1.4句关于勤俭节约的古诗
一、唐代李绅《悯农》
谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。
翻译:又有谁知道盘中的饭食,每颗每粒都是农民用辛勤的劳动换来的呢?
二、唐代李商隐《咏史》
历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。
翻译:纵览历史,凡是贤明的国家,成功源于勤俭,衰败起于奢华。
三、北宋司马光《训俭示康》
由俭入奢易,由奢入俭难。
翻译:从节俭到奢侈容易,从侈到节俭困难。
四、三国时期诸葛亮《诫子书》
静以修身,俭以养德。
翻译:恬静以修善自身,俭朴以淳养品德。
五、唐代白居易《太平乐二首》
岁丰仍节俭,时泰更销兵。
翻译:丰收之年仍然不忘节约(储备)粮食,太平时期要重视防范避免战争。
2.关于勤俭节约的古诗词有哪些
1. 一粥一饭,当思来处不地易;半丝半缕,恒念物力维艰。[清]朱用纯
2. 锄禾日当午,汗滴禾下土,谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。李绅《悯农》
3. 静以修身,俭以养德。诸葛亮 《诫子书》
4. 历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。〔唐〕李商隐《咏史》
5. 由俭入奢易,由奢入俭难。〔北宋〕司马光
6. 节俭朴素,人之美德。〔明〕薛瑄
7. 克勤于邦,克俭于家。《尚书·大禹谟》。
1. 李商隐《咏史》
历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。
何须琥珀方为枕,岂得真珠始是车。
远去不逢青海马,力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南熏曲,终古苍梧哭翠华。
注释:①本篇题为“咏史”,实系伤悼唐文宗逝世之作。诗作于开成五年正月文宗逝世后。②《韩非子·十过》载,秦穆公问古明主得国失国之由,由余对曰:“臣尝得闻之矣,常以俭得之,以奢失之。”③沈约《宋书》载,武帝时宁州献琥珀枕,时北征需琥珀治金疮,即命捣碎分付诸将。④《史记·田敬仲完世家》:魏惠王向齐威王夸耀他有“径寸之珠,照车前后各十二乘者十枚”,威王说自己所珍贵的是贤臣,“将以照干里,岂特十二乘哉”!得真:全诗校:“一作待珍。”⑤青海马:一种产于青海湖的杂交马,据说能日行千里,喻可任军国大事的贤才。
赏析:这首诗,诗人根据历史兴亡的史实,概括为“历览前贤国与家,成由勤俭破由奢”。这些明确的以古鉴今的态度,包含着深刻的用意,比前人的认识更自觉完整。在兴亡系于何人的问题上,尽管李商隐受时代的局限,还只能将理乱的命脉系于帝王,但在他的诗中,大都是指责他们败乱国家的。因此这种揭露更有进步意义。
2. 《尚书·大禹谟》
克勤于邦,克俭于家。
译文:能为国家大事不辞辛劳,居家生活俭朴。
注释:克勤于邦:指为治水的事业竭尽全力。克俭于家:在家生活节俭。
3. 李绅《悯农》
锄禾日当午,汗滴禾下土,谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。
译文:
农民在正午烈日的暴晒下锄禾,汗水从身上滴在禾苗生长的土地上。又有谁知道盘中的饭食,每颗每粒都是农民用辛勤的劳动换来的呢?
注释:⑴悯:怜悯。这里有同情的意思。诗一作《古风二首》。这两首诗的排序各版本有所不同。⑵粟:泛指谷类。⑶秋收:一作“秋成”。子:指粮食颗粒。⑷四海:指全国。闲田:没有耕种的田。⑸犹:仍然。
3.关于美德的古诗诗句
滴水之恩,涌泉相报. (报恩)
谁言寸草心,报得三春晖。(孝顺)
人生自古谁无死,留取丹心照汗青(爱国)
谁知盘中餐,粒粒皆辛苦(节约)
国家兴亡,匹夫有责(爱国)
静以修身,俭以养德
梅花香自苦寒来
出淤泥而不染,濯清涟而不妖
士不求有用于世,但求无愧于世
物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平
0 满招损,谦得益。 《尚书》
1 路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。 《离骚》
2 亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。 《离骚》
3 吾不能变心以从俗兮,固将愁苦而终穷。 《离骚》
4 它山之石,可以攻玉。 《诗经》
5 如临深渊,如履薄冰。 《诗经》
6 高山仰止,景行行止。 《诗经》
7 为山九仞,功亏一篑。 《尚书》
8 言必信,行必果。 《论语》
9 有朋自远方来,不亦乐乎。 〈论语〉
10 工欲善其事,必先利其器。 〈论语〉
11 己所不欲,勿施于人。 〈论语〉
12 学而不思则罔,思而不学则殆。 〈论语〉
