短句子网1.求关于汉服复兴作文的几个例子
琼华柳梦璃的一篇作文《自由行走的花》。
自由行走的花
我不是冰山上的雪莲，无法端坐群山之巅，得不到永远。
我不是那佛前的青莲，没有所谓的高尚品格，无需受朝拜。
我便是我罢了，一朵自由行走的花，属于这天地，这自由，伴的是云，是自己。
新的时局到来，旧的，该淘汰了罢？是谁说过，由来只有新人笑，有谁听到旧人哭。那么一些古时的文化，被淘汰也是应该的。
于是千万的人，捧着新概念作文、各种言情、网络小说将整个书店挤满。
最后，我找到那最空旷的地方。诸子百家，四书五经，才是我所好的。
哪方投来异样的目光→看，那个人，竟然还在看那种书。
哪种书？需要你来说？被所谓的文化潮流禁锢了思想的人，再记不清华夏的图腾，又有何资格对我指指点点？有何资格议论我？
倒有什么要紧，我便是我，只是我罢了。我不属于这喧嚣。喧嚣过后，无尽的寂寥，才是我的归宿。起码在那儿，真正有属于我的自由。
我便为自己拟了个名，叫云璇。云，缥缈，自由，璇，美玉，再不受世俗浸染。
所有人都蜂拥至了那些名胜古迹，听那导游讲得滔滔不绝，听过之后，只留下笑声、吵闹声，以及永远也清扫不干净的垃圾。我不属于那喧嚣，便踱步江南古镇。那份静谧中，有属于我的自由。而我，也属于那儿。
我再不容许外人来打扰我。
古镇的城墙，日渐斑驳，终有一天，只留下一位老妇人，躺于摇椅之上，享受着自己的阳光。青丝换了鬓百如霜，谁又问过她有儿女几双？属于个人的自由，再无人打搅。
当日历被一页页撕下，显示农历三月初三时，谁还记得，这是什么日子？
汉人，高贵的汉人，虽日韩跟风，在记不得自己的历史，再记不得屈子的血，孔子的泪，是为谁流了。
为那些，思想已被潮流禁锢的人。
那么，三月初三，我便穿上属于汉人的服饰（却是莫要再说汉服为古装、戏服了，那是汉人的根，汉人的根呵！）行于尘嚣，终寻到那残存的孔庙，于孔子忏悔。
到时，我便指着这一身汉服，告诉那些高贵的汉人，随流而逐的汉人，三月初三，上巳节，属于汉人的节日。
孰能记得？
以诧异目光看我的人，莫再说我与世俗格格不入。我本自由，本属炎黄。
莫再说我是怪人，我本自由，属于一方无人的天地，真正，属于那儿。
再不管何为天枢，如何要遵循潮流。
无论你是否还可理解文言，我只告诉你，青云之胤，吾宁乱枢。
因为，我只是那朵自由行走的花。
我不受潮流禁锢，我只是我。
2.汉服能复兴并普及于中国吗
走近汉服，连接断裂的历史记忆
最近关于汉服的话题很热，关于汉服的争论也很多。作为一种有几千年历史的“新兴事物”，汉服在如今人们的眼里无疑是陌生甚至可疑的。有多少人知道交领、右衽？又有多少人知道深衣，襦裙？在惊疑、赞许的目光中，汉服热正慢慢升温，我们从哪里来？我们从前是什么样的？厌倦了都市的繁华和喧嚣之后，人们总会想起这样的问题，在听得耳朵起茧的“历史悠久，文化灿烂”后面，人们总想亲身感受一下往日的气韵，或许，这便是热爱汉服的人们的初衷。
汉服热，袭来！
早在2001年有人就勇敢地穿上汉服上街，但汉服热真正的开端，却出网友的提议：使用“中国式学位服”，即汉服。最近，也是这些网友，又设计了2008年奥运会汉服着装。现在，人们不会再对那些出现在公共场所，身穿汉服的年轻人报以怪异的目光，在网上，超过半数的网友支持这样的行为。
推动汉服热的年轻人
在许多汉服爱好者的推动下，不少人开始了解进而喜欢上了汉服，他们组织了许多和汉服相关的活动，“汉服吧”就是其中最为活跃的一个。
网易文化：推广汉服的初衷是什么？
溪山琴况（汉服吧主）：重建民族自尊、寻回民族自豪、复兴华夏文化、重塑中华文明，就是我们参与汉服运动的初衷。我们的期待，也就是所有汉服复兴者共同的梦想，对民族、对国家、对祖先流传下来的伟大文明的真诚敬意和复兴的坚定决心。[详细]
