短句子网1.关于安岳石刻的导游词 50字左右 50字啊
安岳石刻始于南北朝（公元521年前后），盛于唐、五代和宋。距今已有1300年历史。经近年文物普查，全县有摩崖石刻造像105处，造像10万尊左右，高3米以上的上百尊，5米以上的40多尊，15米以上的两尊。至今保存较完好并具有一定规模和文物价值的石刻有45处。这是中华古代石刻艺术又一宝库。它多是我国石刻艺术成熟和鼎盛时期的作品，具有很高的雕刻艺术价值，造像风格除少数敦朴、粗犷的魏晋风骨外，大多是体态丰满，雍容华贵的唐代风格，也有一些精细华美、璎珞盖身的宋代特征。其中，也有安岳人的独创，他们凭自己特有的匠心，高超的技法和对生活的观察与理解，对宗教仪式有许多大胆的突破。
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2.描写石刻的诗句
姑苏台杂句（李绅）
越王巧破夫差国，来献黄金重雕刻。西施醉舞花艳倾，
妒月娇娥恣妖惑。姑苏百尺晓铺开，楼楣尽化黄金台。
歌清管咽欢未极，越师戈甲浮江来。伍胥抉目看吴灭，
范蠡全身霸西越。寂寞千年尽古墟，萧条两地皆明月。
灵岩香径掩禅扉，秋草荒凉遍落晖。江浦回看鸥鸟没，
碧峰斜见鹭鸶飞。如今白发星星满，却作闲官不闲散。
野寺经过惧悔尤，公程迫蹙悲秋馆。吴乡越国旧淹留，
草树烟霞昔遍游。云木梦回多感叹，不惟惆怅至长洲。
奉和袭美太湖诗二十首·雨中游包山精舍（陆龟蒙）
包山信神仙，主者上真职。及栖钟梵侣，又是清凉域。
乃知烟霞地，绝俗无不得。岩开一径分，柏拥深殿黑。
僧闲若图画，像古非雕刻。海客施明珠，湘蕤料净食。
有鱼皆玉尾，有乌尽金臆。手携鞞铎佉，若在中印国。
千峰残雨过，万籁清且极。此时空寂心，可以遗智识。
知君战未胜，尚倚功名力。却下听经徒，孤帆有行色。
3.关于安岳古迹的作文
安岳是我的故乡，是柠檬之都、石刻之乡。这里气候宜人，特别是冬天往往是一幅诗般的画卷，瑶池般的天堂！
四周是座座绿色的山，山上薄薄的雾像是斗笠。奇崛的古松像一把钓竿，浑身的绿便像是蓑衣，在斜风细雨中是一位钓鱼的老翁，沉着气、耐着性，钓着鱼。啊！沉着、坚毅的安岳山。
再感觉、感觉。嗯、气温是温暖的。空气中微微带着些潮湿，混着青草的芳香，望去。草是早就钻出来，草地上、山坡上是一层绿地毯，走近些。看！草的绿叶上，有几滴晶莹的珍珠般的露珠，顺着叶子，慢慢地向下滑“扑通”一声掉在地上。啊！新生、四季常青的安岳草。
再仔细嗅嗅，这潮湿的空气中，似乎夹带着少许花的清香。一看便知是花，粉红的花瓣，黄色的花蕊，散在枝条上。许多花连成一片，和绿色的枝条，像一位正在绽放美丽的花仙子。远处还有点点黄白的不知名的花，聚在一起像房子盖。啊！美丽、无暇的安岳花。
这就是安岳的冬天，朋友，虽是冬天却有春天的景，这怎么不是诗般的画卷、瑶池般的天堂？
4.以我的家乡名胜古迹安岳石刻写一篇600字的作文
安岳石刻导游词
重庆直辖后，安岳成为四川省的"第一石刻大县"，以"古、多、精、美"而著称的安岳石刻，有"上承敦煌，下启大足"之美誉。然而，有着千百年历史至今更加绚烂多姿的"国之瑰宝"，却无法像敦煌一般气势磅礴，声名远播；也远不如大足石刻那样观者云集，人气兴旺。数十年来，她竟如藏在深闺的少女，羞涩而甘于寂寞……。2000年9月18日，国家文化部正式将安岳县命名为"中国民间艺术（石刻）之乡"。2001年5月18日，国家旅游局又对安岳石刻申报国家AAA级旅游区进行了评审。安岳石刻博大精深的文化艺术内涵和旅游价值开始闪耀熠熠光辉。
