1.有关做人的古诗名句
许多孩子都凭借他们自己的理解,从古诗文中悟出了一些做人、做事的道理
六年级的孙雪说:“在众多的古诗文名句中,我很喜欢《卖油翁》中‘我亦无
他,惟手熟尔’这一句,因为它能时刻鼓励和鞭策我要反复练习,这样才能熟能
生巧,学有所成。”李艺晨在读了“明日复明日,明日何其多”之后,心有所感
他说:“这首诗提醒我,每件事情都要从今天做起,不要推到明天,劝我们珍
惜时间,好好学习,当天的作业当天完成。背古诗让我知道了好多做人的原则。”
2.关于做人的古诗
山重水复疑无路,柳暗花明又一村《游山西村》
横看成岭侧成峰,远近高低各不同《题西林壁》
欲穷千里目,更上一层楼《登鹳雀楼》
沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春《酬乐天扬州》
问渠哪得清如许?为有源头活水来《观书有感》
人有悲欢离合,月有阴晴圆缺《水调歌头》
会当凌绝顶,一览众山小《望岳》
竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知《惠崇春江》
不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层《登飞来峰》
海日生残夜,江春入旧年《次北固山下》
等闲识得东风面,万紫千红总是春《春日》
旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家《乌衣卷》
野火烧不尽,春风吹又生《赋得古原草送别》
出淤泥而不染,濯清涟而不妖《爱莲说》
少壮不努力,老大徒伤悲《长歌行》
宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来《警世贤文》
博观而约取,厚积而薄发《杂说送张琥》
不鸣则已,一鸣惊人《史记·滑稽列传》
采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜《蜂》
夫尺有所短,寸有所长《卜居》
3.关于做人的古诗
1,《夏日绝句》出自宋代李清照
原文:生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。
白话文释义:生时应当做人中豪杰,死后也要做鬼中英雄。到今天人们还在怀念项羽,因为他不肯苟且偷生,退回江东。
2,《偶题三首》出自宋代朱熹
原文:门外青山翠紫堆,幅巾终日面崔嵬。只看云断成飞雨,不道云从底处来。擘开苍峡吼奔雷,万斛飞泉涌出来。断梗枯槎无泊处,一川寒碧自萦回。步随流水觅溪源,行到源头却惘然。始信真源行不到,倚筇随处弄潺湲。
白话文释义:门外的青山上草木一团团的绿紫相间,高耸的山峰终日云遮雾绕像戴着头巾。人们只知道雨是从云的缝隙里落下,不知道云哪里来的。冲破峡谷若雷霆在滚动,无数的瀑布喷涌而出。断枝枯草没有可以停泊的地方,只好随着寒冷的碧水独自流浪。随着流水想找到溪流的源头,到了溪流的出水处却迷惑了。才相信真的源头是找不到的,还是柱着手杖欣赏随遇的潺潺美泉吧。
3,《冬夜读书示子聿》出自宋代陆游
原文:古人学问无遗力,少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
白话文释义:古人做学问是不遗余力的,往往要到老年才取得成就。从书本上得来的知识,毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理,必须要亲自实践才行。
4,《观书有感二首·其一》出自宋代朱熹
原文:半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠那得清如许?为有源头活水来。
白话文释义:半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开,清澈明净,天光、云影在水面上闪耀浮动。要问池塘里的水为何这样清澈呢?是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。
5,《石灰吟》出自明代于谦
原文:千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕,要留清白在人间。
白话文释义:只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来,它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。即使粉身碎骨也毫不惧怕,甘愿把一身清白留在人世间。
4.关于做人的古诗
□聪明睿知,守之以愚。道德隆重,守之以谦。