网易文化：推广汉服如今的成果如何？
溪山琴况：汉服运动3年来，汉服，从一个不为人所知的模糊概念，变成了有严谨定义、有典籍研究支持、有理论指导、有实践者队伍、有数百家媒体报道、较广泛为人所知的热门话题，并且还在迅速融入到社会文化生活中去，与现代生活日渐和谐的共存，并且开始给人们的社会生活方式提供了新的选择。[详细]
对汉服热的误解：不要以“复兴”为“复古”
不少人对于“复兴汉服”怀有疑问和异议，这里面还有不少的专家学者。
误解一： 汉服是单纯复古。古已古矣，今人穿古服，是泥古。
解说：汉服不是复封建制度的古。也不是社会时尚复古风潮。它是为今天现代中国汉族群众而复兴的民族服饰，它将拥有和我国其他55个少数民族服饰相同的地位。
误解二： 汉服美则美矣，不过不方便，不适应现代生活。
解说：汉服并非作为日常服装，而是在不同礼仪、文化、节日场合穿着。
误解三：推广汉服对于国家强大民族复兴没什么作用，是形式主义。
这是典型实用主义的观点，在文化上不能抱着功利的态度，正如不能要求古诗词去创造GDP一样。再有，假如没有像汉服这样的文化形式，我国的传统文化也就失去了载体，其内涵和精髓又何以得见？
结语：推行汉服，意义何在？
先让我们把民族自豪感、民族自尊、文化复兴这类大口号放一边，推行汉服，穿着汉服就变得单纯起来——没有强迫也没有压力，纯粹是一种个人的行为，个人的感受。而这种行为和感受会让我们自然而然地寻迹而上，把目光投射在祖先遗留下来的衣裳，衣裳包含的文化上。汉服是我们了解祖先的一个途径，但不是唯一途径，或许这就是推行它的意义所在。
3.什么是汉服复兴的一工三运
汉社释义：汉，即河汉，皇汉，汉zu，社，即社稷宗庙
民间的汉社，创始于西历1991--1992年。
汉min族数千年来最大的致命缺陷，就在于没有zuzi体系。
汉社的事业就是为汉民族复兴汉文明，复兴中华。
作为法人shi体的上海汉社，创始于西历2005年夏，是全国最早的第一家汉民族文化产业q-i业，也是全国汉民族文明复兴事业与汉服复兴事业的先驱者发起者与奠基人。
汉社与汉网都是汉社的注ce商标。
十九年来，我们一直在为汉民族文明复兴事来而默默努力，奉献所有。
以后也一直会如此坚持下去。
汉社倡导一工三运：汉民族文明拯救复兴工程，东方文明复兴运动，中华正统文化政教思想觉醒启蒙运动，世界国家民族统一体系建制运动
以上均为文化内容，不讲任何zhengzi内容
尽管如此，可是依然有人在污蔑个不停。总有些人将与汉社无关的人员贴子往汉社身上倒脏水，挖空心思搞内斗挑拨离间诽谤汉社。
历史自会明断。
我们从来顶天立地，对得起我们的民族与天理良心。
汉社从来没有做过任何一件坏事，从来没做过任何一件有损于guo家min族利益的事，从来没做过任何一件违fa乱ji的事！
汉社要声明的是，汉社与所有异端谬论绝对毫无关系并且坚决鄙夷反对不屑一顾，汉社只遵从汉民族与中华正统道统法统，我们只信奉三皇五帝三王周公孔子中华历代圣贤正统经典
什么是邪，反对中华正统文明就是邪
我们只做文化，远离ZENG-ZI。
中华复兴是好几代人的事业，在我们这一代，只做好文化都来不及。
文化信仰是根本，其它水到渠成。
我们坚决遵纪守法，不做任何有违guo家法纪与民zu未来之事，也绝不做任何坏事
如有任何违犯，请同胞们积极指正
以下声明汉社的立场：
一，汉社高举中华文明复兴旗帜，只作文化事业，旗帜鲜明的反帝z-i反邪ji-ao反分li-e反民yu-n，拥护da-ng和guo家，复兴文化，反对涉zheng!