安岳石刻，盛于唐、五代和北宋、明、清，民间时期为数较少。现存最早造像题记为唐开元十一年（723），最多的是唐代的"开元"（713至741）、"天宝"（742-756）、"咸通"（860-874）、"天复"（901-904）和五代的"天成"（926- 930）、"天福"（936-942即敬瑭天福年间）、"广政"（938-960）及北宋的"端拱"（988-989）、"绍圣"（1094-1098）、"崇宁"（1120-1106）、"大观"（1107-1110）等。
县境内有摩岩造像140余处，有一定规模和文物价值且保存较好的69处，造像10万躯左右，另有盛唐石刻佛经40万字，被誉为"我国古代雕刻又一伟大宝库"。
安岳石刻以佛教造像为主，也有少数道教造像和儒、释、道三教合龛造像：多数是摩岩造像，也有单个圆雕造像。龛窟中除雕刻佛、菩萨、罗汉、金仙、供养人、力士、伎乐、飞天、珍禽和各种护-法神外，还雕刻有"经变图"和古建筑图像，从不同角度反映古代社会和世俗生活风貌。各文物点碑刻题记甚多。这些都为研究古代社会、文化、地方史和宗教的发展变化提供了可靠的物证。
安岳石刻大量雕造于我国石窟艺术由北向南发展的高峰时期，其艺术风格，或显秀骨清相、婉雅俊逸的南北朝遗风；或展体态健美、面颐丰满的唐代风韵；或有雕工精细、璎珞缀身、装饰华丽的宋代特色……造型多依山依岩取式，布局严谨巧妙；造像大胆突破宗教仪轨，创造出多姿多彩的艺术形象；有的通过宗教的事迹具体刻画出人民群众的爱憎和生活情趣，展现人体和人性美。
安岳石刻艺术的民展大致分为三个时期：第一为盛唐至五代时期。从卧佛院的卧佛和石刻佛经、玄庙观的道教造像以及菩提寺、圆觉洞后山的造像等，体现出盛唐至五代的雄伟造像风格。第二为两宋时期。圆觉洞前山、华严洞、毗卢洞、茗山寺、净慧岩等，都是这一时期精雕细琢的雕塑。
5.我的家乡安岳石刻的名胜古迹写500字作文
我的家乡没有名胜古迹，也没有繁华热闹的都市，更没有惊涛骇浪的大海。
但是我依然深深地爱着我的家乡。这里有茂密的树林，也有争妍斗艳的野花，还有生命力顽强的小草。
随处可见的一排排房子高低不齐，像一条条蜿蜒起伏的波浪。 春季到来，家乡的风景格外美丽。
小草伸伸懒腰，打着哈欠，从泥土里钻了出来，树叶也冒出了新芽。这时候，可爱的燕子从远处飞了回来，在一间屋檐下叽叽喳喳地叫着，好像在说：“这儿是个好地方，我们在这里安个家吧！”花儿眨着那双水灵灵的大眼睛，好奇地打量着这个世界的一切。
孩子们脱下了厚厚的棉袄，尽情地在草地上嬉戏：唱着、跳着，快乐得像一群自由自在的小鸟。 当烈日炎炎的夏季来临时，绿油油的西瓜让人馋得直流口水。
这时孩子们便来到小溪边，脱掉凉鞋，把脚浸在河里，清澈的河水使我们忘掉了炎热。 金秋时节，石榴像一个个红灯笼挂在树梢上。
一阵阵秋风吹过，稻子泛起一层层金色的波浪，格外美丽。这个时节是大人们最忙的时候：收稻子、收棉花``````虽然他们已经累得喘不过气，但他们脸上依赖挂着丰收的喜悦。
冬天，大地盖上了一层厚厚的棉被。小伙伴们在雪地里追逐、堆雪人、打雪仗``````真是其乐无穷！ 我爱我的家乡，爱这个美丽、朴素的家乡。
