情而憔悴，而痛苦，而郁悒。这种昼夜廻环、缠绵往复的感情，仍然表现着痛苦而执着的心曲。
下句，“应觉月光寒”是借生理上冷的感觉反映心理上的凄凉之感。“应”字是揣度、料想的口气，表明这一切都是自己对于对方的想象。
想象如此生动，体现。