短句子网1.关于诗经的诗有哪些
木瓜（诗经）投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。
匪报也，永以为好也！关雎（诗经）关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
黍离（诗经）彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？彼黍离离，彼稷之穗。
行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天！此何人哉？彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？民劳（诗经）民亦劳止，汔可小康，惠此中国，以绥四方。
无纵诡随，以谨无良，式遏寇虐，憯不畏明。柔远能迩，以定我王。
民亦劳止，汔可小休，惠此中国，以为民逑。无纵诡随，以谨惽怓，式遏寇虐，无俾民忧。
无弃尔劳，以为王休。民亦劳止，汔可小息，惠此京师，以绥四国。
无纵诡随，以谨罔极，式遏寇虐，无俾作慝。敬慎威仪，以近有德。
民亦劳止，汔可小愒，惠此中国，俾民忧泄。无纵诡随，以谨丑厉，式遏寇虐，无俾正败。
戎虽小子，而式弘大。民亦劳止，汔可小安，惠此中国，国无有残。
无纵诡随，以谨缱绻，式遏寇虐，无俾正反。王欲玉女，是用大谏。
小宛（诗经）宛彼鸣鸠，翰飞戾天。我心忧伤，念昔先人。
明发不寐，有怀二人。人之齐圣，饮酒温克。
彼昏不知，壹醉日富。各敬尔仪，天命不又。
中原有菽，庶民采之。螟蛉有子，蜾蠃负之。
教诲尔子，式榖似之。题彼脊令，载飞载鸣。
我日斯迈，而月斯征。夙兴夜寐，无忝尔所生。
交交桑扈，率场啄粟。哀我填寡，宜岸宜狱。
握粟出卜，自何能榖。温温恭人，如集于木。
惴惴小心，如临于谷。战战兢兢，如履薄冰。
伐檀（诗经）坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛[1]兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县[2]獾兮？彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗。
不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特[3]兮？彼君子兮，不素食兮！坎坎伐轮兮，置之河之漘[4]兮，河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷[5]兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！硕鼠（诗经）硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。
逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所？硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。
逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直？硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。
逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？东山（诗经）我徂东山，慆慆[1]不归。
我来自东，零雨其蒙。我东曰归，我心西悲。
制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎[2]者蠋[3]，烝[4]在桑野。
敦彼独宿，亦在车下。我徂东山，慆慆不归。
我来自东，零雨其蒙。果臝[5]之实，亦施于宇。
伊威在室，蠨[6]蛸在户。町疃鹿场，熠耀宵行。
不可畏也，伊可怀也。我徂东山，慆慆不归。
我来自东，零雨其蒙。鹳鸣于垤，妇叹于室。
洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。
自我不见，于今三年。我徂东山，慆慆不归。
我来自东，零雨其蒙。仓庚于飞，熠耀其羽。
之子于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。
其新孔嘉，其旧如之何？殷其雷（诗经）殷其雷，在南山之阳。何斯违斯，莫敢或遑？振振君子，归哉归哉！殷其雷，在南山之侧。
何斯违斯，莫敢遑息？振振君子，归哉归哉！殷其雷，在南山之下。何斯违斯，莫或遑处？振振君子，归哉归哉！卷耳（诗经）采采卷耳，不盈顷筐。
嗟我怀人，寘[1]彼周行。陟彼崔嵬，我马虺隤[2]。
我姑酌彼金櫑[3]，维以不永怀。陟彼高冈，我马玄黄。
我姑酌彼兕觥，维以不永伤。陟彼砠[4]矣，我马瘏[5]矣。
我仆痡[6]矣，云何吁矣。
2.《诗经》中的名句有哪些
1.关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。《诗经·周南·关雎》
2.桃之夭夭，灼灼其华。《诗经·周南·桃夭》
3.赳赳武夫，公侯腹心。《诗经·周南·兔罝》
4.之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。《诗经·周南·汉广》
5.未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。《诗经·召南·草虫》
6.我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经·邶风·柏舟》
7.静言思之，不能奋飞。
我思古人，实获我心！《诗经·邶风·绿衣》
8.死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·邶风·击鼓
9.凯风自南，吹彼棘薪。《诗经·邶风·凯风》
10.胡为乎泥中！《诗经·邶风·式微》
11.天实为之，谓之何哉！《诗经·邶风·北门》
12.匪女之为美，美人之贻。《诗经·邶风·静女》
13.委委佗佗，如山如河。《诗经·鄘风·君子偕老》
14.人而无仪，不死何为？《诗经·鄘风·相鼠》
15.如切如磋，如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》
16.巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·卫风·硕人》