6.求一分钟的安岳石刻的导游词
安岳石刻始于南北朝（公元521年前后），盛于唐、五代和宋。
距今已有1300年历史。经近年文物普查，全县有摩崖石刻造像105处，造像10万尊左右，高3米以上的上百尊，5米以上的40多尊，15米以上的两尊。
至今保存较完好并具有一定规模和文物价值的石刻有45处。这是中华古代石刻艺术又一宝库。
它多是我国石刻艺术成熟和鼎盛时期的作品，具有很高的雕刻艺术价值，造像风格除少数敦朴、粗犷的魏晋风骨外，大多是体态丰满，雍容华贵的唐代风格，也有一些精细华美、璎珞盖身的宋代特征。其中，也有安岳人的独创，他们凭自己特有的匠心，高超的技法和对生活的观察与理解，对宗教仪式有许多大胆的突破。
7.安岳石刻的特点
安岳石刻丰富多彩，古、多、精、美是它的特点。
是其雕刻年代久远，可溯源于东汉崖墓中的石刻图像，据历史记载它在南北时期开始兴起，并且在唐宋时期达到顶峰，距今已有1300多年历史，因此它具有古朴的历史韵味，体现出了丰富而又浓郁的历史气息。 安岳石刻独具匠心，精妙绝伦，它充分地体现出了安岳人民智慧的结晶与财富，也体现出了他们对石刻艺术的酷爱和追求，和他们对石刻艺术的毅力与恒心，以及他们精湛的技术与巧妙的设计能力。
承载着博大精深的文化艺术内涵的安岳石刻，在沉睡了千年之后又苏醒过来，闪耀着熠熠光辉，将其美伦美焕的姿态和安岳人民对石刻艺术的造诣展现于世人面前。一块又一块石壁将他们丰富的想象力和才华展露出来，并将其表现得淋漓尽致，无不令人赞服。
8.安岳石刻的特点
/spot/jd/1091.htm?MD=Over 安岳石刻 重庆直辖后，安岳成为四川省的"第一石刻大县"，以"古、多、精、美"而著称的安岳石刻，有"上承敦煌，下启大足"之美誉。
然而，有着千百年历史至今更加绚烂多姿的"国之瑰宝"，却无法像敦煌一般气势磅礴，声名远播；也远不如大足石刻那样观者云集，人气兴旺。数十年来，她竟如藏在深闺的少女，羞涩而甘于寂寞……。
2000年9月18日，国家文化部正式将安岳县命名为"中国民间艺术（石刻）之乡"。2001年5月18日，国家旅游局又对安岳石刻申报国家AAA级旅游区进行了评审。
安岳石刻博大精深的文化艺术内涵和旅游价值开始闪耀熠熠光辉。 安岳石刻，盛于唐、五代和北宋、明、清，民间时期为数较少。
现存最早造像题记为唐开元十一年（723），最多的是唐代的"开元"（713至741）、"天宝"（742-756）、"咸通"（860-874）、"天复"（901-904）和五代的"天成"（926- 930）、"天福"（936-942即敬瑭天福年间）、"广政"（938-960）及北宋的"端拱"（988-989）、"绍圣"（1094-1098）、"崇宁"（1120-1106）、"大观"（1107-1110）等。 县境内有摩岩造像140余处，有一定规模和文物价值且保存较好的69处，造像10万躯左右，另有盛唐石刻佛经40万字，被誉为"我国古代雕刻又一伟大宝库"。
安岳石刻以佛教造像为主，也有少数道教造像和儒、释、道三教合龛造像：多数是摩岩造像，也有单个圆雕造像。龛窟中除雕刻佛、菩萨、罗汉、金仙、供养人、力士、伎乐、飞天、珍禽和各种护法神外，还雕刻有"经变图"和古建筑图像，从不同角度反映古代社会和世俗生活风貌。
各文物点碑刻题记甚多。这些都为研究古代社会、文化、地方史和宗教的发展变化提供了可靠的物证。