二，我们没有什么个人CB，我们只崇拜中华历代的的列祖先皇列圣先贤，只信奉以儒学十三经为代表的中华正统国学。
三，皇di哥哥原是冰哥哥十多年的网名与网友的昵称。网名不代表任何现实社会。为了防止有些人别有用心的利用，以后统一称呼为冰哥哥。
四，个人诗歌文学类作品只是感情的抒发，不代表任何实际立场。
五，早期的汉服活动均属自发，汉社没有说主办，只是参与。活动并不是汉社的主项，我们主要偏重幕后思想理论的研究建设。以后汉社也将避嫌不参与其它社团活动，而都是自己办汉服活动。
六，汉社坚决走遵纪守法，与guo家zeng-fu合作的道路。
七，汉社坚决反对内斗，坚决不分帮派地域，支持全国各地的所有汉服团队，支持所有的汉服活动与兴汉事业。任何恶意诽谤与挑唆内斗的都是汉奸行径，也必将受到法律的追究。
八，汉社绝不属于任何其它现有的团队派别与势力，也更坚决维护guo家统一民zu完整，遵奉历代经典，鄙视西化力量，鄙视异端邪说，反对极端shi力。兴汉只为兴中华。汉民族与中华的主体立场就是汉社的立场。
九，汉社一直会坚持开放包容进步的心态，接受所有正确的建议与批评。汉社是汉min族的汉社，是中华的汉社，也是大家所有人的汉社。
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感谢多年以来无数兴汉同袍对汉社的支持与信任，我们一定会为汉民zu文明复兴事业鞠躬尽瘁奋斗终生。
4.求歌颂民族主义的诗歌,类似于为汉服的低吟浅唱
我的祖先名叫炎黄
伏羲女娲给了我最初的模样
当夸父追逐着自己的理想
当后羿射下第九颗太阳
我的始祖开始走出蒙昧洪荒
将一个不朽的传奇开创
我的祖先名叫炎黄
我沐浴着轩辕氏的荣光
龙的血液在我的体内流淌
华夏是我的骄傲
我骄傲
为这典雅高贵的礼仪之邦
那时候
别人还只会用兽皮遮蔽风霜
我的祖先已经穿起最美丽的衣裳
他们用纤细柔软的蚕丝
编织出飘逸舒展的华章
他们用玄曛古朴的色彩
将天地菁华都披在身上
那时候
别人还只会把神话传唱
我的祖先已经创造无数辉煌
他们充满自信从不依靠神灵的力量
并用图画般美妙的文字
记录下历史的短暂与漫长
他们让五千年文明跃然纸上
洋洋洒洒浩瀚无双
那时候
别人还在为生存争斗奔忙
我的祖先已闲逸优雅仿佛神仙一样
看日升日落创造出动人的篇章
观草木枯荣吟哦出凄美的诗行
他们的胸襟宽阔如同海洋
心怀天下敢于担当
那时候
别人还不知何谓廉耻纲常
我的祖先已将孝悌忠信当作行为的方向
他们爱好和平反对无节制的扩张
温润如玉谦恭礼让
他们秉承中庸之道拒绝虚伪无常
不偏不倚正直端良
那时侯
别人还在迷途中寻找信仰
华夏的小小儿郎已俨然国之栋梁
孔融四岁知让梨
甘罗十二做宰相
项橐七岁为圣师
李泌同龄震唐皇
他们年幼聪慧出口成章
用一个个神奇的传说证实着
少年智则国智少年强则国强
我的祖先名叫炎黄
长江黄河流过我的家乡
我欣赏琴的高远剑的清刚
爱慕松竹坚贞幽兰芬芳
我喜欢瞻视如翚般美好的飞檐
那惊心动魄令人永世难忘
我的祖先名叫炎黄
我居住的土地被称做古老的东方
有人说这里曾经黄金遍地
没有贫穷疾病从不荒凉
说这里神秘美好
是所有人类的向往
我的祖先名叫炎黄
曾经富庶的国度叫做宋明汉唐
这里的人们含蓄平和
却又不乏狂放张扬
这里没有残暴的杀戮
只有日月流光蔓延着平静安详
也曾有人打破这绝美的一切
让我的祖先蒙羞让我的家园遍体鳞伤
但我依然自豪
为奋起抗争的前辈为那斩不断的源远流长
我的祖先名叫炎黄
