短句子网1.来几句关于故乡的诗句,带题目作者
思念故乡的诗句；
1；昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏------<<；诗经.小雅.采薇>>
2.悲歌可以当泣，远望可以当归------汉乐府民歌<<；悲歌>>
3.胡马依北风，越鸟巢南枝------汉.古诗十九首<<；行行重行行>>
4.谁言寸草心，报得三春晖------唐.孟郊<<；游子吟>>
5.近乡情更怯，不敢问来人------唐.宋之问<<；度大庾岭>>
6.君自故乡来，应知故乡事.来日绮窗前，寒梅着花未？------唐.王维<<；杂诗三首>>
7.床前明月光，疑是地上霜.举头望明月，低头思故乡------唐.李白<<；静夜思>>
8.故乡何处是，忘了除非醉------宋.李清照<<；菩萨蛮>>
9.每逢佳节倍思亲------唐.王维<<；九月九日忆山东兄弟>>
10.今夜月明人尽望，不知秋思落谁家------唐.王建<<；十五日夜望月寄杜郎中>>
11.逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山------唐.司空图<<；漫书五首>>
12.唯有门前镜湖水，春风不改旧时波------唐.贺知章<<；回乡偶书二首>>
13.少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰.------唐.贺知章<<；回乡偶书>>
14.露从今夜白，月是故乡明------唐.杜甫<<；月夜忆舍弟>>
15.悲莫悲兮生别离------战国.楚.屈原<<；九歌.少司命>>
16.相去日已远，衣带日已缓------汉.<<；古诗十九首.行行重行行>>
17.人归落雁后，思发在花前------隋.薛道衡<<；人日思归>>
18.离恨恰如春草，更行更远还生------南唐.李煜<<；清平乐>>
19.剪不断，理还乱，是离愁.别是一般滋味在心头------李煜<<；相见欢>>
20.别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间------李煜<<；浪淘沙>>
21.人生不相见，动如参与商------唐.杜甫<<；赠卫八处士>>
22.劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人------唐.王维<<；渭城曲>>
23.莫愁前路无知己，天下谁人不识君------唐.高适<<；别董大>>
24.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情------李白<<；赠汪伦>>
25.去年花里逢君别，今日花开已一年------唐.韦应物<<；寄李儋元锡>>
26.相见时难别亦难，东风无力百花残------唐.李商隐<<；无题>>
27.蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明------唐.杜牧<<；赠别>>
28.门外若无南北路，人间应免别离愁------唐.杜牧<<；赠别>>
29.桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯------宋.黄庭坚<<；寄黄几复>>
30.独上江楼思渺然，月光如水水如天.同来望月人何在？风景依稀似去年------唐.赵瑕<<；江楼感怀>>
31.不应有恨，何时长向别时圆？------宋.苏轼<<；水调歌头>>
32.但愿人长久，千里共婵娟------宋.苏轼<<；水调歌头>>
2.以古诗文中的家园为题作文
古诗文中的家园 大凡有点思想的老师，明知道自己的教育行为是与社会拔河，仍在努力传道授业，但社会越来越物质化，讲台上的情操教育越来越显得苍白无力。
如果还没忘记语文教学具有“文道统一”的特点，不妨尽量少一些空洞的说教，而在古诗文教学中给学生开辟一块精神家园。 目前不少课堂对古诗文的教学，几乎是停留在对文本的字词和古汉语特点的讲解和诠释上，恰恰忽视了对文本思想的挖掘。