□富贵,怨之府也。才能,身之灾也。声名,谤之媒也。欢乐,悲之渐也。
□只是常有惧心,退一步做,见益而思损,持满而思溢,则免于祸。
□人生最不幸处,是偶一失言,而祸不及;偶一失谋,而事幸成;偶一恣行,而获小利。后乃视为故常,而恬不为意。则莫大之患,由此生矣。
□学一分退让,讨一分便宜。增一分享用,减一分福泽。
□不自重者取辱,不自畏者招祸。
□盖世功劳,当不得一个矜字。弥天罪恶,当不得一个悔字。
□大着肚皮容物,立定脚根做人。
□事当快意处须转,言到快意时须住。
□殃咎之来,未有不始于快心者。故君子得意而忧,逢喜而惧。
□物忌全胜,事忌全美,人忌全盛。
□尽前行者地步窄,向后看者眼界宽。
□花繁柳密处拨得开,方见手段。风狂雨骤时立得定,才是脚跟。
□人当变故之来,只宜静守,不宜躁动。即使万无解救,而志正守确,虽事不可为,而心终可白。否则必致身败,而名亦不保,非所以处变之道。
□步步占先者,必有人以挤之。事事争胜者,必有人以挫之。
□安莫安于知足,危莫危于多言。
□行己恭,责躬厚,接众和,立心正,进道勇。择友以求益,改过以全身。
□度量如海涵春育,持身如玉洁冰清,襟抱如光风霁月,气概如乔岳泰山。
□心不妄念,身不妄动,口不妄言,君子所以存诚。内不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以慎独。
□心志要苦,意趣要乐,气度要宏,言动要谨。
□心术以光明笃实为第一,容貌以正大老成为第一,言语以简重真切为第一。平生无一事可瞒人,此是大快。
□书有末曾经我读,事无不可对人言。
□心思要缜密,不可琐屑。操守要严明,不可激烈。
□聪明者戒太察,刚强者戒太暴。
□以情恕人,以理律己。
□以恕己之心恕人,则全交。以责人之心责己,则寡过。
□唐荆川云:“须要刻刻检点自家病痛,盖所恶于人许多病痛处,若真知反己,则色色有之也。”
□以淡字交友,以聋字止谤,以刻字责己,以弱字御侮。
□居安虑危,处治思乱。
□事事难上难,举足常虞失坠。件件想一想,浑身都是过差。
□怒宜实力消融,过要细心检点。
□事不可做尽,言不可道尽。
□胡文定公云:“人家最不要事事足意,常有事不足处方好。才事事足意,便有不好事出来,历试历验。邵康节诗云:‘好花看到半开时。’最为亲切有味。”
□精细者,无苛察之心。光明者,无浅露之病。
□识不足则多虑,威不足则多怒,信不足则多言。
□足恭伪态,礼之贼也。苛察歧疑,智之贼也。
□缓字可以免悔,退字可以免祸。
□处难处之事愈宜宽,处难处之人愈宜厚,处至急之事愈宜缓。
□必有容,德乃大。必有忍,事乃济。
□吕新吾云:“做天下好事,既度德量力,又须审势择人。‘专欲难成,众怒难犯’——此八字,不独妄动邪为者宜慎,虽以至公无私之心,行正大光明之事,亦须调剂人情,发明事理,俾大家信从,然后动有成,事可久。盖群情多暗于远识,小人不便于私己,群起而坏之,虽有良法,胡成胡久?”
□强不知以为知,此乃大愚。本无事而生事,是谓薄福。
□白香山诗云:“我有一言君记取,世间自取苦人多。”
□无事时,戒一偷字。有事时,戒一乱字。
□刘念台云:“学者遇事不能应,总是此心受病处。只有炼心法,更无炼事法。炼心之法,大要只是胸中无一事而已。无一事,乃能事事,此是主静工夫得力处。”
□处事大忌急躁,急躁则先自处不暇,何暇治事?
□论人当节取其长,曲谅其短。做事必先审其害,后计其利。
□无心者公,无我者明。
5.描写做人的诗句
□聪明睿知,守之以愚。
道德隆重,守之以谦。 □富贵,怨之府也。
才能,身之灾也。声名,谤之媒也。
欢乐,悲之渐也。 □只是常有惧心,退一步做,见益而思损,持满而思溢,则免于祸。
□人生最不幸处,是偶一失言,而祸不及;偶一失谋,而事幸成;偶一恣行,而获小利。后乃视为故常,而恬不为意。
则莫大之患,由此生矣。 □学一分退让,讨一分便宜。
增一分享用,减一分福泽。 □不自重者取辱,不自畏者招祸。
□盖世功劳,当不得一个矜字。弥天罪恶,当不得一个悔字。
□大着肚皮容物,立定脚根做人。 □事当快意处须转,言到快意时须住。
□殃咎之来,未有不始于快心者。故君子得意而忧,逢喜而惧。
□物忌全胜,事忌全美,人忌全盛。 □尽前行者地步窄,向后看者眼界宽。
□花繁柳密处拨得开,方见手段。风狂雨骤时立得定,才是脚跟。
□人当变故之来,只宜静守,不宜躁动。即使万无解救,而志正守确,虽事不可为,而心终可白。
否则必致身败,而名亦不保,非所以处变之道。 □步步占先者,必有人以挤之。
事事争胜者,必有人以挫之。 □安莫安于知足,危莫危于多言。
□行己恭,责躬厚,接众和,立心正,进道勇。择友以求益,改过以全身。
□度量如海涵春育,持身如玉洁冰清,襟抱如光风霁月,气概如乔岳泰山。 □心不妄念,身不妄动,口不妄言,君子所以存诚。