我继承着往圣的智慧先贤的理想
五千年挥不掉的烙印深刻心上
让我清楚的知晓
炎黄是我的庇佑
我将延续炎黄的荣耀
不灭的希望
我的祖先名叫炎黄
我沐浴着轩辕氏的荣光
龙的血液在我的体内流淌
华夏是我的骄傲
我亦愿作华夏的好儿郎
再次证明
少年智则国智少年强则国强
无愧祖先
无愧炎黄
转自汉系百科吧
--华夏复兴，衣冠先行。始于衣冠，达于博远！
__小崇君
5.关于汉服
汉服，又称为汉装、华服，是从夏商周时期到现代，华夏民族所着的、具有华夏民族风格的一系列华夏民族服饰的总体集合。
在民族和国家概念没有明确的古代，一般作 为与中华文明周边地区的“胡服”相对的词使用。汉服是中国上古三皇五帝至明末（17世纪中叶）以前，汉族（及汉族的前身华夏族）以民族文化为基础，在自然的文化发展和民族交融过程中形成的具有民族特点的服装体系。
如果以服装体系而言，汉服是上溯炎黄，下至明朝，汉（先秦时期则为华夏）族人民所穿着的服饰为基础，并在此基础上自然发展演变而形成的一种明显具有独特风格的一系列服饰的集合 。[1] 目录 [隐藏] * 1 历史和发展 * 2 名称由来 * 3 特点与样式 o 3.1 历代基本样式 + 3.1.1 春秋战国时期 + 3.1.2 秦汉时期 + 3.1.3 魏晋南北朝时期 + 3.1.4 隋唐五代时期 + 3.1.5 宋元时期 + 3.1.6 明朝 + 3.1.7 配饰 * 4 各种汉服 * 5 汉服与文化 o 5.1 汉服和易经 o 5.2 汉服和舞蹈 o 5.3 汉服和诗歌 * 6 对周边民族服饰的影响 o 6.1 中国北魏鲜卑族改穿汉服 o 6.2 日本的和服 o 6.3 朝鲜的韩服 o 6.4 越南的越服 o 6.5 琉球的琉装 * 7 参考文献 * 8 相关条目 * 9 外部链接 [编辑] 历史和发展 身着汉服的轩辕黄帝（山东济宁东汉武梁祠的石刻像） 汉服是世界上历史最悠久的民族服饰之一。
在未有考古实物支持的年代之前，汉服最早的出现应该是殷商时期。一些古籍的观点认为，汉族（及其先民）已有独特的服装体系了。
例如，唐代张守节《史记正义》认为“华夏衣裳为黄帝所制”[2]。 约五千年前，中国在新石器时代的仰韶文化时期，就产生了原始的农业和纺织业，开始用织成的麻布来做衣服，后又发明了饲蚕和丝纺，人们的衣冠服饰日臻完备。
传说中的黄帝时代冕冠出现，服饰制度逐渐形成。夏商以后，冠服制度初步建立，西周时，逐渐完备。
周代后期，由于政治、经济、思想文化都发生了急剧的变化，特别是百家学说对服饰的完善有着一定的影响，诸侯国间的衣冠服饰及风俗习惯上都开始有着明显的不同。并创造深衣。
冠服制被纳入了“礼治”的范围，成了礼仪的表现形式，从此中国的衣冠服制更加详备。“古时上下通行之衣为深衣，代表时代特征的服装亦为深衣，深衣实可为古服之特征。
言古服者，应先及之。何谓深衣，《礼记·深衣》孔氏正义曰：“所以称深衣者，以余服则，上衣下裳不相连，此深衣衣裳相连，被体深邃，故谓之深衣。”
其制，详见《礼记·深衣》。最要者为“续衽，钩边。
要缝半下。格之高下，可以运肘。
袂之长短，反拙之及肘……袂圆以应规，曲夹如矩以应方，负绳及踝以应直……纯袂，缘，纯边，广各寸半。”总之，深衣之制，实为古衣之首，深衣之领袖群衣，不独在其制度形式，且上下通服，在时间上，流行最久。