13 人无远虑,必有近忧。 〈论语〉
14 知之为知之,不知为不知,是知也。 〈论语〉
15 仁者见仁,智者见智。 〈周易〉
16 多行不义必自毙。 〈左传〉
17 尺有所短,寸有所长。 屈原
18 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。〈老子〉
19 不积跬步,无以致千里;不积小流,无以成江海。 〈荀子〉
20 锲而不舍,金石可镂。 〈荀子〉
21 学然后知不足,教然后知困。 〈礼记〉
22 不以规矩,不能成方圆。 〈孟子〉
23 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。〈孟子〉
24 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 〈孟子〉
25 学而不厌,诲人不倦 〈论语〉。
26 敏而好学,不耻下问。 〈论语〉
27 如切如磋,如琢如磨。 〈诗经〉
28 不患人之不己知,患不知人也。 〈论语〉
29 老者安之,朋友信之,少者怀之。 〈论语〉
30 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。 〈论语〉
31 发愤忘食,乐以忘忧。 〈论语〉
32 三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。〈论语〉
33 君子坦荡荡,小人常戚戚。 〈论语〉
34 逝者如斯夫,不舍昼夜。
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4.关于勤俭节约美德的小故事,名言
1、勤俭节约是中华民族的传统美德。
2、学问勤中得,富裕俭中来。
3、节约莫怠慢,积少成千万。
4、生产好比摇钱树,节约好比聚宝盆。
5、节俭下来几何,便是得到几何。
6、节约与勤勉是人类两个名医。
7、自己当老板也好,给别人打工也罢,什么事情都应当执行勤俭的原则。
8、节约比赚钱更有意义。
9、成由勤俭败由奢。
10、从俭入奢易,从奢入俭难。
11、节俭是致富的秘诀。
12、节俭本身就是一宗财产。
13、省下来多少,就是得到多少。
14、一个创业者的成功的心态:黄金本无种,出自勤俭家。
15、静以修身,俭以养德。
16、节俭是你一生中食不完的美筵。
17、节约好比燕衔泥,浪费好比河决堤。
18、浪费是支出,节约是收入。
19、节约时间胜过储存金银。
20、不当家不知柴米贵。
“一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。”这一明朝朱柏庐《朱子治家格言[1]》里的名句当永远镌刻于每个人的脑际。“历览前朝国与家,成由勤俭败由奢。”唐朝婉约派诗人李商隐此诗句并不“婉约”,一言概括了节俭于国于家的重大意义。商纣王肉林酒池,为博宠妃妲姬一笑,不惜撕破千绢万帛,则殷灭;隋炀帝为观琼花修大运河到江都,耗尽民力造行宫,惹出36路烟尘72家反王;清西太后一顿饭上千两银子,且“量中华之物力,结与国之欢心”,民焉能不反,清王朝焉能不亡?
“国以俭得之,以奢失之”,节俭不仅于国于家大有裨益,而且与个人得失也休戚相关。如:“俭则可以成家,俭则可以立身”。而王安石对此有更深刻的理解,他的“豪华尽出成功后,逸乐安知与祸双”应该成为多少达官显贵的座右铭啊。但也有这警世恒言战胜不了贪欲的时候,王宝森、成克杰、胡长清、李真之流无不是骄奢淫逸的魁首,假如他们要是能学学蜀国贤相诸葛孔明,“静以修身,俭以养德”,何至于落到今天如此下场?与此同理,明史《后妃列传》说:“骄纵生于奢侈,危之起于细微”,清代徐荣说:“街头庙脚褴褛身,半是当年奢靡人。”都是从反面指出了奢侈浪费的危害以及节俭的重要意义。
英国女王伊丽莎白二世经常说的一句英国谚语是“节约便士,英镑自来”,每天深夜她都亲自熄灭白金汉宫小厅堂和走廊的灯,她坚持皇家用的牙膏要挤到一点不剩。号称“车到山前必有路,有路必有丰田车”的日本丰田公司,在成本管理上从一点一滴做起,劳保手套破了要一只一只的换,办公纸用了正面还要用反面,厕所的水箱里放一块砖用来节水。一个贵为一国之尊、一个是世界著名的跨国公司,节约意识竟如此强烈,令人赞叹。
5.有关于节俭方面的古诗(10首)
君子以俭德辟难。
【出处】《周易·否》。 【大意】君子用俭朴的德行来避免危难。
【提示】《周易》含有朴素的辩证思想,有许多地方阐述事物变化的道理。这句话就有辩证的思想。
一方面,阐明俭朴的德行有助于防患于未然,防止奢靡腐化等行为;另一方面,在面临危难的时候,特别是在面临物质匮乏的困难时,具备俭朴的德行有助于克服危难。《周易》的作者认为,天地万物都有顺与不顺、通与不通之时,不顺不通,就要修身养德,不能过分彰显自己,以渡过难关。
克勤于邦,克俭于家。 【出处】《尚书·大禹谟》。