内不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以慎独。 □心志要苦,意趣要乐,气度要宏,言动要谨。
□心术以光明笃实为第一,容貌以正大老成为第一,言语以简重真切为第一。平生无一事可瞒人,此是大快。
□书有末曾经我读,事无不可对人言。 □心思要缜密,不可琐屑。
操守要严明,不可激烈。 □聪明者戒太察,刚强者戒太暴。
□以情恕人,以理律己。 □以恕己之心恕人,则全交。
以责人之心责己,则寡过。 □唐荆川云:“须要刻刻检点自家病痛,盖所恶于人许多病痛处,若真知反己,则色色有之也。”
□以淡字交友,以聋字止谤,以刻字责己,以弱字御侮。 □居安虑危,处治思乱。
□事事难上难,举足常虞失坠。件件想一想,浑身都是过差。
□怒宜实力消融,过要细心检点。 □事不可做尽,言不可道尽。
□胡文定公云:“人家最不要事事足意,常有事不足处方好。才事事足意,便有不好事出来,历试历验。
邵康节诗云:‘好花看到半开时。’最为亲切有味。”
□精细者,无苛察之心。光明者,无浅露之病。
□识不足则多虑,威不足则多怒,信不足则多言。 □足恭伪态,礼之贼也。
苛察歧疑,智之贼也。 □缓字可以免悔,退字可以免祸。
□处难处之事愈宜宽,处难处之人愈宜厚,处至急之事愈宜缓。 □必有容,德乃大。
必有忍,事乃济。 □吕新吾云:“做天下好事,既度德量力,又须审势择人。
‘专欲难成,众怒难犯’——此八字,不独妄动邪为者宜慎,虽以至公无私之心,行正大光明之事,亦须调剂人情,发明事理,俾大家信从,然后动有成,事可久。盖群情多暗于远识,小人不便于私己,群起而坏之,虽有良法,胡成胡久?” □强不知以为知,此乃大愚。
本无事而生事,是谓薄福。 □白香山诗云:“我有一言君记取,世间自取苦人多。”
□无事时,戒一偷字。有事时,戒一乱字。
□刘念台云:“学者遇事不能应,总是此心受病处。只有炼心法,更无炼事法。
炼心之法,大要只是胸中无一事而已。无一事,乃能事事,此是主静工夫得力处。”
□处事大忌急躁,急躁则先自处不暇,何暇治事? □论人当节取其长,曲谅其短。做事必先审其害,后计其利。
□无心者公,无我者明。 古人学问无遗力,少壮功夫老始成。
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。 (宋) 陆 游 此诗揭示了直接经验和间接经验的关系原理。
学习书本知识固然十分必要,但更重要的是要把书本上学到的理论知识和实践紧密结合起来,用理论指导实践。 寻章摘句老雕虫,晓月当帘挂玉弓。
不见年年辽海上,文章何处哭秋风? (唐) 李 贺 诗中嘲讽了脱离实际、华而不实的文章毫无用处,说明实践是认识的目的。认识的根本目的是把理性认识应用于实践,并指导实践,那种不为实践服务的认识毫无意义。
诗界千年靡靡风,兵魂消尽国魂空。 (清) 梁启超 此诗说明认识对实践有反作用。
正确反映客观事物及其规律的认识能促进事物的发展,反之,则阻碍事物的发展。 家国兴亡自有时,吴人何苦怨西施。
西施若解倾吴国,越国亡来又是谁。 (唐) 罗 隐 香州长径尽棘丛,奢云艳雨只悲风。
吴王事事堪亡国,未必西施胜六宫。 (唐) 陆龟蒙 试玉要烧三日满,辨材须待七年期。
周公恐惧流言日,王莽谦恭未篡时。 向使当初身便死,一生真伪复谁知。
(唐) 自居易 这组诗包含了现象与本质的关系原理。事物都有自己的现象和本质,认识的根本任务就是将感性认识上升到理性认识,透过现象抓住事物的本质和规律。
如果只停留在现象上,认识就会流于肤浅和片面。前两首说明,吴王夫差穷奢极侈的本性注定其必然亡国,把吴亡归罪或归功于西施的认识,是片面肤浅、有失公允的。
第三首说明事物的现象有真假之分,不辨真伪,就难以抓住事物的本质。 吾闻池中鱼,不识海水深。
吾闻桑下女,不识华堂阴。 (唐) 于 贲。
6.关于做人或学习的古诗
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
意思:从书本上得到的知识终归是浅薄的,未能理解知识的真谛,要真正理解书中的深刻道理,必须亲身去躬行实践。
出自:《冬夜读书示子聿》 宋 :陆游
古人学问无遗力,少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
意思:从书本上得到的知识终归是浅薄的,未能理解知识的真谛,要真正理解书中的深刻道理,必须亲身去躬行实践。
出自:《冬夜读书示子聿》 宋 :陆游
古人学问无遗力,少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
好好学习,天天向上!