[3]“ 按三代时，衣服之制，其可考见者，虽不一，然除冕服之外，唯玄端（端衣）深衣二者，其用最广。玄端则自天子至士，皆可服之，深衣则自天子至庶人皆可服之……至于深衣，则裁制缝衽，动合礼法，故贱者可服，贵者亦可服，朝廷可服，燕私亦可服，天子服之以养老，诸侯服之以祭膳，卿大夫服之以夕视私，庶人服之以宾祭，盖亦未尝有等级也。
端衣不削幅，不邪杀，不圆袂，不继掩，不侈袂。其衡长八尺八寸，每幅长广皆二尺二寸，四角方正，故谓之端。
其裳，前三幅，后四幅，要有辟积无数，谓之唯裳。古人有“朝玄端，夕深衣”。
[4] 直到三百多年的清初，这一服饰制度才被迫中止。1644年明朝灭亡后，满清在与南明的战争中，清朝统治者为了达到削弱汉人的民族认同感、以达到长期统治中国的目的，而大力推行满族发型和满族服装，勒令禁止人民穿戴汉族服饰，“留发不留头”，推行了血腥残暴的政策（史称“剃发易服”，“剃发”也作“剃发”）。
为此遭到中国各地民众的反抗，使暂时平稳下来的中国到处狼烟四起，发生了江阴大屠杀等一系列屠杀行为，超过千万平民百姓死在屠刀之下，这使得汉服逐渐消亡。并因而实行了极其野蛮的剃发易服（史称“剃发令”，“剃发”也作“剃发”），其执行口号是：“留发不留头，留头不留发”。
对此多数汉族为保护世代相承的文物衣冠进行了长达数百年的反抗，他们以各种方式试图阻止清朝政府的民族压迫，例如当时孔子的后裔衍圣公孔闻謤上书多尔衮，请求保存孔府家服饰，说：“先圣为典礼之宗……定礼之大要莫于冠服……惟臣家衣冠，三千年来未曾变易……”，遭到多尔衮拒绝。 今天的旗袍、长衫、马褂都是以满族为主体的民族服饰的改良和发展而来。
清朝统治期间爆发的多次农民起义，如白莲教、太平天国、捻军等都身着汉族风格的衣服，并要求其统治区的人们恢复汉族式样的衣服，此时距离明朝灭亡已久，虽然农民军衣服也已经很大程度清朝化了，但其头巾衣服等还是恢复了明显的汉族风格。太平天国的一部分将领拒绝清朝式样的战服，宁愿穿戏服作战。
又例如明郑东宁王朝国王郑经也曾以拒绝剃发易服令作为投降的政治条件之一，这种反抗抗争在清朝政府执政时期此起彼落，直到辛亥革命爆发民国建立后，强令民众剪去辫子时，方才彻底结束满族历经250余年以上的殖民文化，不过惨遭满。
6.汉服文化
近年，尤其是今年，汉服复兴以前所未有之势，席卷了神州大地。
又因了最近闹得沸沸扬扬的“韩国改中医为韩医”事件；以及多哈亚运会上的日本舞龙出场，于是有了“中国未来的形象标志可能不再是龙”的言论充斥整个网络论坛。 我想问一下：关于“韩国改中医为韩医”，是不是让很多推崇《大长今》、沉迷于韩剧的所谓的中国人也该醒一醒了呢？ 所以，有人就指望用复兴汉服来唤醒国人的民族精神。
什么汉服成人仪式，汉服婚礼，汉服网站，汉服服装店······仿佛汉服的流行元素顷刻间便占据了最新的服装热潮，成为时尚。 我自小便热衷于传统文学古典诗词，自然，也特喜欢看古装的影视。
尤其喜欢看以大汉为背景的历史剧，《大汉天子》我就收藏了第一、第二部的DVD。那是因为汉朝的文治武功皆为横绝一代，当时整个华夏民族莫不以属汉为荣，也许就因了这个历史优越感，多数喜欢传统崇尚传统的人，最喜欢的朝代是汉。
汉服以汉为名，却不是仅仅始于汉代。如果认真考究起来，则完全可以追溯到黄帝尧舜时代的“垂衣裳而天下治”。
汉服的历史久远。 汉服，即中国汉族的传统民族服饰，又称为汉装、华服，主要是指约公元前21世纪在至公元17世纪中叶（明末清初）3000多年中，以华夏（汉后又称汉民族）民族文化为基础，通过自然演化而形成的具有独特华夏民族文化风貌性格，区别于其它民族的传统服装的装饰体系；或者说：“汉民族传统服饰（汉服）”是从夏商周时期到明朝，华夏（汉）民族所着的、具有浓郁华夏（汉）民族风格的一系列华夏（汉）民族服饰的总体集合。