安岳石刻大量雕造于我国石窟艺术由北向南发展的高峰时期，其艺术风格，或显秀骨清相、婉雅俊逸的南北朝遗风；或展体态健美、面颐丰满的唐代风韵；或有雕工精细、璎珞缀身、装饰华丽的宋代特色……造型多依山依岩取式，布局严谨巧妙；造像大胆突破宗教仪轨，创造出多姿多彩的艺术形象；有的通过宗教的事迹具体刻画出人民群众的爱憎和生活情趣，展现人体和人性美。 安岳石刻艺术的民展大致分为三个时期：第一为盛唐至五代时期。
从卧佛院的卧佛和石刻佛经、玄庙观的道教造像以及菩提寺、圆觉洞后山的造像等，体现出盛唐至五代的雄伟造像风格。第二为两宋时期。
圆觉洞前山、华严洞、毗卢洞、茗山寺、净慧岩等，都是这一时期精雕细琢的雕塑。上述一、二期为安岳石刻创造、发展时期，它不仅逐渐摆脱了犍陀罗式的影响，独立创造出具有我国民族特色的生动的艺术形象，而且继承了我国北方石窟艺术并为之发展，是安岳石刻的全盛时期，就其内容来说，也是安岳石刻艺术的主要部分。
第三是南宋以后，包括明、清、民国各代等，为逐渐衰落时期。三仙洞、狮子岩、老君岩、朝阳洞、朱家经堂、佛洞岩等。
均为这一时期的代表作品，其数量不多，摹仿品多，也有不少儒、释、道三教合龛造像，但远不及唐、宋雕塑的雄伟、精湛。 离县城25公里的八庙乡卧佛沟，在长约一华里的两边崖壁上，凿有139个龛窟，造像1600尊。
以释迦牟尼涅磐图最为壮观：这座卧佛长25米，刻在离地面约5米的岩腰，比大足卧佛早成400多年。卧佛头东脚西，为全国所仅有（卧佛一般都是头西脚东），这可能是依山取形，既大体符合佛经，又不落窠臼。
卧佛颈枕花石枕，大耳垂挂一双绽花耳环，双目微闭，脸庞慈祥端庄，显出坦然神情，令参观者对佛的美喟然浩叹！卧佛旁有21尊弟子、菩萨、护法天神，形象地反映出释迦牟尼讲经涅磐的全过程和当时的氛围。 离城只3公里的大云山千佛寨，是一天然崖寨，有105处佛龛，3016尊刻像。
经营长达400年。其中最吸引人的要数56号窟的菩萨造像，头戴镂空花冠，面部丰腴，腹部微挺，腰肢微扭，胸腹盖璎珞，气质高雅，极富动势和曲线美，流泻着情爱的双眼，微微努嘴所流露的微笑，有人把这种神秘的美称为“东方蒙娜丽莎”。
离城47公里的石羊区毗卢洞，有四处石窟群，造像共446身。其中，观音堂的紫竹观音，因背倚紫竹林而得名。
这个造像设计奇绝。身体不是全部浮雕，右手臂、荷叶、莲花、五指和巾带，都用的镂空雕技。
坐的莲台和足踏的莲蕊间都镂刻出大量空间，以肩搭的披巾连接，减轻了巨石重量，又给人以和谐美感。最令游人叫绝的是身躯侧坐和翘起右脚，突破了佛像正襟危坐的宗教仪轨，加上注重自然采光，游人不论从那个角度都能获得同样的审美效果。
这一造像被人们称为美神，成为安岳石刻的代表。这样姿势的佛像，只在山西平遥县以彩塑闻名全国的双林寺看到过，在那里叫自在观音。
如此不约而类似的艺术匠心，实在太难得了。 离县城最近的是圆觉洞，共有石刻像1993尊。
洞因刻有十二圆觉像而得名。洞内五尊飞天，凭借身披的几条彩带，让参观者宛若置身于“天衣飘扬，满壁风动”之中，看到飞天正轻盈曼妙，翩翩起舞，进入这般意境，谁还忍心离去，因此，这些飞天便成为安岳石刻的一种奇葩，给游人留下了。
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