可以说纯粹为了考试，这就难免造成每一课都恨不得将所涉及的文言知识全都让学生掌握，教学法上也侧重于知识传授，教得支离破碎，毫无趣味可言，更无思想感悟可言。 中华民族的文化博大精深，其中，我国的古诗文更是流传了千百年，它包含有中国人传统的思想、情感、审美和智慧，学习它不仅可以使学生体悟到中华民族的优秀精神、伦理道德和审美情趣，更有助于学生深化对社会、自然、人生的认识，有助于学生认识、发展和完善自我，形成健全人格。
尤其是在西方文化严重影响现代人的时候，更需要守护中华文化。 著名作家余秋雨曾经说过：“在欧洲，作为古代经典最醒目的标志，是一尊尊名扬天下的雕塑和一座座屹立千年的建筑。
中国历史上毁灭性的战乱太多，只有一种难以烧毁的经典保存完好，那就是古诗文经典。这些诗文是蕴藏在中国人心中的雕塑和建筑，而一代接一代传递性的诵读，便是这些经典绵延不绝的长廊。”
从来就有文史哲不分家的说法，古代诗文的教学，可以进一步丰富学生的历史知识，增强历史底蕴。 学生在初中的历史课中，对我国古代史只能说有个概况的了解，而对于一些重要的历史事件的认知几乎是空白。
选自《左传》《国语》《战国策》和《史记》的篇目，都具有更为具体的历史背景，结合古诗文的学习，能够让学生丰富自己的古代史知识。教材中从作者到古诗文中涉及到的我国历史上重要人物，串联起来，几乎就是一部中国简史书。
从我国哲学思想方面看，《论语》《孟子》《荀子》《庄子》等诸子散文，包括了我国古代的哲学思想，在华夏几千年永远闪烁着历史的光辉。从文学方面看，从《诗经》《离骚》到唐诗宋词，再到我国古代四大名著，更是充分体现了中华文化的精髓。
诸子散文本身蕴含了古代先哲的智慧和思想，让学生走近这些思想家，进行美文美读，从中感受深邃的思想，接受中华文化的熏陶。 高中阶段正是学生思想开始走向成熟的时期，如何在这个阶段对学生进行思想启蒙，以及用哪些思想来启蒙，古代诗文的教学，先天具备一定的导向因素。
比如《逍遥游》，庄子作为一个思想家，一个贫困潦倒的失意士人，面对现实的困境，要追求自由，要从现实的纷扰中解脱出来，唯有追求精神上的绝对自由，超越世俗的限制，用玄想的方式在精神世界中寻求现实生活中无法找寻的满足与快乐。庄子“逍遥游”的人生哲学是对社会采取超然放达的生活态度。
这种态度要求人们不为个人利益得失所动，遵循自然无为的原则行事，使人的生命活动与天地自然的永恒和谐统一。庄子为我们展示了一个无比广阔宏大的自由精神境界，开辟了一个比现实更为美好的精神世界。
结合庄子的清静精神，再将陶渊明“不为五斗米折腰”以及苏东坡的旷达情怀联系起来，提倡一点我们早已失落的“贵族精神”，潜移默化中，引导学生去寻找自己的精神家园。 中国是一个传统文化辉煌灿烂的国度，五千年文明史留给我们无尽的璀璨夺目的文学宝藏，选入课本的许多文言文便是这一文学宝库中瑰丽的奇珍。
如果仅仅注重文言字词、语法的教学，又如何谈及教学生认识文言作品的整体美感，又如何谈及培养学生较高的审美情趣和热爱祖国优秀传统文化的高尚情操？我们知道，《岳阳楼记》是中学语文课本中的传统篇目，如果我们教学中只注意几个文言实词、虚词的讲解以及几种语法现象的分析，而不去联系历史现实理解范仲淹那种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宽阔胸襟，培养学生舍己为人的人生观、价值观，不去挖掘这篇传世佳作所具有的结构之美、语言之美、意境之美，岂不有点舍本逐末了？ 古代诗歌教学，通过对文字、意象和技法的理解，达到对感情和意蕴的领悟。 很多教师把古诗等同古文，进行逐字逐句的解释，甚至翻译成文，这不仅破坏了诗歌的音乐美和建筑美，也破坏了意境美和韵律美，到头来，一首内容和形式俱佳的诗歌杰作让学生只收获了干巴巴的片言只语。
有句流传很广的名言――“愤怒出诗人”，可以知道，诗歌是感情的倾情外露。从《诗经》到元曲，再到现代经典诗歌，无一不是火山爆发般的情感宣泄。
这些蕴含于诗句的思想感情，就是中华文化的重要组成部分。所以，对古诗文的教学，应该把挖掘中华古文化要素作为一个重点。
不管是具有强烈爱国情怀的屈原、杜甫、文天祥，还是个性张扬的李白，还是旷达的苏轼，乃至浅斟低唱的柳永以及充满亡国之音的李煜等等，其诗作蕴含无比深厚的传统文化，值得后人咀嚼把玩。在反复吟诵和品味中，几千年的中华精髓，就会在人们的心中构建起自己的精神家园。
在物欲横流的年代，精神文明似乎渐行渐远，语文课堂的浪漫情。