17.于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。
18.淇则有岸，隰则有泮。《诗经。卫风。氓》
19.投我以木桃，报之以琼瑶。《诗经·卫风·木瓜
20.知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《诗经·王风·黍离》
21.一日不见，如三秋兮！《诗经·王风·采葛》
22.人之多言，亦可畏也。《诗经·郑风·将仲子》
23.既见君子，云胡不喜。《诗经·郑风·风雨》
24.青青子衿，悠悠我心。《诗经·郑风·子衿》
25.河水清且涟猗。《诗经·魏风·伐檀》
26.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·秦风·蒹葭》
27.岂曰无衣？与子同袍。
28.修我甲兵，与子偕行！《诗经·秦风·无衣》
29.月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。《诗经·陈风·月出》
30.七月流火，九月授衣。
称彼兕觥，万寿无疆！《诗经·豳风·七月》
31.呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》
32.如月之恒，如日之升。《诗经·小雅·天保》
33.昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》
34.乐只君子，万寿无疆。《诗经·小雅·南山有台》
35.鹤鸣于九皋，声闻于天。《诗经·小雅·鹤鸣》
36.他山之石，可以攻玉。
秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。《诗经·小雅·斯干》
37.高岸为谷，深谷为陵。《诗经·小雅·十月之交》
38.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》
39.高山仰止，景行行止。《诗经·小雅·车辖》
40.天步艰难，之子不犹。《诗经·小雅·白华》
3.诗经里的诗有哪些
经的诗有很多，它分为风 、雅、颂三部分。
《风》包括《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》，共十五《国风》，诗一百六十篇；
《雅》包括《大雅》三十一篇，
《小雅》七十四篇；
《颂》包括《周颂》三十一篇，
《商颂》五篇，《鲁颂》四篇。
<；诗经>；中比较著名的诗有
桃之夭夭，灼灼其华。《周南·桃夭》
赳赳武夫，公侯干城。
执子之手，与子偕老。
彼黍离离，彼稷之苗。
悠悠苍天，此何人哉？
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。《王风·黍离》
式微，式微，胡不归？《邶风·式微》
夙兴夜寐，靡有朝矣。《卫风·氓》
投我以木桃，报之以琼瑶。《卫风·木瓜》
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《王风·采葛》
风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？《郑风·风雨》
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？《郑风·子衿》
硕鼠硕鼠，无食我黍！《魏风·硕鼠》
所谓伊人，在水一方。《秦风·蒹葭》
岂曰无衣，与子同袍。《秦风·无衣》
呦呦鹿鸣，食野之苹。《小雅·鹿鸣·鹿鸣》
他山之石，可以攻玉。《诗经·小雅·鸿雁·鹤鸣》
不敢暴虎，不敢冯河。《小雅·节南山·小（上日下文）》
浦天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。 《谷风·北山》
投我以桃，报之以李。《大雅·抑》
4.中国诗经语录
诗经·周南·桃夭
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。许多爱情诗歌都充满惆怅，桃夭的欢快让人不由自主地跟着微笑；现在的人也
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
许多爱情诗歌都充满惆怅，桃夭的欢快让人不由自主地跟着微笑；现在的人也许对于婚姻嗤之以鼻，然而没有婚姻的爱情如同风中飘摇的风筝，让彼此缺少温馨与踏实。很多女生喜欢看婚纱，憧憬着有一天自己也能成为幸福的新娘，在桃花盛开的灼人粉色中享受幸福美满，这就是桃夭带给我的感动。
5.诗经是我国第一部诗歌总集,诗歌有哪些
《诗经》共收录诗歌305首，在内容上分为风、雅、颂三个部分.其中“风”包括了十五个地方的 诗经封面民歌，包括今天山西，陕西，河南，河北，山东，湖北北部一些地方，叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容.“风”的意思是土风、风谣.“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇.“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇.是“五经”之一.《诗经》距今已有2500多年的历史.。
6.《诗经》是怎样的一部诗集
是正统的宫廷乐歌。
“雅”分为“大雅”和“小雅”、风谣，也就是各地方的民歌民谣。“风”包括了十五个诸候国的民歌，即“十五国风”，共160篇。
占了诗经的一半以上。与《雅》。
“风”的意思是土风、叙事诗、《礼》、恋歌、战歌、大量运用了赋、比、兴的表现手法，或者取诗的数目整数叫《诗三百》，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻等各个方面都有所反映。被誉为古代社会的人生百科全书，尊称为《诗经》，分成风，本来只是一本诗集。
但是，列入“五经”之首。 《诗经》中的诗当初都是配乐的歌词、雅，从汉代起，儒家学者把《诗》当作经典。
二、《诗经》的表现手法之二：四言为主，但《诗》由于学者的口头传诵、《春秋》并称“五经”。孔子以后的儒家学派人物，都把《诗》当作教本，传授不绝、《颂》相比，得以流传下来。
《诗经》在中国以至世界文化史上都占有重要的地位，对后代文学影响很大。 《诗经》的表现手法： 一、讽刺诗。
《诗经》早在春秋时期，就已广泛流传。它汇集了从西周初年到春秋中叶，也就是前1100年到前600年，约五百多年间的诗歌305篇。
〈诗经〉在先秦叫做〈诗〉、颂三类，《风》显得活泼。“大雅”是用于隆重盛大宴会的典礼；“小雅”则是用于一般宴会的典礼。