【大意】在国家事业上要勤劳,在家庭生活上要节俭。 【提示】克勤克俭,是我国人民的传统美德。
传说中的古代圣贤都是这样做的,他们对于国家大事尽心尽力。大禹勤劳于治水大业,数过家门而不入。
尧特别关心群众,认为别人挨饿受冻,是自己的工作没有做到家,是自己的过错。古代圣贤的生活却十分节俭,经常穿着粗布衣裳,吃粗米饭,喝野菜汤。
由于尧、舜、禹在事业和生活上克勤克俭,所以赢得了百姓的拥戴。 俭,德之共也;侈,恶之大也。
【出处】《左传·庄公二十四年》。 【大意】节俭,是善行中的大德;奢侈,是邪恶中的大恶。
【提示】鲁庄公命人在庙堂的柱子上涂红漆,在椽子上雕花纹,这都是奢侈而不合礼法的事情。大夫御孙劝谏他时,说了这句话,并指出这样做实际上是在先人的“大德”中注入了“大恶”,不但不能取悦先人,反而是辱没了他们。
可见,古人是从礼的规范和德的大小的高度来看待节俭,而把奢侈浪费看做一种恶行。在物质极大丰富的今天,戒奢以俭,不靡费财物,仍是值得我们崇尚的美德。
民生在勤,勤则不匮。 【出处】《左传·宣公十二年》。
【大意】老百姓的生计在于辛勤劳作,只有勤于劳作,财物才不会匮乏。 【提示】这是一句古老的格言。
古人明白,只要老百姓辛勤劳动,社会安定,百姓和国家都会随之富足起来。我们现在仍应保持以勤为本的美德,在各自的岗位上辛勤劳动,这样,国家才会更加富强,人民生活才会更加富裕。
俭节则昌,淫佚则亡。 【出处】《墨子·辞过》。
【大意】节俭就会昌盛,淫佚享乐就会败亡。 【提示】在先秦诸子之中,墨子以乐于过类似苦行僧的生活而闻名。
他痛恨统治者的骄奢淫逸、靡费财物,提倡节俭。他到处宣扬自己的观点,吸引了大批人做他的弟子,在先秦诸子中独树一帜。
锄禾日当午,汗滴禾下土。 谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。
【出处】李绅《悯农》。 【大意】农夫在中午的炎炎烈日下锄禾,滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。
又有谁知道盘中的饭食,每一粒都是这样辛苦得来。 【提示】这首诗语言浅显而内涵深邃。
有一个故事说,一个财主的儿子不知道稼穑之艰难,常到一个饭馆里吃饺子,但把饺子皮全吐掉,只吃肉馅。后来家里遭遇火灾,丽楼美阁一夕之间夷为平地,他成了乞丐,要饭要到这个饭馆,老板以饺子皮招待他,他深为感动。
老板说,不用谢,这都是你当初扔掉的皮,我拣起晒干了而已。财主的儿子很惭愧,后来勤奋劳动,生活节俭,家道重又殷富起来。
这个故事,也印证了“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”的道理。 历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。
【出处】李商隐《咏史》。 【大意】纵观历史,大到邦国,小到家庭,无不是兴于勤俭,亡于奢靡。
【提示】古往今来,成功的创业者大都经过艰苦奋斗的阶段,所以比较注意勤俭节约。但是对守业者来说则正好相反,他们没有经历过创业的艰辛,容易贪图奢侈享乐,最终的命运必然是事业的衰败,国家的灭亡。
这是几千年的历史所昭示的真理。 忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。
【出处】《新五代史·伶官传序》。 【大意】忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达,追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。
【提示】五代时的后唐庄宗李存勖,一开始励精图治,奋发有为,击败各个敌手称帝。但他后来沉湎于音乐戏曲,宠爱伶人,不思进取,部下作乱,伶人发难,在位三年就死于兵乱之中。
欧阳修在撰写《伶官传》时,有感于这段历史,阐发了“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”的道理。中国文化有着很强的忧患意识,特别是在国家动荡、民不聊生时更是如此。
孔子说“人无远虑,必有近忧”,孟子讲“生于忧患而死于安乐”,就是分别从个人与国家的角度强调了保持忧患意识的重要性。魏征即使在大唐盛世,也规劝皇帝“居安思危,戒奢以俭”,以实现长治久安。
由俭入奢易,由奢入俭难。 【出处】司马光《训俭示康》。
【大意】从节俭变得奢侈容易,从奢侈转到节俭则很困难。 【提示】这是司马光引述他人的话,用来训诫子孙。
它强调要自觉保持俭朴,防止奢侈,含有自勉、警世之意。人都想过好日子,这本无可厚非。
但是过于奢华是不可取的,而且这种追求是永无止境的。商纣王用了双象牙筷子,他的臣子就要逃走,原因是看到了纣王的贪欲一发,将不可遏止。
所以,坚持节俭要有自律的能力。