（本文段摘自网络） “华夏复兴，衣冠先行”是中华民族礼仪中根深蒂固的理念，不管是奴隶社会还是封建社会。自周代始而至明朝3000多年以来，除了五胡乱华（匈奴、羯、鲜卑、氐、羌，史称五胡，公元304年至公元439年先后建立了十六个国家，对汉服多有禁断或改制），其后尚有契丹族辽国、女真族金国、蒙古族元朝、满族清朝这几个异族政权的统治者也对汉服有过禁令，有的是二元服饰制度并存（如契丹、蒙古二族允许汉服流行），有的是剃发改服（女真、满族则颁布明令禁断汉俗，违令者斩杀）。
这，当然是出自统治的目的。历代异族所占的人口比例不及汉族的十分之一，异族政权的统治者为了稳固江山，杜绝汉人造反，就出台了残酷专制的政府法令。
但是，纵观这3000多年的历史，汉服始终是中华民族服饰的主流。再残酷的律令也永远禁锢不了民族性的内在精神。
只是到了近代，由于众所周知的原因，中华泱泱大国的地位岌岌可危。孙中山推翻满洲统治后，有过一些抱着复古思想的哲人章太炎等曾一度有恢复汉服的呼吁，但是，吃都顾不上了还穿汉服呢？盖因汉服所须布料尤多，倒不如来点简单明了的西装。
政府也无力改革，加上“五四”风暴的影响，一切要求革新，复古者就会成为历史的罪人。 但是，我们也不能仅仅耽于表象。
不能说我喜欢传统就是封建保守，实际上很多现代的东西远远比不上古代的。一个民族能屹立数千年而不倒，自有我们传统的民族底蕴。
这是任何时候也不能放弃的。 其实在现代，提倡和复兴汉服的主力还是民众，政府对此不置可否。
也有零星报导说某地政府协助民众共同弘扬民族精神，增进民族自豪感；或者某某地政府出面阻挠民间组织以汉服祭拜孔圣。 如果说汉服复兴能在实际上对中国有所裨益的话，我想，就是让我们时刻记住自己的民族，并由此焕发民众的爱国精神。
可是，就我个人以为，不是穿上了汉服就表示我们具有民族精神，时下的所谓提倡复兴汉服的人，多是想赴时尚流行浪潮的大宴，有的还是借此标榜自己的个人情趣。比如说你买了一样东西，而你实际上并没有多少这方面的情趣，所以把那东西丢某个角落了，直到若干年后，全世界都流行的时候，你又忽然醒记自己曾经有过那么一点一滴的情结，所以翻箱倒柜的抄了出来，重新标榜自我的情趣，这不是很好笑么？我对此一向嗤之！ 我所嗤者，也是一种形式上的复古，一种主流趋势，而非某人某事。
打击面应该不是很大，不会招来太多的口水。真正喜欢汉服的人，在他没穿上汉服之前，他已经拥有了民族精神。
呵呵，我应该不是出于“拨乱反正”的心态，我没那么伟大！也许仅仅是因为自己窘困、赴不起这豪宴才做出这样无力的回应，说白了也就是酸葡萄机制在起作用。 君不见，中华民族的传统底蕴流失有多严重！难道仅仅只是服饰吗？经济领域，自不必说，传统的手工业几乎消失殆尽，有最终坚持下来的也只是一些家族祖传工艺，或是某些民间艺人，现在刻章是电脑控制的，连算命睇相也披上了电脑这个先进科技的外衣。
政治领域，亦如是，法令越制越繁冗，却永远也不会出现路不拾遗、夜不闭户的太平景象。文化领域，书法早丢了，因为大家有了一个叫“电脑”的玩意，不说书法，即便是寻常写来的字也不堪入目，而且出现了一个令人尴尬的现象趋势，文化水平越高的人写出来的字越难看。
饮食领域，国外快餐连锁行业已经深深渗进到大部分年轻人脑子里了，哈根达斯、麦当劳、肯德基成了一种饮食时尚，我想问：再过若干年代，我们的。