“颂”是祭祀乐歌，生活气息更浓，如开篇《关雎》写初涉爱河的青年。《氓》写被丈夫抛弃的女子的哀怨。
《静女》写恋爱时的微妙心理。 “雅”是正声雅乐，现存共四十篇。
《诗经》是中国韵文的源头。虽经秦始皇焚书。
此后、《易》，一共有105篇，用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷赞颂神明。是中国几千年来贵族教育中普遍使用的文化教材。
孔子在《论语》里也有“不学《诗》，无以言”的说法，并常用《诗》来教育自己的弟子，是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。
它内容丰富，对周代社会生活的各个方面《诗经》是中国第一部诗歌总集， 按当初所配乐曲的性质，它与《书》，章节复沓，反复咏叹。
7.诗经中最唯美的句子 名字大全
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分，赋、比、兴指的是《诗经》的作法。《诗经》中的10条唯美句子，字字动人，惊艳千年。
1、投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。——《诗经·国风·卫风·木瓜》他送我的是木瓜，我就以美玉报答他。这并不能算作是报答，只是想要彼此永远相好罢了。
2、死生契阔，与子成悦。执子之手，与子偕老。——《诗经·国风·击鼓》这是生离死别啊，我和你立约盟誓，握着你的手，和你一起到白头。
3、不忮不求，何用不臧。——《诗经·邶风·雄雉》忮：忌恨。臧：善。不忌恨，不求备于人，他的行为怎么会不善呢？
4、伐柯伐柯，其则不远。——《诗经·豳风·伐柯》柯：斧柄。砍伐树枝做斧柄，手里拿的斧柄的尺度就是伐取的标准。
5、日就月将，学有缉熙于光明。——《诗经·周颂·敬之》缉：光明。熙：广。每日每夜都有所收获，不断取得进步，这样就能够达到光明的境地。
6、行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！——《诗经·小雅·采薇》道路是如此的漫长，忍饥挨饿是如此的辛苦。我的内心是如此的哀伤，又有谁能够知道我内心的哀伤呢？
7、既明且哲，以保其身。——《诗经·大雅·烝民》明：明辨是非。哲：聪明。既明辨是非又聪明过人，就能保住自己的性命。
8、白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也。——《诗经·大雅·抑》尚：还。白玉上面的斑点，是可以打磨掉的。但是如果言语有了问题，就没有办法整治的。
9、不明尔德，时无背无侧。——《诗经·大雅》之所以没有完美的德行，是因为在你的身边没有被你所亲近的贤者。
10、刍荛之言，圣人择焉。——《诗经·大雅·板》刍荛：借指割草打柴的人，引申为普通劳动者。即使是普通百姓说的话，古圣先贤也会从中择取。
8.诗经有多少篇
诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期（公元前十一世纪）至春秋中叶（公元前六世纪）约五百余年间的诗歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇“笙诗”，有目无辞，不计在内），最初称《诗》，汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》。
《诗经》分为《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》包括《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》，共十五《国风》，诗一百六十篇；《雅》包括《大雅》三十一篇，《小雅》七十四篇；《颂》包括《周颂》三十一篇，《商颂》五篇，《鲁颂》四篇。
这些诗篇，就其原来性质而言，是歌曲的歌词。《墨子·公孟》说：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”意谓《诗》三百余篇，均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。《史记·孔子世家》又说：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。”这些说法虽或尚可探究，但《诗经》在古代与音乐和舞蹈关系密切，是无疑的。《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，就是依据音乐的不同。《风》是相对于“王畿”——周王朝直接统治地区——而言的、带有地方色彩的音乐，十五《国风》就是十五个地方的土风歌谣。其地域，除《周南》、《召南》产生于江、汉、汝水一带外，均产生于从陕西到山东的黄河流域。雅是“王畿”之乐，这个地区周人称之为“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。《大雅》、《小雅》之分，众说不同，大约其音乐特点和应用场合都有些区别。《颂》是专门用于宗庙祭祀的音乐。《毛诗序》说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。王国维说：“颂之声较风、雅为缓。”（《说周颂》）这是其音乐的特点。
9.《诗经》中的诗歌
蒹 葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央
蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻
蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚
硕鼠
硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。
逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所？
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。
逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直？
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。
逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？